Chartijos reformos 08

Kovos su narkotikais įstatymas (Austrija)

2009-02-04T17:28:00.003+01:00

Kovos su narkotikais įstatymas (Austrija)

Dėl narkotikų aktas (SMG), Federalinis įstatymas dėl Suchtgifte, psichotropinėmis medžiagomis ir prekursoriais kontrolė, yra Austrijos federalinį įstatymą, transporto ir valdymo priklausomybę sukeliančių medžiagų (neteisėta narkotinių ir psichotropinių medžiagų) ir prekursorių reguliuoja. Jis dirba kartu su nepilnamečių teismo įstatymas (JGG), žiniasklaidos (žiniasklaidos), pornografija įstatymas (PornoG) Draudimas Akto 1947 (VerbotsG) Ginklų įstatymas (WaffG), karinės baudžiamasis (MilStG) ir Finansinio Baudžiamojo (FinStrG) papildyti baudžiamuosiuose įstatymuose.

Metmenys

Dėl narkotikų aktas yra padalytas į 6 pagrindines vienetų suskirstyti
Taikymo sritis ir sąvokų apibrėžimai (§ § 1-4)
Narkotinės medžiagos (§ § 5-16)
Transporto ir valdymo prekursorių medžiagos (§ § 17-22)
Stebėsena eismo valdymo ir narkotikus ir pirmtakų medžiagų (§ § 23-26)
Baudžiamosios teisės nuostatas ir procedūrines taisykles (§ § 27-44)
Išvada, įsigaliojimo ir pereinamojo laikotarpio nuostatos (§ § 45 ff)

Sąlygos

Įstatymas išskiria tarp narkotikų
Suchtgiften,
psichotropinių medžiagų ir
Atvejų,
jei pirmųjų dviejų kategorijų narkotikai kartu.

Suchtgifte

Suchtgifte tokia prasme, kaip SMG yra medžiagos ir preparatai, kurie per vieną Suchtgift Konvencijos 1961 1972 m. protokolu, su pakeitimais, kaip Suchtgifte priemonėmis, pavyzdžiui, kanapės, kokainas ir būdą, taip pat medžiagų I ir II Konvencijos dėl psichotropinių medžiagų 1971 m., pavyzdžiui, LSD, Psilocybin, amfetamino ir jo dariniai (MDMA) ir phencyclidine.
Atsižvelgiant į determinacy principo baudžiamoji teisė yra kaip Suchtgift esamų medžiagų reglamento Suchtgift sąrašas. Tai ypač tais atvejais, su ekstazio svarbu, nes sąvoka dažnai medžiagos yra paskirstyta, kad SMG nėra taikoma, pavyzdžiui, kofeinas arba paracetamoliu. Be apibrėžimą cheminė medžiaga gali būti naudojama tam tikrais atvejais negali būti iš karto nustatyti, ar nusikalstamą Suchtgift savybė prieinama.
Sąvoka naudojama Akto Suchtgift kaip vertimo į anglų terminas "narkotikas" yra klaidinanti ir tendencinga, nes ji taip pat apima medžiagas, kurios, remiantis moksliniais įrodymais nei priklausomybės, nei toksiškos. Ir priešingai, alkoholio ir nikotino priklausomybę, nepaisant galimų ir jų santykinai didelė Suchtgifte jokio toksinio poveikio, kaip apibrėžta Stojimo akto.

Psichotropinių medžiagų

Psichotropinių medžiagų, yra medžiagos ir preparatai, kurie yra nustatyti III ir IV prieduose ir psichotropinių konvenciją 1971 m., pavyzdžiui, barbitūratai ir benzodiazepinai. Dėl medžiagų, kurios yra bendrosios konvencijos Suchtgift būti kontroliuojami ( "Suchtgiften"), taip pat išvestinių klausime. Priešingai, ribos 1971 m. Konvencija dėl psichotropinių valdymo prie jo prieduose minimos medžiagos baigtinis, bet ne su jų dariniai.
Austrijos Suchmittelrecht tai skirtumas medžiaga tarp dviejų kategorijų kiekviena reglamentus (Reglamentas ir Suchtgift psichotropinių reglamentas) įgyvendinama. Nors Suchtgiften tarp jų izomerai, druskos izomerai, druskos, eteriai ir molekulių junginių kontrolės klausime taikomas psichotropinių medžiagų, jų druskos.
Kaip ir visų Suchtgiften taikomos psichotropinių medžiagų į reglamentą Psycho Tropical sąrašas.

Prekursoriai

Prekursoriai yra medžiagų, naudojamų gaminant Suchtgiften ir psichotropinių medžiagų, yra naudojami, jie yra priede prie ES reglamentų Nr 3677/90 13 D. 1990 m. ir Nr 3769/92 21 Gruodis 1992 sąrašų: pvz., efedrinas, safrolas, acto rūgšties anhidridas, acetonas, sieros rūgšties ir druskos rūgšties. Daugelis prekursoriai turėti teisėtų pramonės ir gyventojų reikmėms ir negali būti veiksmingai kontroliuojamas.
Dauguma Suchtgifte, išskyrus kanapes ar grybai, ypač cheminių medžiagų, turi būti pasirengusi. Vienas iš tikslų, Jungtinių Tautų Organizacijos konvencija dėl kovos su neteisėta prekyba Suchtgiften ir psichotropinių medžiagų (Vienos konvencijos 1988 m.) yra prekybos ir atlikti tokių prekursorių kontrolei, todėl nemažai ES reglamentų ir ES direktyva atspindi, Austrijoje su prekursorių reglamentas buvo įgyvendinamas.

Baudžiamosios nuostatos

Vartojimas Suchtgiften nėra baudžiama. Persekiojimo, tačiau beveik visi su juo: įgijimas, laikymas, pateikimas ir ženklinimas, importo ar eksporto, gamybos, perdavimo ar pelnas.

Mažas, didelis ir didelius kiekius

Į SMG nėra skirtumo tarp vadinamųjų minkštųjų ir kietųjų Suchtgiften, baudžiamosios grėsmė yra visi Suchtgiften pati. Tačiau ji skiriasi nuo mažų, didelių ir labai didelis kiekis, bet ir didesni kiekiai iš esmės taip pat griežtesnes bausmes pridedamas. Išimtys yra įsigijimo ir laikymo Suchtgiften savo, kaip sveikatos politikos ir mažiau politinių kaip baudžiamosios klausimas suvokiamas. Kaip minkštos Suchtgifte jėga, pavyzdžiui, MDMA, kanapių ir kokaino vartojimo, yra privilegijuoti, nes jie turi didesnes sumas sienos.
Baudžiamoji byla dėl įsigijimą ir laikymą nedideliais kiekiais Suchtgift iš esmės pagal § § 35 ir 36 SMG dėl bandomąjį dvejų metų laikotarpį reikia nustatyti. Be to, persekiojimas nusikaltimų, taip vadinamas Savanaudiški nusikaltimai pagal kaltinamas dėl savo žinomumo su narkotikais ir ryšium su pirkimų iš priklausomybę įsipareigojo, pagal § § 35 ir 36 SMG gali būti, jeigu jie pagal kompetenciją dėl Lay jurorów ar teismui (žr. § 13 2 dalis ir 14 straipsnio 1 StGB).
Kitų nusikalstamumo formų, pavyzdžiui, gamybos, importo, eksporto ir perdavimo, arba duoda nedidelį kiekį Suchtgift bus pagal 27 skirsnis SMG nubaustas. Dideliems kiekiams taikomos visiems offese Suchtgift, išskyrus įsigijimą ir laikymą asmeniniam naudojimui, bausmių (28 skirsnį SMG). Apie didelį kiekį bent 25 kartų pasienyje mažai kiekis. Už nusikaltimus šio dydžio yra labai griežti sankcijas tais atvejais, organizuoto nusikalstamumo tikslas (§ 28 punktas 4 kambarių 3 SMG).
Skirtingai Suchtgiften nėra psichotropinėmis medžiagomis dideliais kiekiais. Dėl šių medžiagų, palyginti su Suchtgiften daug švelnesnės bausmės yra taikomi skirsniai 30 ir 31 yra SMG.
Betono kiekiai yra viena tikrumo ir baudžiamosios teisės principo pagrindimas, kita vertus, suteikia aiškią demarkacinę tarp mažų ir didelių kiekių narkotikų įskaitant procedūrines privalumai padeda teismams, siekiant palengvinti vienodą teisės naudotis. De facto ribinio kiekio sveikatos ir nusikalstamumo kontrolės politikos priemonių, kurios kiek politinių Ištretmas tam tikrų narkotikų turi būti pateikta. Pavyzdžiui, naudojantis ribinio kiekio kanapių kiek daugiau nei heroino.
Apatinės ribos mažas kiekis yra priklausomybę ar psichotropinės medžiagos, susijusios su gryna medžiaga veikliosios medžiagos, dydžio Suchtgift sienų reguliavimo ir psicho-tropinės pasienio Kiekis reglamentą. Apibrėžimas kiekius Suchtgift sienos yra atsakinga Sveikatos apsaugos ministerija ir Teisingumo ministerija, jos turi būti patvirtintos valdybos Nacionalinės tarybos būti patvirtintas. Nustatant atitinkamą ribinių kiekių pagal § 28 punktas 6 SMG dėl "tinkamumo Suchtgifte, evoking Įvadas ir į didelę grėsmę gyvybei ar sveikatai žmonių pritraukti ir habituation elgesį narkotikas sveikatos imtis. Tas pats taikoma pagal § 31 dalis 3 SMG dėl psichotropinių medžiagų, su skirtumu, kad siena kiekius iš pagrindinio komiteto ir nacionalinės tarybos turi būti patvirtintas.
Ribinio kiekius perduoti į gryną medžiagą. Štai keli ribinio kiekio 2005 m.:

MDMA: 30 g
THC: 20 g
Kokainas: 15 g
Heroinas (diacetylmorphine): 3 g
(+) Lysergid, LSD, LSD-25: 0.01 g
Flunitrazepam: 0,4 g
Phenobarbital: 40 g

Bauda nuostatos Suchtgifte

27 skirsnis SMG

1. Kas turėtų naudoti esamas taisykles Suchtgift vienas įsigyja, valdo, gamyba, importas, eksportas ar kiti kapitalo pervedimai, arba duoda, tai bausti kalėjimo iki šešių mėnesių arba bauda iki 360 paros normos turi būti nubaustas.
2. Pažeidėjas yra baudžiamas su laisvės atėmimo iki trejų metų, kad būtų nubausti, jei jis
2,1 pagal šio straipsnio 1 dalyje nepilnametis aktas vadinamas pasinaudoti Suchtgiftes ir net leidžia suaugusiems ir daugiau kaip dvejus metus vyresni nei nepilnamečio arba
2.2 punktas 1 veikia profesionaliai arba kaip nario nusikalstamoje organizacijoje, įsipareigojimo, kuris, tačiau, net ir narkomanija ir veikia, todėl dažniausiai manipuliuoja užsiregistruoti savo narkotikų vartojimas ar tai jo įsigijimo, sakė ji, , jei aplinkybės habituation galima tikėtis, kad pagal 1 dalį tik tuo atveju, bausti.

Baudžiamoji byla pagal 27 skirsnis SMG bet Nusikaltimą su mažais Suchtgift yra praktiškai dažniausiai. Apkaltinamuosius nuosprendžius pagal § 27 punktas 1, turi būti apriboti informaciją ir, atrodo, nėra į nuosprendžių registro sertifikatą. (42 skirsnis SMG)

Skirsnio 27 straipsnio 2 dalis kambarių 2 SMG yra kvalifikacijų Prekybos apibrėžiama § 70 StGB. Iš tikrųjų sąvoka "nusikalstama organizacija remia § 278 StGB pagrįstas.

Teisinės-politinės principas "gydymą, o ne bausmės" yra § 27 straipsnio 2 dalis kambarių 2 SMG atsispindi: priklauso nusikaltėlių, kurie turi savo narkotikų poreikį su narkotikų offese finansuoti nedidelius (smulkiems prekiautojams ir tt), tik pagal 1 dalį būtų nubaustas .

28 skirsnį SMG

1. Kas turėtų naudoti esamas taisykles dėl Suchtgift per didelis kiekis (punktas 6) su ketinimais įsigyja ar turi ją eismo bus nubaustas su laisvės atėmimo iki trejų metų bausmė.
2. Bausti kalėjimo iki penkerių metų turi nubausti tuos, kurie pažeidžia taisykles dėl Suchtgift į didelį kiekį (punktas 6) gamina, importo, eksporto ar naudojimo srautą.
3. Baudžiamas su laisvės atėmimo nuo vienerių iki dešimties metų nubausti, kuris yra šio straipsnio 2 dalyje veikia profesionaliai arba kaip nario nusikalstamoje organizacijoje švenčia. Kas, tačiau pats su narkomanija ir veikia, todėl dažniausiai manipuliuoja užsiregistruoti savo narkotikų vartojimas ar tai jo įsigijimo iki jų, jei aplinkybės habituation gali būti tik pagal 2 dalį bausti.
4. Baudžiamas su laisvės atėmimo nuo vienerių iki penkiolikos metų yra nubausti, kuris yra šio straipsnio 2 dalyje iš tiesų
4,1 kaip nario nusikalstamą organizaciją ir padaryti kada nors buvo dėl to, kad šio straipsnio 2 dalį paskirtai nusikaltimą buvo nuteistas,
4,2 kaip nario derinys daugiau žmonių į tokius nusikalstamų veikų ar
4,3 Sąryšis su Suchtgift švenčia savo kiekis, ne mažiau kaip dvidešimt penkis kartus didesnę sumą pasienio (punktas 6) bendra.
5. bausti kalėjimo dešimties iki dvidešimties metų arba gyvos galvos yra kaltininkas 2 dalyje tiesų būti nubaustas derinys daugiau žmonių prie nusikalstamos veikos tokio vadovas veikia.
6. Federalinė darbo, sveikatos ir socialinių reikalų komitetas, bendradarbiaujant su Federalinis teisingumo ministras ir sutikus pagrindinio komiteto ir nacionalinės tarybos atskirų Suchtgifte žemutinės ribos didelės apimties, palyginti su gryna medžiaga yra veikliosios medžiagos, fiksuoto Reglamento (ribinis dydis). Tai ypač tinkamas, Suchtgifte, pripratę labai priežastį ir mastą grėsmės gyvybei ar sveikatai žmonėms ir siekti habituation elgesį narkotinių sveikatos imtis.

28 skirsnį SMG siekiama organizavo narkotikais susijusių nusikaltimų. Nes punktas 1 ir 2 dalis virš offese yra kiekiai atskirų Tathandlungen pridėtinės tada tikrinama, ar ketinimus pagal § 5 Abs 1 StGB požiūriu didelis kiekis. (OGH Birželis 22, 1999, 14 Os 62/99)

Įsigyti ir turėti net daug Suchtgift tik asmeniniam naudojimui pagal § 27 punktas 1 SMG persekiojimo. Skirtingu metu savo asmeniniam naudojimui, įsigytų ir turimų Suchtgift mažais nėra kumuliacinės (EvBl 1982/110, OGH Gegužės 11, 1994, 13 O 20/94).

§ 28 punktas 4 kambarių 3 apibūdina didelis kiekis, ne mažiau kaip dvidešimt penkis kartus didesnę sumą pasienio (punktas 6) bendra.

29 skirsnis SMG

Kas yra spausdinimo vienetą, ne filmas, internete ar kitaip netinkamo viešojo Suchtgift ar prašo jį rūšies patvirtinimas, kuris gali pasiūlyti tokį piktnaudžiavimą, yra baudžiama kalėjimo iki šešių mėnesių arba bauda iki 360 paros normas, bausti.
Bauda nuostatas dėl psichotropinių medžiagų,

Skirsnis 30 SMG

1. Kas turėtų naudoti esamas taisykles psichotropinė medžiaga, įsigyja, valdo, gamyba, importas, eksportas ar kiti kapitalo pervedimai, arba duoda, tai bausti kalėjimo iki šešių mėnesių arba bauda iki 360 paros normos turi būti nubaustas.
2. Pagal 1 dalį yra ne nubausti, kurie narkotikai, psichotropinės medžiagos, nebent tai yra didelė suma,
2,1 savo vartojimui ar poreikius gyvūnų įsigyja, valdo, arba importo ar eksporto
Kitas 2,2 ir nesuteikiant pranašumo išsitraukia.

31 skirsnis SMG

1. Kas turėtų naudoti esamas taisykles psichotropinės medžiagos kiekis (punktas 3) su ketinimais įsigyja ar turi ją eismo bus nubaustas su laisvės atėmimo iki dvejų metų bausmė.
2. Bausti kalėjimo iki penkerių metų turi nubausti tuos, kurie pažeidžia taisykles psichotropinės medžiagos kiekis (punktas 3) gamina, importo, eksporto ar naudojimo srautą.
3. Federalinė darbo, sveikatos ir socialinių reikalų komitetas, bendradarbiaujant su Federalinis teisingumo ministras kiekvienam psichotropinėmis medžiagomis, žemutinės ribos didelės apimties, palyginti su gryna medžiaga yra veikliosios medžiagos, fiksuoto Reglamento (ribinis dydis). § 28 punktas 6 punkto antrasis sakinys yra prasmę.

Bauda nuostatas dėl prekursorių

Skirsnis 32 SMG

1. Jei prekursorių medžiagos, iš kurios jis žino, kad nereguliarus pateikus priklausomybę produkto didelį kiekį (§ 28 punktas 6, 31, punktas 3) turėtų būti naudojami, įsigyja ar turi, yra baudžiamas su laisvės atėmimo iki dvejų metų bausti.
2. Jei prekursorių medžiagos, iš kurios jis žino, kad nereguliarus pateikus priklausomybę produkto didelį kiekį (§ 28 punktas 6, 31, punktas 3) turėtų būti naudojami, gamyba, importas, eksportas ar srautą, yra taikomas įkalinimas iki penkerių metų bausmė.

Pakeitimas baudžiamosios

Baudžiamoji byla dėl įsigijimo ir laikymo nedideli kiekiai narkotikų paprastai pagal skirsnius 35 ir 36 SMG pateikė prokuratūrai dėl bandomuoju laikotarpiu dvejiems metams atgal. Laikino pakeitimo ekrano reikia nuomonės iš rajono sveikatos institucija kaip institucija reikalauja, kad su sveikata susiję Wyświetlam priemonę pagal § 11 straipsnio 2 dalis reikalauja SMG. Todėl reklama narkotikų turėjimas paprastai medicinos ar psichiatrijos socialinio tyrimo prijungtas. Prokuroras gali gauti nuomonės rajono institucijai, kuri, jei žmogus yra tik todėl, kad jie yra medžiagų ar preparatų, iš kanapių augalų mažais kiekiais asmeniniam naudojimui įgijo arba turėjo, ir jei nėra pagrindo manyti, kad asmuo matas sveikata susijusius poreikius. Nuomonę, tačiau pasivyti, jeigu asmuo, per paskutinius penkerius metus iki šio rodo jau taip rodomas.
Rodoma poreikius, atsirandančius dėl vertinimo specialistas žino priklausomybę išduoda sveikatos priemonės pagal § 11 straipsnio 2 SMG, prokuroro preliminarų nuoroda pakeitimo su sąlyga, kad Angezeigte - Jis yra teisinis atstovas, kuris susitarimas - pareiškė, kad tokia priemonė turi būti vykdoma. Arba, pakeisti ekrane reguliariai priežiūrą pagal probacijos pareigūnas gali priklausyti (37 skirsnis SMG).
Pakeisti ekrano pagal § 35 SMG, todėl paprastai stebi sveikatos būklę rodomas susiję. Jei rodomas pagal rajono biuras nuolatinis stebėjimas atšaukti, apie tai turi būti pranešta į prokuratūrą, kuri paprastai pradedant arba tęsiant baudžiamojo proceso pasekmė (skyriaus 38 SMG).

Sveikatos priemonių piktnaudžiavimo narkotikais

Į SMG, yra daug išimčių, numatytų kilus piktnaudžiavimo Suchtgiften į narkomanų, atsitiktiniai vartotojai ar skausmą pacientams nėra pernelyg į baudžiamojon atsakomybėn. Ši teisė ir sveikatos politika yra vadinama terapijos vietoj bausmės. Tačiau praktikoje, dažnai už elgesį arba bausmę, nes bet kokį naudojimą Suchtgiften nei piktnaudžiavimo, ir medicininės socialinės ir baudžiamosios pasekmės gali būti.

Medicina taikymas

Skirtingai Suchtgiften psichotropinių medžiagų kaip vaistų ar piktnaudžiavimo narkotikais, yra privilegijuoti, nes įsigijimo, laikymo, importo ir eksporto didelis kiekis ne nebaudžiamumo tik perduodančių tokiems produktams tol, kol išleidimo jos duotų naudos. Šios specialios nuostatos yra skirtos baudžiamojon platų narkotikų priklausomybės, taip pat dėl medicinos praktikos nurodymu vaistai yra ne pavojus. Be to, neseniai rozpropagowane išimčių taikymo medicinoje kaip mažiau pavojingais narkotikais laikoma suchtgifthaltigen reikalavimus.
Gydytojai, kurie suchtgifthaltige vaistais nuo skausmo gydymo ar de lege Artis (atsižvelgiant į žinių ir patirties medicinos ar veterinarijos mokslo) nustatyti, pagal 8 skirsnį apie SMG punishability atmesti. Tačiau 14 skirsnio draudžia lydimuosiuose Suchtgift Reglamento (SV) gydytojų aiškiai Suchtgifte medžiagą ar narkotikų, daugiau nei Suchtgift, išskyrus patvirtintų specialybės, taip pat preparatai, heroino, kanapių, kokamedžio lapų, ir Ecgonin į šio reglamento V priede išvardytų medžiagų ką recepto praktikos Suchtgifte yra atitinkamai sumažinamas. Dėl netinkamo naudojimo arba kaip paliatyvios terapijos Suchtgiften veiksmų aprašyta neseniai baudžiamųjų teismų kaip įmanoma pagrįsti suvokiami.

Istorija

Narkotikų teisė Austrija buvo daugiausia trijų tarptautinių konvencijų: Konvencijos Suchtgift bendrą 1961 1972 m. protokolu, su pakeitimais, Konvencijos dėl psichotropinių medžiagų 1971 ( "Psycho Tropical konvencija") ir Jungtinių Tautų Organizacijos konvencija dėl kovos su neteisėta prekyba Suchtgiften ir psichotropinių medžiagų 1988 m. ( "Vienos konvencija"). Iš pradžių pasirodė Austrija Suchtgift Akto 1951 (SGG) jėga, 1971, 1978, 1980 ir 1985 m. buvo iš dalies pakeistas. Galiausiai, buvo nuo narkotikų įstatymų 1998 pakeičiamas Konvencijos dėl 1988 manoma.

Vienintelis Suchtgift konvencija 1961

36 straipsnio dalis 1 a) 1961 m. vienu Suchtgift Konvencija įpareigoja Šalys, Konvencijos prieš bet kokį pažeidžiant šią auga, gavybą, gamybą, gavybą, ruošimą, laikymas, siūlymas, pardavimas, paskirstymas, pirkimas, pardavimas, pristatymas - kiek kokiomis sąlygomis -- tarpininkaujant, siuntimą, siuntimą - įskaitant tranzito - gabenimą, importavimą ir spektaklio ... Suchtgiften tinkamai nubausti, ypač laisvės atėmimo ar kitų formų laisvės atėmimu. Punktas b) numato, kad susitariančiosios šalys, arba kaip alternatyva įsitikinimų ar baudžiamas ar be nuteisimo ir bausmės turėtų būti, kad tokie narkomanai priemonės gydymo, švietimo, gydymo, reabilitacijos ir socialinės reintegracijos pagal 38 straipsnio punktas 1 atliekamas valia. Austrija pareiškė, kad šios prievolės, Susitariančiosios Šalys aiškinti, kad taip pat per sukurti administracinius nusižengimus gali būti įrodoma, kad atitinkamas sankcijas už pažeidimus jai perduotas numatyta. Kaltinimo į offese Suchtgift Austrijoje yra ne tik bendrosios konvencijos Suchtgift priežasčių, taip pat dėl vidaus politinė raida.

1971 m. Konvencija dėl psichotropinių

1971 m. Konvencija dėl psichotropinių medžiagų ir susijusios preparatai, kurie naudojami medicinoje ir gali būti piktnaudžiaujama, bet ir Suchtgift bendrosios konvencijos neapima, pavyzdžiui, psichotropinių vaistų. Pagal 9 straipsnį, tokių vaistų galima tik pagal gydytojo. Laikymas, įsigijimas, importo, eksporto ir perdavimo "be jo privalumas atkreipti" mažų kiekių psichotropinių medžiagų pagal § 30 2 dalis SMG nebaudžiamumu.

1988 Vienos konvencija

Jungtinių Tautų konvencija dėl neteisėtos prekybos Suchtgiften ir psichotropinių medžiagų 1988 apibūdinamas įsitikinimą, kad neteisėta prekyba (Suchtgiften ... ...), iš tarptautinės nusikalstamos veiklos buvo imamasi kovojant su juo neatidėliotinas dėmesys ir didžiausias prioritetas skambučius. Šis Susitarimas turėtų būti siekis atspindi pagrindinės problemos piktnaudžiavimo Suchtgiften ir psichotropinių medžiagų pašalinti, įskaitant neteisėtai poreikis naudoti tokias medžiagas ir neteisėta ateinančiais didžiulį pelną. Todėl, kad Konvencijos Susitariančiosios Šalys, inter alia, vykdant įstatymų nuostatas, susijusias su konfiskuoti pelno iš komercinės narkotikų offese ir gerinant savitarpio teisinės pagalbos tyrimą ir baudžiamąjį persekiojimą, su didžia represinę narkotikų politikos srityje, vykdyti. Ši Konvencija yra iš esmės peržiūrėti ir narkotikų aktas 1998 m. ir tuo pačiu metu pakeisti daug sveikatos ir baudžiamosios teisės.

Narkotikų politikos pokyčiai

Nuo 1980 m., narkomanija, Austrija, kaip vis labiau politinis klausimas suvokiamas sveikatai arba kartais ir socialiai priimtino lygio toleruoti, kita vertus, prekybininkas turės visapusiškai taikyti baudžiamąją teisę ir turėtų būti jaučiamas ilgai aišku atėmimo bausmes. Šiame kontekste, jis yra problemiškas, kad daugelis iš prekybininko, kaip apibrėžta Stojimo akto yra priklausomybę ir kad skirtumas tarp nusikaltimo ar deliktinių sveikatai "ne visada aišku, kaip įmanoma.
Į SMG praktikoje yra svarbiausia Be baudžiamosios teisės, nes ji sudaro apie du trečdalius visų nuosprendžius Be baudžiamosios atsakomybės. Pagal Parlamento klausimą atsakymas Federalinis teisingumo ministras (1637/AB XXII. GP) yra skaičius nuosprendžius pagal SMG tarp 2000 (3.219) ir 2003 (4.528) nuolat augo. 2004 m. buvo daugiau kaip 38.000 tautos oścież dėl baudžiamosios SMG (2895/AB XXII. GP).
Pagal narkotikų ataskaita 2005 m. Sveikatos apsaugos ministerija, buvo 2004 m. 25215 skelbimus po SMG (2003 m.: 22.245) padidinti maždaug 13%, palyginti su praėjusiais metais. Padidinimas buvo pirmiausia skelbimų kanapių, kiek mažesniu mastu, taip pat reklamoje Kokainas ir krekas. Skaičius nuosprendžius pagal SMG po ankstesnės tendencijos ir padidėjo 5706 atvejų (2003: 4.532) maždaug vienas ketvirtadalis. Proporcija offese pagal SMG apie visus nuosprendžius, taip pat naujas aukšto U (1995: 4,7% 2004 m.: 12,6%).

Teisinių santykių

Į SMG apima penkis reglamentus ir skelbimu Federalinė darbo, sveikatos ir socialinių reikalų komitetas. Į Suchtgift ar psichotropinių reglamentas yra teisinis valdymo priklausomybę sukeliančių medžiagų reguliuojamos, inter alia, apima visus įrenginius, medžiagas ir preparatus, kurie klasifikuojami kaip Suchtgifte ar psichotropinių medžiagų, išsamus sąrašas. Atitinkamas kiekis ribines reglamentuose apibrėžti sąvoką nedidelė suma, atsižvelgiant į cheminės medžiagos yra skirtingi, ir dėl švelnesnės sankcijos taikomos. Vengti perviršinio baudžiamumą, vartotojams ir narkomanams reikia vengti. Oficialiai principo terapijos vietoj bausmės, atsižvelgiant į individualią situaciją nusikaltėlis. Skelbimu apie suchtgift apdorojimo įrenginiai priklausomų asmenų yra 15 skirsnis SMG pagrįstas.
Suchtgift Reglamento (SV) Nuoroda
Psycho Tropical Reglamento (PV) nuorodą
Prekursoriai Reglamento (VorlV) Nuoroda
Suchtgift pasienio tūris reglamento (SGV)
Psycho-atogrąžų pasienio Kiekis Reglamento (PGV)
Skelbimas apie institucijas ir asociacijas su paramos paslaugas žmonėms, siekiant Suchtgift piktnaudžiavimo

Literatūra

Foregger / Litzka / Matzka: narkotikų aktas. Manzscher Trumpas komentaras. 2. Auflage, Manz Verlag, Viena, 1998. ISBN 3-214-03082-5
Doralt (Hsg.) baudžiamojo kodekso. 24. Leidimas, paskelbtas LexisNexis, Viena, 2005. ISBN 3-7007-3245-7
William B. McAllister: Narkotikų diplomatija XX amžiuje. Tarptautinė istorija. Routledge, London 2000. ISBN 0-415-17990-4

Kovos su narkotikais įstatymas (Šveicarija)

2009-02-04T17:28:00.001+01:00

Kovos su narkotikais įstatymas (Šveicarija)

Pagrindiniai duomenys:
Pavadinimas: Federalinis įstatymas dėl kovos su narkotikais
ir psichotropinių medžiagų
Trumpas pavadinimas: Narkotikai įstatymas
Santrumpa: BetmG
Žuvų rūšys: Federalinis įstatymas
Taikymo sritis: Šveicarija
Teisinis medžiaga: Administracinė
SR: 812121
Data Teisė: 3 Spalis 1951
Įsigaliojimas: 1 Birželis 1952 (AS 1952 241)
Paskutinį kartą atnaujinta: AS 2006 3459
Data
paskutinis pakeitimas: 1 Sausis 2007

Federalinis įstatymas dėl narkotikų ir psichotropinių medžiagų (narkotikų aktas, BetmG SR 812.121) buvo pasirašyta 3 Priimta spalio 1951 m. ir įsigaliojo 1 Birželis 1952 įsigaliojo. Ji yra viena iš pagal įstatymus Šveicarijos baudžiamasis kodeksas.

Turinys

1. Skyrius: Bendrosios nuostatos (1-3a)
2. Skyrius: gamyba, pardavimu, pirkimu ir Narkomanija (4-15c)
3. Skyrius: kontrolės (str. 16-18)
4. Skyrius: Baudžiamosios nuostatos (str. 19-28)
5. Skyrius: Centrinis biuras (Art. 29)
6. Skyrius: Baigiamosios nuostatos (30-37)

Reglamentai BetmG

Norėdami BetmG buvo per tuos metus daug reglamentų (VO) buvo priimta:
VO, 29 Gegužė 1996 m. narkotinių ir psichotropinių medžiagų (narkotinių reglamento BetmV SR 812.121.1)
Reg išgydyti Šveicarijos institutas, 12 D. 1996 m. narkotinių ir psichotropinių medžiagų (narkotinių reglamento Swissmedic, BetmV-Swissmedic SR 812.121.2)
VO, 29 Gegužė 1996 dėl cheminių medžiagų ir kitų cheminių medžiagų gamybai, narkotinių ir psichotropinių medžiagų (prekursorių reglamento VorlV SR 812.121.3)
Reg išgydyti Šveicarijos institutas 8 1996 m. lapkričio cheminių medžiagų ir kitų cheminių medžiagų gamybai, narkotinių ir psichotropinių medžiagų (prekursorių reglamentas Swissmedic, VorlV-Swissmedic SR 812.121.31)
VO, 8 Kovas 1999 m. receptą heroino (SR 812.121.6)

Katalogai

A priede - sąrašas visų medžiagų ir preparatų betäubungsmittelhaltigen
Priedas B - sąrašas kontrolės betäubungsmittelhaltigen dalies atleisti medžiagų ir preparatų
Priedas C - sąrašas medžiagų ir preparatų, į kl. Kiekiai yra prieinami be recepto priede - sąrašas draudžiamų narkotikų
Tikslinimai sąrašus BetmV-Swissmedic (nuo 2005 m. rugsėjis)
Sąrašas komerciškai prieinamų cheminių medžiagų

Kovos su narkotikais įstatymas (Vokietija)

2009-02-04T17:27:00.000+01:00

Kovos su narkotikais įstatymas (Vokietija)

Pagrindiniai duomenys:
Pavadinimas: Įstatymas dėl prekybos
Narkotikai
Trumpas pavadinimas: Narkotikai įstatymas
Santrumpa: BtMG
Žuvų rūšys: Federalinis įstatymas
Taikymo sritis: Vokietijos Federacinė Respublika
Teisinis medžiaga: administracinė teisė, baudžiamoji teisė Be
Fna: 2121/6/24
Data Teisė: 28 Liepa 1981
(Federalinis įstatymas žiniose I, p. 681, 1187)
Įsigaliojimas: 1 Rugpjūtis 1981
Su paskutiniais pakeitimais, padarytais: 1, 2 taisyklė, 18 Sausis 2009
(Federalinis įstatymas žiniose I, p. 49)
Data
Paskutinį kartą atnaujinta: 22 Sausis 2009
(3 Reglamento 18 sausio 2009)

Dėl narkotikų aktas (BtMG), kurio Opiumo įstatyme (žr. toliau), yra Vokietijos federalinį įstatymą, bendrojo tvarkymo narkotikų sandorius. Kuris iš narkotikų Medžiagos įstatymas, negali būti nustatyta įstatymu, o priedų šį įstatymą (§ 1 punktas 1 BtMG). Į BtMG yra trys priedai:
I priedas apima neapyvartiniai narkotikais, (prekybos ir mokesčių draudžiamas, pavyzdžiui, heroinas),
Priedas II, vekselius, bet ne verschreibungsfähigen Narkotinės medžiagos (leidžiant prekybos mokesčių draudžiamas, pavyzdžiui, žaliavų, tokių kaip kokamedžio lapų) ir
III ir apyvarčių verschreibungsfähigen narkotikų (atskaičius mokesčius BtMVV, tokių kaip kodeinas).
Vienetai yra kiekvienam trejų iki. 1 skiltyje yra Tarptautinis nepatentinis vardas]] (INN) Pasaulio sveikatos organizacija (pvz., amfetamino), 2 skiltyje kitų neapsaugotas medžiagų pavadinimai, pavyzdžiui, simbolis arba trivialus pavadinimai (pvz., amfetamino) ir 3 skiltyje, cheminis pavadinimas (pvz., (RS)-1-phenylpropan -- 2-ylazan).
Kaip apibrėžta narkotikų ir narkomanijos BtMG nėra prilyginami. Alkoholis, nikotinas, kofeinas yra BtMG, nes jie nėra patekę nė į patalpas nebuvo taikoma. Todėl jos yra Vokietijoje, teisėtų narkotikų. Bet kitus svaigiuosius medžiagas iš augalų, pavyzdžiui, obuolių ir Bugienis angelas vamzdžiais nėra atsižvelgiant į BtMG.
Kuriems taikomas šis įstatymas yra gamybos, rinkodaros, importo, eksporto narkotikais, I, II ir III. Dėl šių veiksmų reikia leidimo, Federalinis institutas narkotikų ir medicinos prietaisų gali teikti (§ 3 BtMG). Be to, veikimas reglamentuojamas narkotikų vartojimo kambariai (§ 10a BtMG), sunaikinimą narkotikais ir dokumentus apie eismo.
Dėl narkotikų akto pasekmė ratifikavimo bendrosios konvencijos dėl narkotinių medžiagų 1961 metų, kartu su kitais panašių susitarimų, susijusių įsipareigojimais, Vokietija, galimybę naudotis kai kurių vaistų vartojimas pagal Konvencijos nuostatas.
Draudimas priklauso nuo medžiagų, pagal I priedą (neteisėta narkotikų), laikymą ir pirkti tik pagal specialų leidimą pagal BfArM mokslo reikmėms galima, arba kompetentinga įstaiga turi ištirti arba sunaikinti gavo. Jos gali būti privačios nuosavybės jokių teisinių aspektų, į kuriuos reikia įgyti. Jie priedai medžiagas žinomas kaip res extra KOMERŠS į vokiečių ne pardavimui skirtų prekių. Jei jie federalinės teritorijos, todėl tik vyriausybės turi teisę turėti šių medžiagų sulaikymo arba konfiskavimo naudotis.
Iš esmės, narkotikų akto kategorijos administracinės teisės, taisyklių klausimas dėl eismo narkotikais yra. Pagal dažnai taikomos bausmės nuostatų § § 29-30a BtMG taip pat yra vienas iš svarbiausių įstatymų Be baudžiamosios teisės.
Dėl importo ir eksporto prekursorių daugelio narkotikų (ypač sintetinių narkotikų, tokių kaip amfetamino), pagrindinio valdymo teisė.

Istorija

Vokietija

Dėl narkotikų aktas yra tiesioginis įpėdinis į Opiumo akto, Vokietijos Reichas redakcija, nuo 10 Gruodis 1929 (RGBl. I, p. 215) ir 24 Paskelbta gruodžio 1971 (BGBl I p. 2092). Po keletą redakcinio pobūdžio pakeitimus, kad įstatymas dėl narkotikų apyvarta, 10 Sausis 1972 neseniai paskelbė (Federalinis įstatymas žiniose I, p. 1). 28 Liepa 1982 m. 1 Kovas 1994 padarė nauja redakcija arba pakartotinai.

Nuo Opiumo Įstatymas dėl kovos su narkotikais įstatymas

Iki vidurio šešiasdešimtųjų buvo narkotikais politiką atsižvelgiant į kitas politikos sritis yra labai maži ir sunkiai socialiai pripažintas politikos srityje. Na daugiausia dėl nedidelio skaičiaus socialiai žinomų narkotikų opiumas teisės beveik popieriaus teisę be staigių persekiojimo realybe. Atitinkamai žemas, kiek opiumas dėl teisės nuteistųjų. Pradžioje Šešiasdešimt iš praėjusio amžiaus, šis skaičius buvo nuo 100 iki 150 per metus, o tai reiškia du tris sakinius per savaitę visoje Vokietijos Federacinėje Respublikoje.
Pabaigoje, šešiasdešimtųjų pasikeitė vaidmens narkotikų ir kanapių politikos specialiai staiga. Tai atsitiko fone tarptautinę plėtrą (tarptautines sutartis), ir ypač JAV suvokiama "jaunimo narkotikų problema". Vokietijoje, davė paspauskite po Sensacyjny pavyzdį Jungtinių Amerikos Valstijų nuo pabaigos šešiasdešimtųjų įspūdį didžiulį "hašišo ir narkotikų banga", kad šalies pavojaus apsiversti. Tuo pačiu metu, viešosios nuomonės nuotrauką dramos socialinė problema, aišku, taip pat galbūt svarbiausių vidaus politikos atveju tuo metu buvo susijęs, ty daugiausia studentų veikiamus protesto judėjimas, kurie atsirado per koaliciją ir CDU / CSU ir SPD pagal 1966 iki 1969 m. kaip "ekstra-parlamentinė opozicija (GOA) buvo sukurta.
Į bendrą kontekstą ir istorinio vystymosi opiumas įstatymą dėl narkotikų teisė yra svarbu pažymėti, kad Vokietijos Federacinė Respublika nėra laisvi, kokie tikslų srityje kovos su narkotikais politikos vykdyti. Greičiau, jis per eilę konvencijų pagal Jungtinių Tautų (JT) privalo. Šie Suvestinės konvencijos dėl narkotikų, 30 Kovas 1961 Vieningos konvencijos dėl narkotinių medžiagų su pakeitimais, padarytais Protokolu, 25 Kovas 1972 iš dalies keičianti Bendrąja konvencija dėl narkotinių medžiagų 1961 metų (vadinamąjį vieno konvencija) ir Konvencijos 21 Vasaris 1971 m. Konvencija dėl psichotropinių medžiagų (psichotropinių medžiagų konvencija).
Atsižvelgiant į tai, kad teisės aktų leidėjas (Vokietijos Bundestagas ir Bundesratas) gruodį 1971 m. Opiumo akto 10 Gruodis 1929 m., visų pirma administracinę kontrolę sveikatos priežiūros gyventojų opijaus, morfino ir kitų narkotikų reglamentuoja naują įstatymą dėl narkotikų apyvarta (narkotikų aktas, BtMG) "keičiama. Naujasis įstatymas 22 D. 1971 metų, 10 Sausis 1972 po redakcinius pakeitimus, naujai paskelbta, yra abstraktus tipologinis klasifikacija, pagrįsta nusikaltėlio, kad po pateikimo įstatymų kiekvienos rūšies nusikaltimą sankciją, kuri gali būti priskirta prie etapo, kai didžiausia bausmė nuo trejų iki dešimties metų.
Dėl teisės aktų (įstatymų leidybos), leidžiama 1 skirsnis, punktas 2-6 BtMG federalinės vyriausybės (vykdomosios valdžios) juridiniai potvarkiu toliau narkotinių medžiagų teisės aktus šiuo klausimu. Šis leidimas pagal federalinės vyriausybės, yra nesuderinama su valdžių atskyrimas principą Pagrindinis Įstatymas (GG), nes BtMG ne tik misdemeanors ir misdemeanors, bet nusikaltimais (įskaitant nusikalstamų veikų) ir bausmės. Tas faktas, kad ne tik įstatymų leidėjai, tačiau donoro vykdomojo reglamento offese galite sukurti aukšto laisvės atėmimo bausmėmis (nuo gruodžio 25 1971 iki dešimties metų, nuo sausio 1, 1982 net didžiausias baudas iki 15 metų), gali būti nubaustas , pastaraisiais metais nuolat kaitinamas ir prieštaringų diskusijų tarp konstitucinės ir baudžiamosios teisininkų sukelia, nes vienas pagrindinių apribojimų tik pagal griežtai laikytis proporcingumo reikalavimo, gali būti ir kita nusikalstama Drogenprohibition sunkiai tikėtina, kad teisės aktų tikslą (įrengtų objektų, išvardytų medžiagų sustabdyti) pasiekti.
Su teisės aktų dėl restruktūrizavimo narkotikų įstatymų, 28 Liepa 1981 (BGBl I, p. 681), 1 Sausis 1982 įsigaliojo ne tik sunkiausiais atvejais, kad būtų padidinta didžiausia bauda nuo 10 iki 15 metų laisvės atėmimo, bet apibrėžiant narkotikų su pakeitimais. § 1 punktas 1 BtMG sritį Akto išdėstytus I-III prieduose minimos medžiagos ir preparatai yra ribotas. Narkotinės medžiagos, kaip apibrėžta Stojimo akto, tik jeigu jie yra I-III prieduose nurodytų minėtų medžiagų ir preparatų (teigiamas sąrašas). I-III prieduose nurodytų minėtų medžiagų ir preparatų dalis įstatymo.

Negaliojimas § 30c BtMG (bausmės)

Dėl § 30c BtMG skyriaus 43a baudžiamojo kodekso (StGB) patarimai ir Federalinio konstitucinio teismo nutarimą 20 su Kovo 2002 metų (2BvR 794/95) turtas ir todėl bausmės § 43a StGB su 103 straipsnio 2 dalis VS nenuoseklus ir panaikino (Federalinės teisės oficialusis leidinys (Bundesgesetzblatt)) I p. 1340), taip pat § 30c BtMG tuščia.

Teisinių santykių

Esant BtMG keturi reglamentai:

Receptiniai vaistai reguliavimas (BtMVV)
http://de.wikipedia.org/wiki/Bet% C3% A4ubungsmittel recepto reglamentas

Narkotinės medžiagos, vidaus prekybos Reglamento (BtMBinHV)
http://de.wikipedia.org/wiki/Bet% C3% A4ubungsmittel vidaus prekybos reguliavimas

Narkotikų prekybos reguliavimas (BtMAHV)
http://de.wikipedia.org/wiki/Bet% C3% A4ubungsmittel-Au% C3% 9Fenhandelsverordnung

Narkotikai-Kaina Reglamento (BtMKostV)
http://de.wikipedia.org/wiki/Bet% C3% A4ubungsmittel sąnaudų reglamento

Teminius susiję tiek su teisės aktų, taip pat pagrindinių vaistų.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/BtMRecht.png/300px-BtMRecht.png
Apžvalga Vokietijos narkotikų teisė

Užsienyje

Įstatymas Šveicarija taip pat yra narkotikas teisės, tačiau sutrumpintai BetmG. Austrijoje yra narkotikų įstatymų, kuriais siekiama kovoti su piktnaudžiavimo narkotikais.

Nuorodos

BtMG į tekstą (Federal Ministry of Justice)
http://bundesrecht.juris.de/bundesrecht/btmg_1981/

Šalis profilis Vokietija "European Legal Database on Drugs"
http://eldd.emcdda.eu.int/index.cfm?fuseaction=public.content&sLanguageISO=EN&nNodeID=5174&pluginMethod=eldd.countryprofiles&country=DE&language=de

Literatūra
Harald Hans KÖRNER: narkotikų įstatymo Beck'sche trumpas-Verlag CHBeck komentaras: 5 Auflage, ISBN 3-406-46311-8
Tikslinti narkotikų įstatymas, 2001, ISBN 3-930442-06-X
Van Treeck, Bernhard: Narkotikai ir narkomanija enciklopedijos, žodynai leidyklos-Verlag, Berlin, 2004, ISBN 3-89602-542-2
Van Treeck, Bernhard: Didžioji Kanapės Žodynėlis - Viskas apie kanapių pasėlių, Lexikon-Leidykla-Verlag, Berlin, 2000, ISBN 3-89602-268-7
Van Treeck, Bernhard: narkotikai, Schwarzkopf & Schwarzkopf, Berlin, 2003, ISBN 3-89602-420-5
Fässler, Beniamina: narkotikų tarp karalystę ir šlovės, Koralina-Verlag, Solothurn, 1997, ISBN 3-03788-138-0
tą pačią istoriją:
Werner Pieper (Eds.): hitlerowców On Speed - Narkotikai 3 Reich, Löhrbach 2002, 1 tomas: ISBN 3-930442-53-1, tomas 2: ISBN 3-930442-54-X

Spice (narkotikais)

2009-02-04T17:25:00.002+01:00

Spice (Droge)

Spice yra pavadinimas pardavimo narkotikų, kuriuos sudaro daugiausia įvairių džiovintų žolių ir augalų egzistuoja. Spice yra naudojamas ypač kaip pakeisti kanapių produktai. Pagal gamintojo (Londono kompanija Psichė Deli), ir svaigiuosius poveikį derinant tam tikras natūralias pagrįstas ingredientų. Įvairiose analizę, vis dėlto, keletas sintetinės medžiagos cannabinoidmimetische (KP-47497, JWH-018, HU-210) turi būti nustatyta. Pirmieji du kanapės buvo Vokietijoje metu registracija į II priedėlį dėl kovos su narkotikais įstatymas (BtMG) kaip apyvarčius, tačiau neklasifikuojamos verschreibungsfähige narkotikais. Ilgesnė kaip vieneri metai, todėl bet kokios formos neteisėtos gamybos, nelegalios prekybos ir turėjimas draudžiamas. Keliose kitose šalyse jau gruodį 2008 draudimą procese.

Autoriaus pastaba:

Spice, buvęs vartotojų Canabisprodukten kaip receptinių vaistų spręsti. Į vieną tuhen 30 eurų už paketą mūsų sveikatos priežiūros sistema gerai ir yra tikrai gerų dalykų. Iš kitos pusės, mes, todėl gali (jei jis tinkamai vieta), bet visi Junkis, Parkinsono Partinico ančių ir Schitzophrene iš gatvės ir iš tuščiavidurės nusikalstamumu. Vienaskaita Tai skirta tik turėti, pirkimas ir suvartojimas (nachweißbar žinoma) 1 metų laisvės atėmimo be parolis įvestas. Be to, prašoma nuo gamintojo, kuris buvo lapelyje įtrauktos į paketą nustato, kad vartotojai galėtų būti vienas apie hepatito ir kitų ligų, turinčių įtakos jų aufklähren, kita vertus, bet jūs taip pat galite tiesiog skaityti ingredientus ir vartotojai galėtų priimti aufmerksarm jie iš tikrųjų tik pakuotės arbatos su Chemi likti prie vamzdžio.

Ingredientai

Spice yra gamintojo įvairius, kartais gana egzotinių žolių, kurios kartais yra minimos psicho-aktyvių savybių, bet sakė werden.Tatsächlich nebuvo atrankos pagal nurodytus augalus.
Kai triukšmo atsakinga už pagrindinės veikliosios medžiagos, atsižvelgiant į BKA yra modifikacija sintetinių kanabinoidinių KP-47497. Be to, John W. Huffman nuo Clemson universitetas sukūrė sintetinė medžiaga cannabinoidmimetische JWH-018 įtrauktas. Šios medžiagos jungiasi prie kanabinoidinių receptorius smegenyse ir sukelia įsiutimas būseną. Jo farmakologinę stiprumas yra gerokai didesnis nei THC. JWH-018 struktūriškai kitaip nei tetrahidrokanabinolio, kad standartinių vaistų bandymus, siekiant nustatyti kanapės intoksikacijos rezultatas yra neigiamas. Grynumas ingredientų į galutinį Spicē neaišku, kaip yra tiksliai smūgio ir transformacijos sintetinių priedų metabolizmui žmogaus organizme.
Taip pat yra įtraukti priedai, pavyzdžiui, rožių, medus arba vanilės skonio už priedui.
Spice yra veislės, Silver, Gold, Diamond, Arkties ir atogrąžų Synergy Synergy siūlomų. Pagal šių gamintojų skiriasi intensyvumas, su deimantų yra stipriausia veislės. Sudedamųjų dalių, tačiau, be kitų rūšių tropinių Arkties sinergija ir sinergija, visų veislių tos pačios.

Taikymą ir poveikį

Spice yra prekiaujama kaip rūkymas, bet daugiausia dėl įtraukimo į rūkyta formą. Pakuotė yra tik įspėti mišinio paruošti arbatos arba valgyti.

Teisinė padėtis

Vokietija
Veikliosios medžiagos, esančius Spice KP-47497 ir JWH-018 yra dėl to, kad dvidešimt antrą narkotikų įstatymų, iš dalies keičiantis potvarkiu nuo 22 Sausis 2009 Dabar neteisėtu ir griežtai kontroliuojamas. Tai su Spice be leidimo iš esmės persekiojimo. Daugiau informacijos galima rasti pagrindiniame straipsnyje narkotikais įstatymas Vokietijoje.

Austrija
Kadangi veiklioji medžiaga JWH-018 naudojamas prašymą arba žmogaus kūno, pobūdžio valstybės ar funkcijoms ar psichinės būsenose įtakoti Spice taikomos § 1 Abs 1 z 5 Vaistų įstatymas, todėl prekybos ir perkelti Austrija yra draudžiami. Tai buvo paskelbta Austrijos Sveikatos apsaugos ministerijos 18 In December 2008 išleidimą. Iki tol prekybos nebuvo uždrausta.
Šis draudimas taikomas nuo 18 Gruodžio 14 dienos. Iki to laiko turės kitą procedūrą turi būti nuspręsta. "Prekybos" apie narkotikų buvo sustabdyta, prekiautojas išlaikomais, likusiems ištekliams iš nuotolio imtis.

Šveicarija
Šveicarijoje, Spicē yra taikomos taisyklės ir reguliavimo tabako draudžiama.

A įnašas ARD į:

Biodrogen
Kaip pavojinga yra nežinomas medžiagas?

Iki šiol, žolės ir prieskoniai iš Azijos ir Lotynų Amerikos šalyse, kur kanapių panašus poveikis po to, kai jis sako, tik terminas pothead arenoje. Dabar yra vadinamasis "Spice" vis dažniau šalies narkotikų - ir visiškai teisėtai.

Dėl tėvų košmaras
Jis atrodo ne taip, kaip narkotikų, kad neturi jokio pavadinimas ir yra pavojingas, jos gana pakuotė yra ne tik lengvas žolės skiriasi. Tačiau šalies arenoje, ji ne vėliau kaip karštas pasiūlymas: "Spice" - iš vokiečių į "prieskonių".

Oficialiai, "Spice" parduodami kaip rūkymas. Iš tiesų, atrodo, stipresni nei marihuanos vartotojai pranešė, kad atrodo, kad rūkyti bendro. Įprastinių vaistų tyrimai rodo "Spice" į kraują, bet, matyt, ne. Ir draudžiama yra prieskonių mišinys, arba kurių vartojimas ar pardavimas negali. Tai daro juos ypač populiarus kaip naujokai narkotikų. Paklausa yra tokia didelė, kad kai kurie interneto prekiautojų pranešė trūkumas.

Didžioji nežinoma
Be nekenksmingos ingredientais, tokiais kaip medus arba vanilės ir įdėti džiovintų prieskoninių augalų, esančių mišinyje. Jie turi veikti kaip kanapių. Problema: Ar buvo ir yra dar jokių rimtų mokslinių tyrimų projektas "Spice". Ir ingredientus galima pakeisti. Taigi įspėjimas iš ekspertų: Finger weg! "You don't know what klausimą čia viskas žmogaus kūno ir kokia forma jie yra", sako profesorius Jochen Wilske, instituto direktorius Teisinis medicinos universiteto ir Saro krašte. "Tai nėra tik psicho-aktyvių pusėje. Čia gali būti ir kitų nuodingų medžiagų. Yra tiesiog per mažai žinomas."

A Bio narkotikų?
"Spice" yra, pagal gamintojo arba nikotino ar THC - veiklioji medžiaga kanapės. Tai sustiprina įspūdį nuo kenksmingos. Be to, narkotikų Komisijos, Vokietijos vyriausybės, Sabine Bätzing nerimauja: "Mes žinome, kad ypač jauniems žmonėms" Spice "suvartoja. Jos nuomone, tai yra organinių ir sveiki. Ji tai dar ilgas kelias".

"Spice" ir bandymo
Thorsten B, studentų ir kartais rūkymo patirties be narkotikų, prižiūrint medikams daro bandymą su teisinių medžiagos. Po penkiolikos minučių nesulankstytą ir žolių mišinio staiga netenka galios: Jo poilsis padidina per trumpą laiką neramina 120 tvinksnių per minutę. Thorsten nesijaučia gerai: "Vairuotojo šiuo metu nebūtų ten. Dabar gana sunku sėdėti čia vienas, tai fiziškai alinantis.

Su tokia priemone, vadinama Vienos Thorsten reagavimą išbandyti. Tvarka, kuri taip pat yra medicininės-psichologinės ekspertizės (mpu) peccatorum Flensburger punktai yra naudojamas. Prieš rūkymą, vertybes mūsų dalykus kaip gera. Vaistas buvo gerokai žemyn. Bandymas buvo taip blogai, kad kompiuteris atsisakė įvertinti. Vairuoti automobilį ar dirbti su mašina galėtų būti mirtinas, perspėja, darbo ir skrydžio gydytojas Dr Bernd Kasper: "Rezultatas yra aiškus. Reakcija yra nebetinkami. Atsiliepiant kartus buvo pratęstas. Taip pat yra daug klaidingų reakcijos vyksta."

Teiginys: "Spice" draudžiama
Gydymo centrai nardymo teisėtais narkotikais vis dažniau naudojama kaip pakeisti medžiagos. Medicinos direktorius ir vadovas terapijos Schaumberger teismo Todėl reikia aiškiai draudimas: "Spice yra narkotikas, psichologinių aktyvų poveikį. (...) Mums reikia ne bandyti, čia laukimo poziciją eiti."
Problema: Kol kas negalima maišyti draudžiama, tačiau tik atskiros medžiagos, kurios yra "Spice", bet labai sunku pamatyti.

Narkotikų federalinė vyriausybė Sabine Bätzing rinkinius, o ne draudimai, o ne į prevenciją: Pirma, turėtų informuoti vartotojus būti sharpened, kad "Spice" dėl kovos su narkotikais veiksmų. "Vartotojai žino, kad (...) jis haliucinogeninėms poveikį ir gali turėti Langzeitspätfolgen, kad dabar jie negali įsivaizduoti, buvo taip pat svarbus.

Kanapės

2009-02-04T17:25:00.001+01:00

Kanapės

Kanapės yra transformacijos produktai ir sintetinių analogų kai terpene fenoliai, kurių iki šiol tik į kanapių augalų (Cannabis sativa, Cannabis indica) buvo atidarytos. Tyrimo kanapės paskatino atrasti ir endocannabinoid sistemą. Mano kūnas medžiagos, turinčios panašų farmakologines savybes, vadinamas Endocannabinoids.

Kanapių kanapės

Derva ir kanapių augalų yra daugiau kaip 60 terpene fenolių, kurių nėra kitų augalų buvo aptikta. Labiausiai ištirtas yra Δ ⁹ kanabinoidinių-tetrahidrokanabinolio (Δ ⁹-THC), 1964 m., buvo izoliuotas. Kanabinoidinių rūgščių kaip pirmtakai neutralaus kanapės buvo 1950, nes jo antibiotikų poveikis ir buvo žinomas, pavyzdžiui, Čekoslovakija gyvūnų vaistą. Cannabidiol (BĮK), kitas ne psichoaktyvios kanabinoidinių, buvo dėl to, kad ji prieš uždegimą, anti-schizophrenischen ir anti-Epileptic savybės tirtos. Dauguma kitų kanapės psichologinės veikla buvo ištirtas, ir jų tyrimai buvo apleisti, kai ji, kad jie nebuvo.
Kai kurios žolių kanapės (Phytocannabinoide) iš kanapių auginimą:
Kanabinoidinių tipas skaičius
Δ ⁹ 9-tetrahidrokanabinolio
Δ ⁸ 2-tetrahidrokanabinolio
Δ ⁹-Tetrahydrokannabivarin --
Cannabidiol 7
Cannabigerol 6
Cannabichromen 5
Cannabicyclol 3
Cannabielsoin 5
Cannabitriol 9
Įvairūs 11
Cannabinol> 1
Cannabinodiol> 1
Kanapės taip pat yra daug ne kanapės, daugiau nei 120 įvairių terpenes ir 21 flavonoidų su įvairių farmakologinių savybių. Yra įrodymų, kad kanapės pvz Cannabinol (CBN), cannabidiol (BĮK) ir poveikis THC-Δ ⁹ pakeisti. Dauguma neuropharmacology tyrimai orientuoti į tyrimą atskirų kanapės.
Kanapės ir kanapės yra kombinacija iš dalies prieštaringas poveikis: jie slopina, o didėja agresyvumas, mažinti ir didinti tiek spontaniškai aktyvumo nervų ląstelių, kurios veikia vienu metu gaminti Anticonvulsant epilepsija panaši žievės išleidimus. Kai kanapės yra agonistai ir CB receptorius ₁ / ₂ CB, kiti sako, tačiau, nors ne giminingas jų ar net antagonistai.
Cheminė prigimtis kanapės labai skiriasi priklausomai nuo tokių veiksnių, kaip degimo šiluma, laikymo sąlygos ir geografinės kilmės.
Kanapės ir kanapės paprastai nėra laikomas dopingu atstovų, nacionalinėms ir tarptautinėms sporto federacijoms atvira patikrinimus.

Sintetiniai kanapės

Dirbtinis pusiau sintetiniams kanapės gali būti pagaminti, ty iš gamtinių kanapės, taip pat visiškai sintetinė, ty nuo paprastų atvejų. Sintetiniai kanapės yra naudojami medicinos, bet ir į Neuromokslai apie Cannabinoidwirkung į smegenų suprasti. Kai kurie sintetiniai kanapės yra, pavyzdžiui:
KP-55940: 1974 sintezuojami, 40-50x kaip stipriai Δ9-THC
HU-210: 100-800-kartų stiprumas, palyginti su THC, gyvūnas turėtų zellwachstumsfördernde ir antidepresantu poveikis
SR-141716A, yra selektyvus CB1 antagonist, ir yra atsakingas už svorio kaip vaistą, kuriuo leista. Jis taip pat naudojamas kaip rūkyti išteklių nagrinėjami.
Nabilon: Ar onkologijoje gydyti šalutinį poveikį chemoterapija kaip antiemetic naudojami.
CP 47497 (į mados narkotikų "Spice", kaip pagrindinis ingredientas yra įrodyta)
9-nei-9beta-Hydroxyhexahydrocannabinol (beta HHC)
JWH-015 ir JWH-018: pastarasis buvo narkotikų parodė Spice.

Cannabino-mimetica iš kitų augalų

Mokslo Šveicarijos technologijos instituto Ciuriche neseniai parodė, kad N-Isobutylamide Ežiuolė nuo naujos klasės stipriai kanabinoidinių mimetica parodyti periferinės cb2 kanabinoidinių receptorių dėl imuninės ląstelės įpareigoti, o ne į CB1 receptorius į centrinę nervų sistemą. Taigi, Cannabis sativa yra ne vien tik augalas, kuris kanabinoidinių receptorių ligandų gamina. Beta-Caryophyllene pasitaiko įvairių aromatinių augalų ir taip pat cb2 kanabinoidinių.

Literatūra

Roger Pertwee (Ed.): kanapės. (Vadovas eksperimentine farmakologija tomas 168), Springer, Berlin / Heidelberg 2005, ISBN 3-540-22565-X.
Franjo Grotenhermen (red.): Kanapių ir kanapės. Farmakologijos, toksikologijos ir gydymo galimybes. Verlag Hans Huber, Bern / Gėtingenas / Toronto / Sietle 2004, ISBN 3-456-84105-1.

Roger Williams

2009-02-04T17:24:00.000+01:00

Roger Williams

Roger Williams (* balandis 1603 Londone; † kovas 1683 į Providence, Rhode Islandija, USA Today) yra tėvas Amerikos Baptismus ir čempionų religijos laisvę, taip pat anksčiau siūlė atskirti bažnyčią nuo valstybės.

Beginnings

Baigęs savo mokyklinio ugdymo (1626) buvo skirta pirmoji Roger Williams teisės ir teologijos studijas. Į 1629 jis buvo paskirtas kunigas Bažnyčios Anglijoje pašventino ir priėmė Kaplanei į Essex. Jis vedęs pabaigoje 1630 ir emigravo su žmona į Ameriką.

Bostono konfliktų

Jis gavo savo gyvenimo pirma, mokytojo asistento, o tada grįžo, kaip pastorius, jo originalus darbas atgal. Nuo 1633 jis atvyko į konfliktą su Bostono savivaldybių. Williams ginti save nuo įtaka valstybės institucijų vidaus religinius reikalus. Tuo pačiu metu jis atimta teisė tos valstybės, tam tikras specialias privilegijas prie bažnyčios. Fono šio protesto buvo Williams pripažinti, kad "jokia bažnyčia negali reikalauti sau tikra bažnyčia Kristaus būti". Konfliktas sukėlė Williams paskatino pertraukos savo anglikonų kolegos, John Medvilnė, miestas šiuo metu pastorius Boston ir masyvi rėmė santuokos sosto ir altoriaus buvo. William netrukus buvo vadinamas "laisvųjų prašytojas" ir separatistų. Jis buvo banished iš Masačiusetso ir per trumpą laiką vėliau su orderio ieškojote. Williams ištrūkimo grėsmės kalėjimo ir grįžti į Angliją su skrydžio į NARRAGANSETT įlankoje, kur jis įkūrė filialą 1636, taškas JAV valstybės Rhode Islandija. Jo sakė Williams Providence atminties Dei gratiam apvaizda (angl.: apvaizda) siekiant Williams rūpestėliai.

Įsteigimas pirmojo Amerikos Krikštytojo ir valstybės Rod Islandija

1639 Williams tarp steigėjų iš pirmųjų Amerikos Krikštytojo rasti. Tikėjimas ir religijos laisvę, buvo tarp pagrindinių įstatus šios bendruomenės ir buvo, kaip kuriant Baptismus. Siekiant užtikrinti nepriklausomumą jo sureguliavimo ir užtikrinti religijos laisvę, Williams išvyko į Angliją 1643 ir apsigyveno savo žemės įsigijimo per patentas yra užbaigtas. Po savo sugrįžimo Jis parengė konstituciją Rod Islandija, pirmą kartą istorijoje visiškai atskirti bažnyčią nuo valstybės buvo užfiksuotas. Ši Konstitucija buvo priimta po tam tikro sunkumų. 1654 Williams buvo išrinktas prezidentas, nauja vyriausybė išrinktas. Jis atsakingas už vidinę struktūrą šalies bei užtikrinti įtrauktį, visų pirma dėl jo pacifistas dvasia persekiojami Quakers. Ypač susirūpinimą Williams iš proselytizing indų. Vėlgi, jis laikėsi tikėjimo ir sąžinės laisvę. Misijos į Biblijos prasmę Williams pasiūlymas Evangelija. Ar šis pasiūlymas buvo priimtas, buvo laisvę tiems, kuriems buvo pateiktas pasiūlymas. Svarbus pagrindas "Williams" įtaka pradėjo misiją Indėnai buvo jo kūriniai, kurioje jis būtų išverstos į kalbą ir kultūrą Indai davė įvedimo.
Theologically Williams Generalinės Krikštytojo arminianischen uždaryti, kuris priešingai Ypatingas Krikštytojo Prädestinationslehre Kalvinas atmetė visus žmones ir erlösungsfähig vyks. Jis paliko savo współzałożycielem Krikštytojo po kelių mėnesių ir išliko iki mirties 1684 ir unorganized krikščionių Seeker, darant prielaidą, kad jokios bažnyčios galėtų naudotis tikra bažnyčia bus. Williams, tikimasi, kad tolimesnis Baruch Spinoza yra viena iš pirmųjų žmonių Vakarų pasaulyje buvo, už gyvenimą už organizuotos religinės bendruomenės denk ir buvo.
Dėl visų įsipareigojimų bažnyčia daugiau Williams antropologas, filosofas ir valstybės politikų kaip teologas.
Statula Roger Williams stendus prie Ženevos reformacijos paminklas.

Literatūra

Roger Williams: A Raktas į kalbą Indai Amerikos, 1643
Roger Williams: queries apie didžią pagarbą, 1644
Roger Williams: Eksperimentai dvasinio gyvenimo ir sveikatos, 1652
NARRAGANSETT Club / Perry Miller (ed.): The Complete laiškų Roger Williams, 7 apimtis; BDE 1-6: 1866-1874, Bd 7: 1963
O.E. Winslow: magistras Roger Williams - A biografia, 1957

Pasaulio Rodyklė stebėjimas

2009-02-04T17:23:00.002+01:00

Pasaulio Rodyklė stebėjimas

Pasaulio Rodyklė stebėjimą kasmet pagal tarptautinės misijos ir pagalbos organizacijos Atviros durys nustatomas ir paskelbiamas. Indeksas sąrašą daugiau nei 100 šalių, kuriose krikščionys blogiausio dėl jų įsitikinimų ar būti baudžiama. Paskelbta: 50 šalių, įtrauktų į indeksą.
Apie 200 milijonų žmonių kenčia dėl savo krikščionių tikėjimą pagal atėmimo ar krikščionys - ar islamo šalyse, totalitarinėse valstybėse ar teritorijose, kur smurtas karaliauja. Jie dažnai laikomas antrąja klase žmones, kur net pagrindinės teisės neturi.
Atviros durys yra interdenominational krikščionių misionieriams ir pagalbos organizacijų, esančių 50 šalyse visame pasaulyje, krikščionių, yra pagrindas savo tikėjimo ir būti baudžiama.

Emergence

Pamatai Pasaulio indeksas sekti atvirų durų bus paaiškinta taip:
"Į pasaulio stebėjimo indekso nustatyti naudojimo atvirų durų yra specialiai paruošti klausimyną sudaro 50 klausimų. Atsiliepimai įvertinta balais. Bendras taškų šalis nustato savo poziciją pasaulyje sekimo rodyklę. Tiria įvairius aspektus religijos laisvę. Daromas skirtumas tarp, pavyzdžiui, ...
... Teisinės ir oficialų statusą krikščionių
Ar religijos laisvės Konstitucijai ir / arba nacionalinius teisės aktus?
Ar piliečiai turi teisę konvertuoti į krikščionybę?
... Faktinė padėtis krikščionys, gyvenantys šioje šalyje
Krikščionys nužudyti už jų tikėjimą?
Ar krikščionys dėl savo tikėjimo į kalėjimo ar darbo stovyklas ar nuteisti psichiatrijos gavo?
... Laisvės ir apribojimai bažnyčios visuomenėje
Ar krikščionys krikščionių literatūroje spausdinami ir platinami?
Ar krikščionių publikacijų šioje šalyje cenzūruojamos / uždrausta?
... Veiksniai įtakos religijos laisve vienoje šalyje gali pakenkti
Ar susitikimo vietos krikščionių ir jų namų anti-krikščionių motyvų puolė? "

Indeksas 2008: pirmuosius dešimt šalių, kuriose krikščionys yra vykdoma

Raudona = Sunkus persekiojamas,
1 Šiaurės Korėjos People's Republic

Oranžinė = slopinimo
2 Saudo Arabija Absoliutinis monarchija
3 Irano Islamo Respublika
4 Maldivai prezidento
5 Butanas Konstitucinė monarchija
6 prezidento Jemenas
7 Islamo Respublikos Afganistanas
8 Respublika Laosas su viena sistema

Geltona = griežtas apribojimas.
9 Uzbekistano prezidento Dvikamerinis Parlamentui
10 Kinija People's Republic

Šaltinis: Atviros durys "
Penkiose pirmąsias dešimt šalių indeksą, islamas yra religija dauguma gyventojų. Trys šalys komunistų vyriausybės. Butanas yra vienintelė budistų dominuoja šalyje tarp geriausių vairuotojai šiemet indeksus.
Glaudesnis krikščionys

Glaudesnis krikščionys

Krikščionių, padėtis 2007 m. pablogėjo šių šalių: Šiaurės Korėja, Afganistanas, Pakistanas, Libija, Lietuva, Baltarusija ir Palestinos teritorijose. Apie padėtį krikščionių Mauritanija atvirų durų gavo išsamią informaciją, o tai lemtų didesnį taškų rezultatas.

Pagerinti padėtį krikščionys

Arba šiek tiek pagerino padėtį krikščionys, Somalis, Vietnamas, Birma, Etiopija, Kolumbijoje ir Nepale.
2006 m., buvo daug krikščionių, Somalis, nes jų tikėjimas buvo nužudyti, pagrobtas ar fiziškai neginčijo. 2007 m. atvirų durų negavo informacijos, tačiau tai nereiškia, kad nebus jokių incidentų atėjo. Islamas yra dominuojanti religija ir visuomenės spaudimas laikytis islamo tradicijų, yra aukštas. Perskaičiuojamos iš islamo rizikuoja gyvybe.

Nuorodos

Sekti Pasaulio Rodyklė
http://www.opendoors-de.org/index.php?supp_page=weltverfolgungsindex_2007_kurz&supp_lang=de

Oficiali svetainė Atviros durys Vokietija
http://www.opendoors-de.org/

Oficiali svetainė atvirų durų Tarptautinis
http://www.od.org/

Persekiojimas dėl Bahai

2009-02-04T17:23:00.001+01:00

Persekiojimas dėl Bahai

Persekiojimo dėl Bahai vykdo valstybės remiami ar toleruojami priemonių, nukreiptų į sutrikimu daugybės žmogaus teisių bahajų dėl savo tikėjimo iš. Kartais rimtų žmogaus teisių pažeidimų apimti civilinių ir politinių bei ekonominių, socialinių ir kultūrinių žmogaus teisių. Be pagrindinių atšaukiama teisė įsitikinimų ir religijos laisvę ir teisę į darbo ir švietimo tikslais apima daugiausia asamblėjos draudimas, turto nusavinimo, išsiuntimo, įkalinimą, kankinimus, žmogžudystė, pavyzdžiui, teisinės ir papildomų teisinių bausmė. Tikslas persekiojimo dėl Bahai yra ataka ir sunaikinti savo kultūros šaknų, taip pat jų socialiniams bei ekonominiams marginalizacijos. Ar Bahai daugiausia taikomi savo kilmės šalyje, Iranas ir kai kurios kitos islamo valstybių. Sistemingai ir valstybės užsakyta persekiojimo Bahajų tikėjimas turi būti atskirti nuo paprasto priešiškumas, atmesti tam tikrų Bahai mokslas, diskriminacijos ar apribojimo Baha'i veiklą ribojančios teisės.

Priežastys ir ideologinio pagrindimo

Kadangi dauguma musulmonai, pavadinimas Mohamed kaip "Antspaudas pranašai", todėl, kad tai paskutinis iš serijos pranašai, ir į religinius fondus iki Paskutinė diena buvo baigtas, jį galima suprasti, kad nėra tolesnių revelationis Dievo žmonijos istorijoje. Steigėjas bahajų tikėjimą, Bahá'u'lláh atstovauja kita vertus, jo mokslą, kad federalinė vyriausybė, Dievo tauta buvo baigtos, "iki galo, kad neturi pabaigos, visada toliau Atvirai divinum bus būti pratęstas. Bahá'u'lláh pats teigia, yra serijos "apraiškas Dievo" toliau. Jo knygos apsvarstyti bahajų kaip revelationis Dievo žmonijai, su doktrina progressive revelationis Dievo pagrindas, Bahai theologiam proto. Taigi, pasekėjų ir Bahai religijos, ypač islamo ortodoksija gleichweder teisės mokyklos islamo kaip patalpų. Dėl specifinio istorija, Bahai religija, kuri atsirado iš Islamo Shia sukūrė, yra persekiojimas dėl Bahai glaudžiai bendradarbiaudama su neseniai Irano istorija verknüpft.Der teisę Bahá'u'lláh, nauja divinae mokslininkai parodė, kad dėmesys į teologijos, nes 1979/1980 su dabartine vyriausybės Iranas principas Wilayat-e Faqih, kad "dvasininkų politinis vyraujančios proxy tikimasi dvylikos Imamas kontroliuojama. Į Bahai tikėjimas tų, kurie atrodo kaip Mesijas į Shiite islamo, istoriniai Figūros ir steigėjas ir Gestalt Babismus, kad Baba, viduryje 19 Amžiaus. Po Islamo revoliucijos tikrai theologicam konfliktų, kurie yra palyginami su santykius krikščionybės ir judaizmas, daro politinę vietą. Į Bahai su apskaičiuota 300000 iki 500000 pasekėjų gyvena Irane, didžiausių religinių mažumų šioje šalyje. Skirtingai nuo krikščionių, žydų ir Zoroastriern jie nenurodyti 13 straipsnį valstybės konstitucija ne kaip saugoma religinių mažumų pakvietė. Ši represijų iš Bahai ir teisėtumą ne pasaulietinį valstybės kūrimo Irane net legalizuoti. Į kovą dėl įtakos ir galios per Irano tarnavo ir tarnauja Bahai į Schiitentums ir Arch Enemy nacionalinės pasididžiavimu stilizuoti, vėl ir vėl, kaip scapegoats, priemonė, kad emocinę paramą masių į pergalę. Iš Irano visuomenės su persekiojimo dėl tariamos "grėsmės nacionaliniam saugumui", su absurdiška kaltinimai, pavyzdžiui, bahajų buvo "Zionists" arba "šnipai" pagrįstas. Jie atstovauja Bahai Iranas, religinės bendruomenės, kad, remiantis mokslininkų savo tikėjimą ne į Irano politiką ir principo Smurtiniai metodų taikymo praktikoje. Egipte, Bahai naudotis savo religijos, taip pat nėra leidžiama. Nuo 1960 m. Bahai bendruomenė pagal prezidento dekretą uždraustas. Pagal sprendimu Egipto Aukštasis administracinis teismas 16 2006 m. gruodžio Bahai nebus suteikta pilietybė, nes jie išduoti asmens statuso dokumentus uždraustas.

Sekti Istorija

Persekiojimo istoriją, Bahai Iranas eina atgal į poveikį, Baba, o 1850 m. Tebrizas buvo įvykdytas už bluźnierstwo. 1849/50 buvo į Religiozid dauguma jo pasekėjų nužudyti, kai kurių šaltinių Kalbėti daugiau nei 20000 Babis. Pagal Reza šachas Pahlawi ir Mohammad Reza Pahlavi buvo priėmusios teisės aktus, kad Bahai sistemingai atimta jų pilietines teises. Pensijos buvo išbrauktas iš Bahai valstybės tarnybą ir karinius deginti, draudžiama literatūra, nusavintos namuose, mokyklose, centruose verstis susibūrimai draudžiami. Reguliariai valyti ir pogroms įvyko, kad 1925, 1932, 1934, 1939, 1943 ir ypač 1955 m., kai Šachą į mullahs radijo stotys Hetzsendungen už vyriausybės prieš bahajų buvo pateikti karinės ir Bahai centras Teheranas sunaikinti.
Po Islamo revoliucijos 1979 m. ir sukurti "Islamo Respublika" Iranas buvo sistemingai persekiojami. Iki 1981 m., visose vietose, maldos ir Bahai sunaikinti, zbezczeszczony arba suklastota. Kapinių ir ligoninių buvo patvirtinti mob vadovauja vadinamosios globėjų religijos ar Irano vyriausybę, atsižvelgiant į jų aiškinimą šariato sunaikinti. Nuo 1981 m. Bahai šiandien integracijos į aukštąjį mokslą, o kai kuriose vietose, mokyklose, tačiau neigia, studentai ir mokytojai buvo atleista, darbuotojų, viešųjų paslaugų, be socialinio draudimo ir pensijų Sagės iš paslaugų, darbo užmokesčio ir mokymo išlaidos turėjo būti pagal grėsmės kalėjimo kompensuojamos valia. Bahai turtas buvo nusavintos, verslo sandorius su Bahai šeimų draudžiama uždaryta parduotuvių, verslo ir privačių sąskaitų yra užrakinta, todėl pragyvenimo sunaikinti. Vėl ir vėl nebuvo pogroms: parduotuvės, biurai ir fabrikai buvo apiplėšti, galvijams, derliaus yra pavogti ar nusavintos. Namai buvo užpulta ir Podpalać, gyventojų nužudyti, sudegintas gyvas arba staigiai priversti konvertuoti į islamą.
Nuo 1979/1980 tūkstančiai Bahai suimtas, žiauriai kankinamas, šimtai vien dėl jų religinių įsitikinimų įvykdytas. Iki 1985 m. beveik visa išrinkta vadovybė ir Bahai nužudyti 210 bausmė. Tikriausiai mažiau kaip 10000 fideles bėgti į tremtį. Nuo ankstyvo 1993 m. Jungtinių Tautų paskelbtų popierius paslaptis Islamo Aukščiausiasis revoliucinės Kultūros Taryba, 1991 metų rodo, kad Bahai diskriminacija visais lygiais skatinti jų eigą ir jų vystymąsi. Šis vardas jo autorius Golpayegani memorandumo formuluoja Irano valstybės doktrina sprendžiant bahajų nuo 90s. Priemones, skirtas rašyti, iš esmės, kad Bahai Iranas tokiu būdu spręsti, kad "jų pažangą ir plėtrą būtų varžomos." Norėdami būti Bahai neraštingų ir bemokslis laikomi žemiausio lygio egzistavimo, ir visuomet gyvena baimėje būti, kad jie per mažai peržengimas ar dar blogiau, išvada yra neišvengiama. Taip pat už Bahai užsienyje "planą parengti savo kultūros šaknų už šalies atakuoti ir sunaikinti". Rašte taip pakeisti gydymo bahajų Irane prieš nuo kruvinų persekiojimų iš praeities, kad atvedė į tarptautinę izoliaciją šalyje prisidėjo prie Latentinis ekonominių, socialinių ir kultūrinių žmogaus teisių, toliau tarptautinio riba dėmesį vyksta.

Naujausi pokyčiai ir dabartinė padėtis

Nors bendra situacija metus iki dabartinio prezidento Mahmoud Ahmadinejad šiek tiek sušvelninti, buvo vadovavo Chatami, kad Bahai neleido jų aukštojo mokslo nuotolinio mokymosi organizuoti patys po jų prieigą prie valstybės kontroliuojamos universitetų uždraustas. Paskirtoji atstumas ir jų bibliotekų ir biurų 1998 m., nukreipti iš kelių reidų ir traukuliai. Pagal aukštos kainos nuošalumas ir tyla Chatami dar buvo daugiausia unmolested gyvenimą, nors miestas buvo draudžiama. Buvo Bahai, priešingai nei įprasta vizų diskriminacija reguliarų asmens tapatybės dokumentus ir kelionės tiems, kurie jų šeimos išsibarsčiusios visame pasaulyje naudoja.
Tačiau žmogaus teisių padėtis nuo atidarymo dabartinio prezidento Mahmoud Ahmadinejad blogėja greitai. Bahajų tikėjimas Irane yra, be to, vėl konkrečius žmogaus teisių pažeidimų, susijusių. Taigi pranešė Tarptautinio Bahai bendruomenė žymiai padidinti savavališkus areštus, žiaurios užstato mokėjimus, kankinimus, konfiskuoti, neleisdama jiems įplaukti į aukštojo mokslo, bauginimo ir priekabiavimo vaikų ir jaunų žmonių ir organizuoti valstybinės propagandos, kuri susideda iš demonization ne musulmonai, ypač poveikis yra Bahai. Užpultas bahajų, kuri lieka nebaudžiamas, nes įstaiga Mahmoud Ahmadinejad, kurie orientuojasi Rozżalony. Asamblėja Teisė ir bendruomenės nuosavybė yra Bahai dar nesuteiktas arba, priklausomai nuo regiono, labai reguliuojamas. 2004 m., su kelių pradžioje istorijos Bahai Irane susijusios šventųjų vietų, įskaitant gimimo religinio įkūrėjo, sunaikinti į kultūros pėdsakai religijos Iranas bus grąžinta. Kai kuriuose miestuose buvo pastaruoju metu į sunaikinimą Bahai kapinių, todėl 2006 m. ir 2007 m. Jezd Najafabad. Kaip ir anksčiau, bahajų tolesnio švietimo ir universitetų vizito neįmanoma. Birželio 14 Gegužė 2008 m. Irano paslaptį policija sulaikė šešis pirmaujančių narių Irano bahajų bendruomenės. Taigi, ji turi savo vidaus valdymo grupė prarado, o po to, kai išnyksta ir vykdant Nacionalinės dvasinė taryba, Bahai Iranas per metus 1980 ir 1981 metais - pagal Mitwissen Irano vyriausybę - įkurta. Jau 5 Kovas 2008 buvo direktoriaus grupės suimtas.
Pagal pranešimą dėl specialaus Jungtinių Tautų pranešėjo dėl laisvės religijos ir įsitikinimų, Asma Jahangir, 2005 m. spalio revoliucijos, Aukščiausiasis lyderis Khamenei, aukščiausias komandos kariuomenę, kad slaptosios tarnybos, organizacijos revoliucinės apsaugos ir policijos, kad visos tautos, religinės bendruomenės nariai, Bahai, "siekiant nustatyti, registruoti ir nuolat stebėti.
Vokietijos Federacinės Respublikos vyriausybės ir Europos Sąjungos buvo pastaruoju metu dėl kelių žmogaus teisių pažeidimų bahajų Teherane pagal demaršus zmartwychwstają, inter alia, 2005 m. gruodžio ir 2006 m. balandžio mėn. Viena, 19 Gruodis 2007 m. 73 iki 53 balsai 55 susilaikius, priėmė rezoliuciją išreiškia Generalinė Asamblėja, Jungtinių Tautų savo didelį susirūpinimą dėl blogėjančios žmogaus teisių padėties Irane. Rezoliucijos nominuoja "ataka (-ai) dėl bahajų ir jų tikėjimą valstybės žiniasklaida" ir "kaupti įrodymus, kad vyriausybė endeavored kad bahajų nustatyti, stebėti nuo universitetų, suteikti remiantis ekonominio gyvenimo, kad būtų išvengta , savavališkai sulaikyti ir įkalinti. Be to, Europos Parlamentas ir Europos Vadovų Taryba išreiškė reguliariai dėl žmogaus teisių padėties iš bahajų Irane, pastaruoju metu apie 25 Gegužės 2007 m. pareiškimą.
9 2008 m. rugsėjo Irano Parlamentas priėmė įstatymą, kuris yra atsisakymas islamo pagal grėsmė mirties bausmė ir draudimus Sergėtojų netrukus bus patvirtinta. Tai reiškia dar pablogėti persekiojimo religinių mažumų, ypač Bahajų tikėjimas.

Taip pat žiūrėkite:

Hojjatieh
http://de.wikipedia.org/wiki/Hojjatieh

Islamo fundamentalizmas
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamischer_Fundamentalismus

Literatūra

Catherine Bigelow: intrygę ir klastotes: ataka ant bahajų bendruomenės Irane. Į: Persų paveldo Vol 9, No 35. 2004, p. 27-29.
Dominic Parviz Brookshaw ir Seena B. Fazel (red.): The bahajų Iranas. Sociohistorical studijų. Londonas / Niujorkas, 2008.
R. Cooper: The bahajai Iranas. Grupė dėl mažumų teisių, Londonas 1992
Christine Hakim: Į bahajų arba pergalės prieš smurtą. Altstätten 1984, panorama, ISBN 3-907-50604-9
Nazila Ghanea: žmogaus teisės, JT ir bahajų Irane. Kluwer Law International, Haga, London, New York 2002, ISBN 9-041-11953-1
Gunnar Heinsohn: enciklopedija genocido, Rowohlt 1998, ISBN 3-499-22338-4
Moojan Momen: kūdikiams ir bahajų bendruomenės Iranas: A atveju sustabdyti genocidą? Leidinyje genocido tyrimai, Nr. 7, 2005, p. 221-241
Gvjjmv Roohizadegan: gvjjmv istorija. Šis skandalingas pranešimas moterys - kartu su kitais - dėl jų priklausymo tai Bahai religijos ir mullahs Irane, buvo įkalintas ir piktnaudžiaujama. Bergisch Gladbach 1995, Bastei Lübbe-Verlag serijos "patirties", ISBN 3-404-61322-8
Nacionalinio Protinė Tarybos Bahajų tikėjimas Vokietijoje: Situacija dėl bahajų Irane. Naujausi baudžiamąjį persekiojimą ir jų kilmę. 2003 m. gegužės mėn. PDF ne humanrights.ch
Iranas žmogaus teisių dokumentacijos centras (red.): Bendrijos Pagal Oblężenie. The Ordeal apie Bahajų tikėjimas Širazas. 2007 (PDF).
A Fidei uždraustas. Persekiojimo Bahajų tikėjimas Iranas. 2006 (PDF).
Wahied Wahdat-Hagh
Pasaulis online Diskusija (red.): Pramogos kurstymą prieš nariai bahajų religijos. 2008 (online).
Pasaulis online Diskusija (red.): Iranas: nerimą nuosprendį. 2008 (online).
Hostages of Irano religinės diktatūros. 2008
Iranas yra prieš Bahai mažumos prieš. 2008
Hojatiye: A Shiite Slapta organizacija. 2008
Iranas: mirties bausmę už religijos ir įžeidimas Proroka. 2008
Iranas: Dėl persekiojimo dėl Bahai. 2007
Iranas: Kai diktatūros Vokietijos pilietinės visuomenės hineinregieren. 2007

Padėtis Egiptas

Johanna Pink: nauja religija kaip "viešosios tvarkos trikdymas" - bahajų Egipto, serija ir visuomenė Baha'i studijos, tomas 11, The Bahá'ítum ir socialinės pliuralizmas, p. 175-197, Hofheim 2006, ISBN 3-870-37455-1
Human Rights Watch (red.): Egiptas: Leisti piliečiai į sąrašą Aktualus Religija ID kortelės. Paskutinis diskriminacijos, priekabiavimo ir bahajų, Perskaičiuojamos iš islamo. 2007 (online).
Draudžiami identifikacijų. Valstybės kišimosi su religijos laisvės. Egipto bahajų ir politika ištrynimas. 2007 (internete PDF p.30-52).

Atskyrimas religijos ir valstybės

2009-02-04T17:22:00.000+01:00

Atskyrimas religijos ir valstybės

Atskirti religiją ir reiškia atskyrimo nevyriausybinių ir religinių organizacijų įstatymas.

Konstitucinis padėtis

Vokietija

Vokietijoje reglamentuoja po Pirmojo pasaulinio karo ir dabartinės sistemos valstybinės bažnyčios, Veimaro Nacionalinės asamblėjos 1919 metais Veimaro Rzeszy Konstitucijos santykis tarp bažnyčios ir valstybės dar kartą. Jie ne atakavo Konstitucijos pažangiosios suprasti Ateizmas atgal, tačiau susidarė sudėtinga sistema, pagrįsta religijos laisvės, religinių ir ideologinių neutralumui valstybės ir savarankiškai nustatyti visų religinių bendruomenių. Religija buvo ne privatus klausimas valstybių, tačiau visuomenei klausimas, tačiau jis buvo atšauktas. Ši koncepcija iš pradžių buvo 1926, Ulrich Stutz, kaip "šlubas atskyrimo", nes padalinys yra atvira bendradarbiavimui, tai gali būti tiesiog būtinas. Teisinis pagrindas buvo 136 straipsnis ir 139 Veimaro Rzeszy Konstitucija (WRV). Tai yra taikoma 140 straipsnyje Pagrindinis Įstatymas esamos bažnyčios ir valstybės konstitucinės teisės.
Vokietijoje, santykius tarp bažnyčios (ar religinių ir tikėjimo bendruomenės), ir todėl valstybės partnerystę. Yra konkordatus ir valstybinių sutarčių. Ideologinį neutrali valstybė, be religinės bendruomenės gali nustatyti, yra "bendri klausimai" (res mixta) entstehen. Taigi, kaip bendruomenės su "verslo statusą" bažnyčia mokestis. Praktiškai šis mokestis dažniausiai nacionalinės mokesčių institucijos vardu bažnyčios prieš Kostenersatz atsigavo ir dirba kaip mokesčių, kuriuos darbdavys. Krikščioniškas šventes yra saugomi pagal Konstituciją tikybos valstybinėse mokyklose yra visiškai Tema. Kai kuriose salėse, ir mokyklos, yra kryžius. Šiuo atveju, tačiau, atsižvelgiant į krucyfiks sprendimą Federalinis Konstitucinis Teismas būti panaikintas, jei studentas savo (neigiama) religijos laisvę, ir mano, kad nėra klausykla mokykloje. Krikščionių vaikų darželiuose ir mokyklose paprastai yra iš valstybės, pavyzdžiui, kitų privačių mokyklų kontekste pirminės sveikatos priežiūros ir pasiekti laisvės privačias mokyklas, remia kai kurias reklamos yra didesnis, kartais mažesnis negu kitais vežėjais. Apie 10 procentų mokyklų Vokietijoje priklauso bažnyčios.
Daugelis valstybės finansuojamų universitetų teologijos fakultetuose. Kadangi ideologinį neutralumą valstybė turi kreiptis į savo fakultetą ir sutelkti daug bažnyčių, kurios turi būti nustatytos. Be to, kai kuriose universitetuose ne iš teologijos fakultetuose vadinamas konkordato kėdės, kuri yra valstybės finansuojama, kurių okupacijos Katalikų Bažnyčia, bet turi pasakyti. Konstitucinis leistinumą ir konkordato Kėdės yra ginčytinas.
Yra svarbus teisės principas Vokietijoje yra tai, kad valstybė organizuotų religinių bendruomenių, bet ne jų turinys gali būti reikalingas, nes valstybės konstitucija apsaugoti religijos laisvę, privalo laikytis.
Pernelyg prieštaringas diskusijas kyla, kai santykis tarp bažnyčios ir valstybės, religijos ar kažkas pasikeitė, kaip ir tuo atveju, Brandenburgo gyvenimo etika mokymo religijos klientų arba uždrausti nukryžiavimo arba galvos mokykloje. Lygiai taip pat prieštaringas yra įvesti islamo religinį švietimą valstybinėse mokyklose, šiuo atveju, visų pirma todėl, kad šis neturėjo partneris valstybė yra žinoma, pagal savo principų tikėjimas galėtų vykti. Todėl kai kurios islamo religinį švietimą buvo sukurta, kurioje tik valstybės atsakomybe islamo religinį švietimą mokoma, tačiau pagal aspektas vyriausybės neutralitetą ir atskirti bažnyčią nuo valstybės yra konstituciškai labai problemiška.
Religinių simbolių ir viešųjų erdvių kartais leidžiama, bet susiduria su opoziciją, kaip vieną iš krucyfiks ginčai ir galvos ginčas rodo.
Kritikos santykius tarp bažnyčios ir valstybės Vokietijoje yra iš humanistų Sąjungos ir kitų religi ar ne liberalai ratą. Jie paragino atskirti valstybės ir religijos pasaulietinė prasme.

Taip pat žiūrėkite: Rzeszy konkordato; Rzeszy Delegavimas pagrindinės išvados; Kulturkampf; Schächturteil

Šveicarija

Šveicarijoje, atskirti bažnyčią nuo valstybės ir Šveicarijos Konstitucijoje, Federalinė Konstitucija, 72 straipsnyje reglamentuojamas. Kantonas privalo Guangdžou jų konstitucijose apibrėžti šio atskyrimo.
Pilnas atskyrimo nėra, nes kiekvienas guangdžou (įtakojo jos istorija) kitoks požiūris į atskyrimo Bažnyčia ir valstybė. Sutinku, kad yra taškas, bažnyčios, bažnyčia, ir gali būti renkami reguliariai grąžinti bendruomenės yra sąraše.
2 Kovas 1980 Šveicarijos gyventojų balsavo dėl iniciatyvos "dėl visiškai atskirti bažnyčią nuo valstybės", iš dalies pakeičiant 51 straipsnį Federalinis Konstituciją iš. Rekomendacijas Parlamentui, atmetė iniciatyvą, po to aiškiai dauguma 78,9 proc Galiojančių biuletenių skaičius.
Tuo aštuonių bendrovių Šveicarijos kantonai iš bažnyčios mokesčius, kurie yra: Argau, Appenzell Ausserrhoden, Basel-Stadt, Ženeva, Neuchâtel, Šafhauzenas, Tessyn ir Vaud.

JAV

Į JAV, po vieną griežtai atskirti nuo Bažnyčios ir valstybės per pirmuosius papildomas Konstituciniai (Pirmasis pakeitimas) nustatyta, kad nėra tikybos valstybinėse mokyklose, nei valdžios finansinę paramą ar mokesčių surinkimo už bažnyčių ar religinių privačias mokyklas. Kalėdos yra vienintelė valstybė, kurioje atostogaujate su krikščionybės ištakų. Kita visuomenės gyvenime yra akonfessionellen, tačiau krikščionių orientuotoms pilietinė religija, net ir bankas taip: "In God We Trust". Stiprios, politizuoti diskusijų ir ginčų dėl sienų segregacija Amerikos visuomenė dažnai. Taigi, veiksmų Bušo administracija, mokymo vaučerius sąskaita mokesčių mokėtojams, kad vizitas privatus (dažnai religinės) mokyklų ir valstybės subsidijos už socialines programas remia bažnyčia (vadinamųjų "religinių iniciatyvos") yra labai prieštaringas, ir yra naudojami organizacijos pvz ACLU griežtai kritikavo.

Rusija

Rusijoje, po Spalio revoliucijos iki radikaliai atskirti. Tarybos Liaudies komisorių su Leninskas jis parašė 5 Vasaris 1918 nutarimas "Dėl atskirti bažnyčią nuo valstybės ir mokyklos ir bažnyčios". Šis atskyrimas buvo vienašališkai atsiskirti nuo dėl religijos įtakos į valstybės ir nebuvo sukurta atskyrimo vyriausybei įtakos religijų, kad yra liberalai religijos. Priešingai, buvo iki Antrojo pasaulinio karo ideologinis intensyvus persekiojimas kokia nors religija. Vietoj Rusijos stačiatikių valstybės religija buvo valstybės ideologija Leninizmas kojos, kad ne atskirti religijos ar tikėjimo ir valstybės, tačiau mainų vyko.
Nuo Antrojo pasaulinio karo iki Przełomie 1989/1990 buvo persekiojimas pagal ideologinis diskriminacija pašalintas, tačiau tai neturi kliudyti apibūdinimą kaip totalitarinės valstybės modelis.
Nuo kritimo 1990, atskirti valstybės ir religijos ar tikėjimo esmės įgyvendinta. Iš stačiatikių krikščionių pobūdžio Rusijos ir turto nacionalinė bažnyčia yra matuojamas pagal Vakarų Europos standartus, aukšto lygio nustatymas Rusijos valstybės su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Panašus identifikacija gali būti taip pat kitų šalių, su stačiatikių reljefinius žiūrėti.

Prancūzijos ir Turkijos

Prancūzija ir Turkija yra dvi šalys, kuriose atskirti religijos ir valstybės, yra labai toli - ir gali būti vertinamas kaip pasaulietinė narės apibūdina kai, pavyzdžiui, religinių simbolių visuomenės (valstybės) institucijų (įskaitant ir mokyklose), paprastai neleidžiama . Bent Turkijoje, o turėtų būti "pavaldumas religijos pagal valstybės", kaip kalbama apie atskyrimą, nes imamów rengia valstybės ir šių reikalų ministerijos Religijos reikalų (Diyanet İşleri Başkanlığı) taip pat uždaryti į esmines jų nuostatas Arbeit macht.

Prancūzijoje, ten vieną kartą jau nuo Prancūzijos revoliucijos procesą šioje srityje buvo suteikta 1905 metais - ir ne dėl to, kad Dreyfus affair - su teisės aktų dėl atskyrimo religijos ir valstybės užbaigti separacijos bažnyčios ir valstybės. Kartą, po ilgų ir karštų diskusijų, ir Prancūzijos nacionalinės asamblėjos 3 Liepos aussi Senato 6 D. Įstatymas buvo patvirtintas, ji įgijo įstatymo galią. Išimtys iš šios yra departamentų Moselle, Bas-Rhin ir Haut-Rhin, kuri tuo metu ne Prancūzija, o nuo 1871 iki 1918 priklausė Vokietijos Reichas, kad jie yra valstybės teisiniu požiūriu Repatriierungsgesetz galiojimo vietos teisė, o tuo pačiu ir statusą, Napoleono konkordato nuo 1801 skiriama. Taigi, Romos katalikų, liuteronų ir evangelikų reformatų kunigą, ir Pastores šių trijų departamentų valdininkų.
Dėl atskirti bažnyčią nuo valstybės buvo bažnyčios visus savo bažnyčios pastatai nusavintos: (katedrų buvo valstybės, parapijos bažnyčių ir į savivaldybes). Aplinkybė, kad bažnyčios nebebus autonomiškai savo pastatų, tačiau visuomet atsižvelgiant į naudojimo - kartais daugiau, kartais mažiau - iš valstybės ir savivaldybių priklauso nuo ten buvo pavaldumo bažnyčios ir valstybės.
Bažnyčios yra nuo 1905 metų dėl ritualas srityje. Sozialkaritative užduotis atlieka nepriklausomos organizacijos reikia padaryti, toks pavyzdys yra pabėgėlių paramos ir Église Réformée, CIMADE.

Taip pat žiūrėkite:
Prancūzijoje: Civilinio kodekso, įstatymo dėl atskyrimo religijos ir valstybės (Prancūzija)
Turkija: Religija Turkija, Kemalism
Izraelis: Religija Izraelyje

Literatūra
Axel von Camphausen, Henrikas de sienos: valstybinės bažnyčios. Sistemingai pateikti konstitucinė teisė religijos Vokietijoje ir Europoje, München: CH Beck, 20064, ISBN 978-3-406-51734-1, ypač p. 338ff.
Claus Dieter Classen: Religija teisę; Tübingen: Mohr (Siebeck), 2006, ISBN 978-3-16-149034-7
Gerhard Czermak: Religija ir tikėjimas įstatymus. Įvadas, Berlin: Springer, 2007, ISBN 978-3-540-72048-5
Erwin Fischer: Liaudies bažnyčios Ade! Atskirti bažnyčią nuo valstybės. Rūpinimasis religijos arba įsitikinimų laisvę ir Vokietijos Federacinės Respublikos, Berlynas, Aschaffenburg: IBDK, 19934, ISBN 3-922601-17-0
Kämper Burkhard, Hans-Woerneris Thönnes (red.): The atskirti bažnyčią nuo valstybės. Modeliai ir realybė Europoje, Esenas kalbama apie bažnyčios ir valstybės, 40; Munster: Aschendorff, 2007, ISBN 978-3-402-04371-4

Tolerancijos vertės

2009-02-04T17:21:00.000+01:00

Tolerancijos vertės

Kainų nuokrypis yra viešosios apdovanojimus už atskirų asmenų ar grupių, kurie yra praktikuojančių ar skatinti pakantumą turi puikių. Yra įvairių organizacijų, tolerancija prizai:

Tolerancija Apdovanojimas Europos ir Dailės akademijos mokslų

Nuo 1997 m., priima Europos mokslų akademijos ir meno tolerancijos premija asmenims ar institucijoms, kurios dirba žmogaus teisių ir pagarbaus sambūvio dėl sienų tautybės, religijos, taip pat įgijo didelę vertę. Į tolerancijos premija skiriama kiekvienais metais apie 15 Rugpjūčio Zalcburgas sutartis.

Premijos laureatas

2008 Eugen Biser, Miunchenas
2007 Flavio Cotti, Brione sopra Minusio
2006 Hans-Dietrich Genscher, Bona
Giandomenico Picco 2005, New York
2004 Daniel Barenboim, Berlynas
2003 Djibrail (Gabriel) Kassab, Basra
2002 Dorothea Rosenblad, Stokholmas
2000 Astrid N. Heiberg, Ženeva
1999 kardinolas Franz König †, Viena
1998 Suzanne Mubarakas, Kairas
1997 Teddy Kollek †, Altbürgermeister Jeruzalės

Nuorodos
http://www.european-academy.at

Garbės apdovanojimas Austrijos Buchhandels dėl tolerancijos minties ir veiksmo
žr prizas Austrijos Buchhandels dėl tolerancijos minties ir veiksmo

UNESCO Madanjeet Singh premija toleranciją
UNESCO-Madanjeet Singh premija už skatinti toleranciją ir ne smurtas buvo sukurta 1996 m. pirmą kartą. Jis suteiktas $ 40000 ir yra suteikiamas kas dvejus metus į Tarptautinį diena pakantumą 18 kiekvienos Lapkritis odpuszczony. Šis apdovanojimas buvo įsteigta 1995 m. susitikimas su Tarptautinio metų pakantumą ir 125. Gimimo Mahatma Gandhi pradėjo. Tai bus įstaigos ar asmenys kaip apibrėžta UNESCO Konstituciją, yra puikus būdas suprasti ir Smurtiniai metodų yra naudojamas. Kaina buvo pavadintas jo Indijos patronów Madanjeet Singh, dailininkas, diplomatas ir specialusis patarėjas UNESCO Generalinis direktorius.

Premijos laureatas

1998 "Bendrųjų veiksmų komiteto tautų teisių, Pakistano ir Indijos działaczka Narajana Desai
1996 "Pro-moterų Twese Hamwe Ruanda"

Tolerancija Apdovanojimas evangelikų akademijos Tutzing
Nuo 2000 m., priima protestantų akademija Tutzing šį € 10.000 prizą asmenybių, dialogą tarp kultūrų ir pagrindinių religijų skatinti.

Premijos laureatas
2008 Shirin Ebadi
2006 Karim Aga Chan IV
2004 Henning Mankell
2002 Daniel Barenboim
2000 Roman Herzog

Tolerancija premija miesto Munster

Premijos laureatas

1999 Ibrahim Rugova, Kosovo vadovų
1996 Teddy Kollek, Altbürgermeister Jeruzalės
1993 Dr Joseph Rovan, maitintojo į Dachau koncentracijos stovyklos, istorikas

Ambasadorių tolerancijos

2000 m. Aljansas už demokratijos ir tolerancijos - prieš ekstremizmą ir smurtą nustatyta. Šis apdovanojimas kasmet kainos iš penkių iniciatyvų Ambasadorius pakantumą. Kadangi premija yra 5000 eurų.

Nuorodos
Aljansas už demokratijos ir tolerancijos
http://www.buendnis-toleranz.de/

Edykt

2009-02-04T17:20:00.002+01:00

Edykt

An Edykt yra vyriausybės dekretu, religinę tolerancija užtikrina mažumų. Tolerancija pateikta buvo dažnai istorijoje truko trumpai ir laiko ar Atsipalaidavęs oficialiai ignoravo. Sąvoka turi savo šaknis lotynų: "tolerare - iškentėti, toleruoti.

Tolerancija pateikta istorija

538 BC - Edykt Kyros - leido Izraelio grąža iš Babelio nelaisvę.
30. Balandis 311 - Edykt Nikomedia - Krikščionybė yra toleruojama religijos.
13. Birželis 313 - Edykt Milanas - laisvė įsitikinimų visoms religijoms sprendimą.
1573 - The Edykt Varšuvos Konfederacijos garantuoja mažumų religijų ir konfesijų, religinės tolerancijos ir visiško politinių teisių.
1593 - The COSTITUZIONE Livornina garantuojamos laisvės tikėjimo Toskanos miesto Livorno.
13. Balandis 1598 - Nanto ediktas - tolerancija ir Huguenots (atšauktas spalio 18 d. 1685).
1649 - Maryland tolerancijos aktas, JAV.

16. Rugsėjis 1664, Edykt į rinkėjų Brandenburgo, tolerancijos protestantų nominalų patys.
29. Spalis 1685 - Edykt Potsdamas - įrašyta (reformuoto) Hugenottenplatz į liuteronų Prūsijoje.
1689 - Tolerancija įstatymas (Toleration aktas) - Anglijos karalius leido atskilėlis savo cultus
29. Kovas 1712 - Edykt Count Ernst Kazimiero į Budingen. Tai garantuotas "tobula laisvė ir reikalauja grąžinti" pakeisti Civilinio Unterthanen prieš vyriausybės ir abiejų rūmų jų sąžiningai, padorus ir krikščionių yra išvardyti. Galutinis tikslas yra tai, kad karas ir maras sukelia išvengti gyventojų skaičiaus mažėjimo.
17. Birželis 1773 Edykt Catherine II kaip atsakas į vidaus politinių ginčų su Musulmonų totoriai. Į Edykt kurią jie pažadėjo tolerancija visų religinių tikėjimų, išskyrus daug žydų, po pirmojo padalijus Lenkijos turėjo savo temas.
13. Spalis 1781 - Joseph II patentų tolerancija - tolerancija anksčiau persekiojami mažumų Austrijoje.
1784 - Edykt Klemensa Wenzeslaus Wettyn - tolerancija ir protestantai į rinkėjų Kurtrier.
29. Lapkritis 1787: Louis XVI. priima tolerancijos ediktas naudai Huguenots.
10. Kovas 1847 - Edykt Frydrichas Vilhelmas IV, Prūsų karalius - Tarp kita ko, bažnyčios išvežimo leidimai.
13. Vasaris 1942 - Rassenideologisches Edykt nacių vyriausiasis ideologas Alfred Rosenberg - 3 skyriuose + 31 punktas teisių įsipareigojimus karalystė komisariato Ostland

Tolerancija

2009-02-04T17:20:00.001+01:00

Tolerancija

Sąvoka tolerancija (arba tolerancija, priešais: netolerancija, išplaukiančios iš lotynų kalba tolerare, kad "lokys", "išgyventi", "ištverti" arba "iškentėti", bet "leidimas" reiškia), inter alia, į socialinę, kultūrinę ir religinė kontekste reikia. Taigi, su tolerancija kaip išraiška reiškė, kad galėtų susidoroti su asmenį ar asmenis, neatitinka, bet nėra tokie, kad netoleruoja.

Sąvokų apibrėžimai

"Tolerancija yra atsisakyti galimybės, yra nukreiptas prieš blogį pabaigos." Todėl galima toleruoti tik tada, kuri 1. yra blogis (gerai, teigiamai arba Teisėti negali būti toleruojamas.) 2. nukreipta prieš save (kas savarankiškai tai nėra taikoma arba nėra taikoma, negalima toleruoti.) 3. Jums turi būti suteikta galimybė, blogis, netoleruoja, kaip ir nuo jų. (Kas, šis variantas nėra logiška būdu negali būti jokios tolerancijos kaip savanoriškas priėmimo blogo, kad yra aprašyta, kaip tolerancija)
Visi, kurie ketina pasinaudoti tolerancija, todėl turi paprašyti:
Jei jis iš tiesų yra blogis?
Ar tai blogai, kaip nustatyta man nieko?
Ar aš iš tiesų gali imtis, kad praktika tolerancija, blogis į pabaigą?
Tolerancija apibūdina gebėjimas forma, arba - atitinkamos tolerancijos riba - daugelyje formų kitoniškumui ar kitų veiksmų, ypač kilmės, religijos, orientacijos, moralės ar įsitikinimų, toleruoti, o ne kovoti.
"Tolerancija tai paprastai toleruoja arba gerbiant tikėjimų, aktus ar praktiką, kuri yra klaidinga ir vienas standartas bus, bet ne visiškai ir ne tik."
- Rainer Forst: Tolerancija

A skatinimas yra kur kas daugiau apie tolerancija, bet tolerancija taip pat reiškia, kad panaikinus esamą padėtį kitų su tuo pačiu (kriminalinės, teises). Sąvokos tos pačios ir skirtingų, tačiau staigiai keisti. Tolerancija yra silpnesnė prasme diskriminacija apima ne tik stebėjimo.
Dėl vyraujančios požiūrio vorwaltende arba grupė ar įmonė laissez-tolerancijos asmenims arba grupėms, kurių įsitikinimų ir gyvenimo būdą įsteigta religinės ar socialinės sistemos. Tai nebūtinai reiškia laikomasi, tačiau galimo pirmtakas prie priėmimo dar.
Tolerancija ta prasme, dėl "tolerancijos srityje" yra vienas iš galios bausti deviator ir sąmoningą sprendimą nesiimti. Tai paprastai susiję su nesmurtą, siekiant suvienodinimo problemą praktikuoja. Tolerancija gali sumažinti smurto.
Į plačiąja prasme yra tai, kad netoleranciją ir atitikties slėgio ir socialinės smurtą gali sukelti destabilization. Tolerancija yra sukurti marža žmonių nenormalūs socialinio elgesio ir kitų standartų. Tolerancija yra skirta žmonėms, dėl jų skirtumų grėsmę socialinei atskirčiai. Vietoj griežtą ieškinį Skirtingai tolerancija reikalauja, kad standartinės skirtingus žmones ar grupes šioje srityje nėra trukdoma.
Apie idėjos tolerancijos prieštaravo arba mano, kad paraiška ateis, galite naudoti Pejorative kadencija Tolerantismus, The Empress Marija Terezė sukūrė duoti save su tolerancija ne katalikai (protestantų ir žydų), ir kreiptis dėl religinių Austrija vienodas apskaičiavimo pagrindas (→ perskridimas (Austrija)).

Politics and Religion

Istoriškai buvo politinės ir religinės tolerancijos, svarbiausių aspektų toleranciją, nes skirtumai politinių ir religinių sistemų daugelio pasaulio, persekiojimo ir kitų nusikaltimų buvo. Filosofija ir rašytojai Švietimo, ypač Volteras ir Lessinga padėjo didžiąją dalį religinės tolerancijos į prasiskverbimo ir buvo didelę įtaką Vakarų visuomenėse (→ pliuralizmo), nes po religinės taikos Augsburgas yra religija dalykai valdovai buvo nustatyta ( "cuius regio, eius religio. "). Politinės tolerancijos, kad skautams negalėjo išplėsti atitinkamas patvarumo.

Romos Katalikų Bažnyčia

«Tolerancijos reiškia poziciją asmuo gerbia kiti, nors ir skirtingų nuomonių ir įsitikinimų, atstovaujama".
- Suaugusiųjų Catholicae Catechismus

"Tolerancija yra Garbinti, ką kiti yra šventa, vienas".
- Po Pope Benedict XVI.

Apribojimai ir problemų toleranciją

Formuluotė yra tik vienas dalykas, aš negaliu leisti: netolerancija. rodo, kad yra būtina leistinas nuokrypio ribas ten. Konkrečiai, tolerantiškos visuomenės neleidžia tokių netolerancija, kurias jie būtų sunaikinti.
Todėl gali būti paradoksas kalbėti apie toleranciją. Kurie toleruoja netolerancija yra tolerancijos ir netoleruoja. Tie, kurie negali toleruoti netolerancija atrodo netolerantiškas, tačiau išsaugo toleranciją. Ypač svarbi yra ši problema per kolektyvines išraiška masė A ir B. Abi nuomonės yra visiškai skirtingas nuomones, ir manote, kad jie teisūs, o kitas smerktinas. Todėl, tiek nuomonę turėti ir kitų netoleruoja. Principai ir peržiūros yra statinis ir nekintami. Abu tiki, kad tolerancija sustoja ten, kur netolerancija yra toleruojama. A tolerantiškas išraiška negali leisti, kad tokie netolerancija, kurias jie būtų sunaikinti. Bet kas dabar toleruoti nuomonę?
Patobulinti kitų ribojančių priemonių greitai sumažinti bendrą sprendimą su paklaida, ir "diktatūra tolerancijos", kurios pagal pavadinimą tolerancijos, atitikties nuomonę ar moraliniam įsitikinimą skambučius ( "Jums suteikia man teisę, kitaip tu netolerantiškas"), yra taip pat masiškai riboti žodžio laisvę - priešingai tolerancijos po klaidingai priskiriama Voltaire citata: "Man patinka nusispjauti, ką jūs kalbate, bet aš savo gyvenimo, kad jūs galite pasakyti".
Daugelyje šalių, bus problemų su tolerancijos tokiose srityse, kaip atskirti bažnyčią nuo valstybės, homoseksualumo, tabako vartojimas, alkoholio ir kitų narkotinių medžiagų, kritiškai politinės literatūros ir žurnalistikos arba deviantinį seksualinių veiksmų su problemomis, kai kuriais atvejais dėl konflikto tarp asmeninę laisvę asmenų ir galimą žalą trečiosioms šalims (pasyvus rūkymas, Pedofilija) aplinkybėmis. Vis dėlto, tarp asmuo, turintis savo požiūrį ir savo veiksmus ir jų poveikis skiriasi. Leistinoji nuokrypa yra susijusi tik su požiūrį ir mąstyseną, kai asmuo per aktą, ypač žalingi sąvoka toleranciją sumažinti.
Europos politikos tendencija yra, toleranciją kaip būdingas krikščionybės, ir Europoje propaguoti. Tuo pačiu metu, dichotomija tarp krikščionybės ir islamo suprojektuoti, mainais, etiketėje netolerancija yra pridedamas.

Socialinės etikos

Į socialinės etikos reiškia pakantumą, kad vienas asmuo arba grupė pagal lygių sutrikdydama įtakoja kitų žmonių ar grupių, o ne (aštrių) avenges socialinės sankcijos. Tolerancija neapima kiek priėmimo - kai pastaroji yra sąlyga, o ne jų pačių norai skirtingi, bet kaip bendram labui pripažinta.

Kritika Tolerancija

Kadangi tolerancija gali nuginkluoti net fanatikai yra įsitikinęs, stiprus socialiniai judėjimai kartais sunku, savo argumentus ateis į priešingą. Todėl, Herbert Marcuse, sąvoka "Repressive Tolerancija" (beveik Prieštaravimas adjecto) galiojimo pratęsimo toleranciją situacijose praktika ir galios santykiai, kad "galimybės gyventi be baimės ir priima kančių, trukdo" į teisės aktus. Marcuse analizuoja visuomenę, kurioje energijos disbalanso vyrauti ir būti nesilaikoma. Čia paklaida visada grojo dalyviais savo rankose.
Į Demoskopin Elisabeth Noelle-Neumann sritis yra viešąją nuomonę, kuri Wechselbestärkung liberalių tolerancijos ir tylus tradicionalizmo kaip "spiralės tylos" atakavo.
Į SPIEGEL žurnalistas ir autorius Henrikas M. broder yra tolerancijos pliuralistinę, "horizontaliai" organizuotas visuomenės pasenusi principas, kuris lengviau netoleruoja žiauriai vykdyti

Švietimas

Čia, tolerancija, dažnai kontekste "politinio švietimo", kaip aktyvių piliečių ir skatinti remiantis laikoma ženklu veikiančios valstybės ir "gyva" demokratija. Yra taip pat rūšių toleranciją pasižymi:

Pasyvus toleranciją

Tolerancijos pasyvus prasme reiškia, kad neigiamas, išskyrimo priėmimo, nors buvo įvertinti, vertinimo, tačiau yra atvira atsakymą, pavyzdžiui, "taiką mylintis" vardan. Šia prasme, tarkim, pavyzdžiui, tėvai su atitinkamais Pustonis savo vaikams: "Ką gi, aš toleruoti tai!" Tik pasyviai paklaida pedagoginiu nėra sveikintinas, nes jos išvengti požiūrio problema (Robert K. Merton: retreatism) lygus ir nežinojimo ateina labai artimas.

Aktyvus toleranciją

Tolerancija ir teigiama prasme ir kaip pagrindinę vertę nemokamai, pliuralistinės visuomenės tai absoliutus intelektinės atvirumui galimybę galimo priėmimo faktus toleruoja ateityje. Kai Aktyvūs tolerancija yra galutinis įvertinimas, toleruoja "įtaka" ne tik reakcijos ne išreiškė nuomonę, bet sąmoningai įtraukti į dvasia.

Netolerancijos

Netoleranciją (netoleranciją) rodo, kad priėmimo galutinai nepavyko, nors
išskyrus neracionali emociją nieko tokio įvertinimo kalba
savo žinias ir galutinį vertinimą nepakanka
psichikos mūšio sunku prieš galutinį įvertinimą nėra teisinga, arba
nebuvo būtina atlikti tokį galutinį įvertinimą turėtų būti atsižvelgiama kaip apribojimai save ir kitus, iš atitinkamų faktų iš akivaizdžiai nereikšmingas

Tolerancija netolerancija

"1 Toleranciją netolerancija sukelia nepakantumą.
2. Netoleravimo netolerancija veda į toleranciją ".
- Lars Gustafsson
Norėdami įtraukti toleranciją politinio išsilavinimo neturinčių priėmimo netolerancija (žr. Aktyvus toleranciją). Riba tarp tolerancijos ir netolerancijos, politinių sienų. Abu terminai yra naudojami taip pat kaip politinės kovos sąlygomis. Netolerancija reiškia nepriimtiną požiūrį, kuris yra nesuderinamas su tolerancija gali būti patenkintos.

Abejingas

Iš vienos pusės, savo tolerancijos ribas abejingas ir savivaliavimo. Tolerancija savaime nebūtinai teigti, kad faktai tikrai toleranced pastebėti ir įvertinti. Tolerancija taip pat gali sukelti rinkos uždarymo.
Tais atvejais, kai nežinojimo galima rasti arba iš esmės ne vertinimas pastangų, arba pastangos yra nuspėjama paprasta mechanika minties, kurios visada duoda teigiamų rezultatų. Nieswiadomych sako arba visiškas abejingumas, ar jie visada reiškia sutikimą - pavyzdžiui oportunizmas. Rezultatas panašus nežino minėtų pasyvus forma tolerancijos, su pasyvaus ne tolerantiškas požiūris priėmimo yra neaiški ir dažnai subtilų (pvz., derva), yra išreiškiamas.
Poganstwa su tolerancija kol kas į konfliktą, nes jis taip pat tiesa, netolerancija, priešinga tolerancijos, toleruoti. Poganstwa yra suderinama su tolerantiškas požiūris nesuderinamas. Nepaisant to, du charakterio bruožai yra lengvai supainioti, ypač kai nėra netoleruoja ar kitų rimtų neigiamų poveikių.

Citatos

Tolerancija yra nesugebėjimas taip arba ne pasakyti - Friedrich Nietzsche
Pilietis, tačiau yra tolerantiškas. Jo meilę žmonėms, kaip jie kyla neapykanta teisę žmonių. - Theodor Adorno (minimumai Moralia)
Aš norėčiau demonstravimus toleranciją demonstracijų netolerancija bet kada anksčiau, o aš vis dar turite kokių nors abejonių dėl žodžio "tolerancija" ir diskursas, kurioje ji organizavo. Tai diskurso religinių šaknų, jis paprastai pusėje galia, visada susijusi su tam tikrų globėjiškas nuolaidos ... - Jacques Derrida (2001 m.: Filosofija Times teroro, ISBN 3-86572-358-6, p. 168)
Tai šiltas jausmas Niesmak, panieka ir gaila - vadinamas tolerancija. Harald Schmidt (1993, ašaros į akvariumą, ISBN 3-462-02302-0)
Tolerancija tampa nusikaltimo, kai jis yra blogis. - Thomas Mann (The Magic Mountain)
Tolerancija turėtų būti tik laikinas požiūris: jis turi padėti pripažinti. Toleruoti yra įžeidimas. - Goethe (aforizmai ir atspindžiai)
Jos vardas toleranciją, mes pasiliekame teisę negali netolerancija ignoruoti. - Pone Karl Popper
Drąsos netolerancija! - Carlo Schmid
Tolerancijos reiškia pagarbą nuosprendžius kitų, o ne atsisakyti savo įsitikinimų. - Walter Kasper
Tolerancija yra įtarimas, kad kiti yra teisus. [Sic] pateikė Kurt Tucholsky

Literatūra

Hamid Reza Yousefi: Taikomoji toleranciją. Gustavas Mensching interculturally skaityti (Interkulturelle biblioteka Vol 49), Nordhausen kad 2008.
Denis Diderot: Netolerancijos
Hamid Reza Yousefi Klaus Fischer (red.): Cross-kultūrinės orientacijos. Fondas tolerancijos dialogą. I dalis: metodai ir koncepcijos. II dalis: Taikomoji Kultūriniai ryšiai, Nordhausen, kad 2004.
Arnoldas Angenendt: tolerancija ir smurto. Krikščionybė iš Biblijos ir kardas. Munster: Aschendorff kad 2007. ISBN 3-402-00215-9. Straipsnį, apžvalga ir FAZ, kad laikas peržiūrėti, peržiūros Taz ir drugių
Istvįn Bejczy: Tolerantia: A Viduramžių koncepcija, į leidinio istorijos Idėjos 58 / 3 (1997), 365-384.
Krikščionių Augustinas, Johannes Wienand, Christiane Winkler (red.): Religinis pliuralizmas ir toleranciją Europoje. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften 2006, ISBN 3-531-14811-7
Norberto Bobbio: Amžius žmogaus teisių. Ar tolerancija vykdytinas?, Berlin 1999, ISBN 3-8031-2358-5
Ingor Broer, Richard Schlüter (red.): krikščionybė ir tolerancija, Darmstadt 1996, 3-534-12989-X
Erkens, Sebastian; Kerkhoff, Engelbert; Verleysdonk, Albertas (red.): toleranciją tarp pasaulių jaunų ir senų. Tomas 35, laiškų ir socialinio darbo fakulteto Hochschule Niederrhein, 2003, ISBN 3-933493-13-7
Rainer Forst: Tolerancija į konfliktą, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-518-29282-X
Herbert Marcuse: Repressive pakantumą į: Wolff, Moore, Marcuse: kritikos teorinės Tolerancija, 1965 m., kai vokiečių Suhrkamp Ffm 1996
Gustavas Mensching. Tolerancijos ir tiesos religija, Heidelberg 1955 (Wznawiać ed. Tworuschka Udo, Weimarze 1996)
Hermanas balutę "toleruojamas ir įsipareigojimų", in: Uwe Carstens ir kiti (eds.), reorganizavimo socialines paslaugas, Norderstedt 2006: 91-110, ISBN 3-8334-6477-1
Karl Popper: Atvira visuomenė ir jos wrogowie, Mohr Siebeck, Tübingen. Du tomai. 524 ir 575 p.
Joseph Alois Ratzinger (Benediktas XVI).: Tikėjimas, tiesa, tolerancija, Freiburg im Breisgau 2003, ISBN 3-451-28110-4
Heinrich Schmidinger (Ed.), keliai į toleranciją, istorija Europos idėja šaltinių, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-16620-5
Klaus Schreiner Gerhard Besier: tolerancija, pagrindines sąvokas istorija, ed. Otto Brunner, Werner Conze, Reinhart Koselleck, 7 vols, Štutgartas 1972-92, tomas 6, 445-605
Christoph Schwöbel, Dorothee Kirch pagal Trippel (red.): religinių šaknų tolerancijos, Freiburg im Breisgau 2002, ISBN 3-451-27901-0
Michael Walzer: Apie toleranciją. Nuo civilizacijos skirtumas, Hamburg 1998, ISBN 3-88022-639-3
Hamid Reza Yousefi: Taikomoji toleranciją. Gustavas Mensching interculturally skaityti (Interkulturelle biblioteka Vol 49), Nordhausen kad 2008.

Tolerantismus

2009-02-04T17:19:00.003+01:00

Tolerantismus
Tolerantismus tai pernelyg didelis tolerancijos, kuriame kitoniškumui kaip jokių aiškių profilis yra nesvarbus.
Terminas buvo tikriausiai pirmiausia Cesarzowa Marija Terezė naudojamas jų niechec visiems ne katalikai (protestantų, žydų) išraiška. Iš 19 A. pasmerkė Pope Leo XII. pradžioje jo Pontificatus į Tolerantismus, indifferentism ir Biblijoje, priklausantį bendrovėms, sudarančių visur.
Tolerantismus yra Pejoratywny ir dažniausiai naudojamas yra žmonių, kurie idėja tolerancija, ar nenori išnagrinėti šį prašymą ateis. Šiandien žodis vis dar naudojami religinių orientuotų šalių, bet apskritai gana paplitusia prasme atsiranda, panaši į koncepciją Gutmensch.

Tabako sprendimas

2009-02-04T17:19:00.001+01:00

Tabako sprendimas

skelbiami
8. Lapkritis 1960
Byla Vardas: verfassungsbeschwerde nuo sprendimo Federalinis Teismas
Šaltinis: BVerfGE 12, 1

Sakinys
Religijos laisvė apima ir reklamos savo tikėjimą kaip Brakonieriavimas iš užsienio tikėjimą. Pagrindines teises gina tik tos veiklos, šiandien kultūros tautų žemėje tam tikrų pagrindinių moralinės požiūrius nuosekliai metu istorinės raidos.

Pagal pavadinimą Tabako sprendimo teisę sprendimą Federalinis Konstitucinis apsaugos ir religijos laisvę, 4 straipsnį, VS, žinoma. Tai veda į teismą dėl "Vakarų kultūros rezervavimas", kuriame jį vėliau sprendimus, bet ne daugiau skundų.

Faktai

Skundo, dizaineriu ir Kunstgeschichtler buvo sirgalių federalinės pripažinimo Dievas (Ludendorff) e. V. Į faszyzmu, jis buvo narys SS dėl savo "anti-krikščionių pobūdžio", po karo atėjo pagal klaidingą vardą asociacijos persekiojami nacių režimo (VVN) žemiau. Dėl šnipinėjimo Rytų Vokietijos žvalgybos, skundo buvo Federalinis teismas bandė išdavystė šalyje iki ketverių metų laisvės atėmimo nuteistas.
Ten Aptarimas savo kolegoms bažnyčia išvežimo. Vienas iš jų jis pažadėjo tabako, įskaitant tabako sprendimą gauna savo pavadinimą. Kai pareiškėjas paprašė lygtinio paleidimo atmetė Federalinis Teismas sprendimą 28 Nuo gruodžio 1955. Kaip pagrindimą, Pirmosios instancijos teismas nurodė, kad incidentas į kalėjimą, ir ten daryti "tokio laipsnio bendro moraliniam požiūrį ir Infamia šviesos, kad negalima tikėtis, kad jis būtų teisėtai ir tvarkingai gyvenime" (6 Senatas Federacinė baudžiamojo teismo - Ste 22/52 (AK 115/55)). Skundo pareiškėjas teigė, kad pažeidžiamos jo religijos laisvę.

Sprendimas

Federalinis Konstitucinis Teismas atmetė skundą kaip nepagrįstą. Nors įtrauktas į 4 straipsnį Pagrindinis įstatymas garantuoja religijos laisvę Glaubensabwerbung net jei jie nėra skelbimą tikėjimas Kita vertus. Atidaryti kairėje teismas, susijusių su pagrindine teise į žodžio laisvę.
Šiuo atveju teismas, tačiau apsaugoti religinę laisvę, negali būti atidaryta. Tai nulėmė tai, kad pagrindinis įstatymas buvo ne koks nors, kokį nors laisvą tikėjimą nori apsaugoti, bet tik tai, kas šiandien kultūros žmonės žemėje tam tikrų pagrindinių moralinės požiūrius nuosekliai metu istorinio vystymosi iškilo (vadinamosios " Kulturadäquanzformel ").
Nors apibrėžimas buvo sunku dėl to, kad ideologiškai neutralią būklę turinį Religionsfreiheit neturėtų nustatyti, bet taip būna su skundo prieš piktnaudžiavimo valstybės, siekiant išvengti. Nuo struktūros pagrindinės vertės teisinę politiką, ypač asmens orumui, rezultatas yra tai, kad piktnaudžiavimas egzistuoja būtent tuomet, jei orumą kitas asmuo bus žaizdos. Tai yra dėl nesąžiningų metodų ar morališkai smerktinas išteklių pagal tam tikras sąlygas kalėjimuose prieš ir skundo nėra todėl apsauga straipsnio 4 VS. Todėl skundo nėra pagrindinės teisės buvo pažeistos.

Įvertinimas

Tabako sprendimas išankstinio sprendimo dėl vis dar ginčytinas klausimas vertinamas ką elgesį pagrindinę teisę į religijos laisvę apsaugo (vadinamosios pagrindinės apsauga). Ji jau yra platus supratimas religijos laisvę, kad Brakonieriavimas be reklamos kito tikėjimo, turėtų būti apsaugoti. Ši tendencija toliau, ypač po sprendimo veiksmų Rumpelkammer ( "Skudurines kolekcionavimo atveju") tęsinys.
Ribotas apsaugos apimtį, tačiau pagal "Kulturadäquanzformel" literatūroje tvirta kritika. Dalis, aprašyta kaip pažeidimas ideologinį neutralumą valstybės, iš dalies dėl savo painumo (atitikimo tam tikrų pagrindinių moralinių įsitikinimų ") yra atmestas. Net apribojimą į "tautų šiandienos kultūrą" yra kritika. Federalinis Konstitucinis Teismas pats savaime nėra aiškiai nuotolinio pagal formulę, tačiau ji nuo tabako sprendimą taip pat nebenaudojami. Tai paprastai daroma išvada, kad teismas buvo jų atstumas.

Mokykla maldos

2009-02-04T17:18:00.001+01:00

Mokykla maldos

Mokykla malda yra bendra malda visų mokyklinio amžiaus vaikų į mokyklą prieš prasidedant (arba baigti) į klases. Įgyvendinant mokyklos malda konfliktų su neigiama religijos laisvės principo ir atskirti bažnyčią nuo valstybės.
Šiuo metu mokykloje malda Vokietija privalo denominational mokyklose. Kai kuriose šalyse, mokyklos malda dar plačiai praktikuoja kasdienę praktiką. Į pasaulietinį valstybės, mokyklos maldos neįprasta.

Istorija

Mokykla buvo Europoje nuo viduramžių iki bažnyčios dėvėti. Ir religinio išsilavinimo ir mokyklos malda buvo akivaizdus elementai mokykloje. Su Reformacijos klausimą dėl (teisinga) mokyklos malda pirmiausia. Pagal principą cuius regio, eius religio (kurių regione, savo religijos) skirstomos mokyklos į katalikų ir protestantų mokyklas. Nors formų mokykloje malda dabar confessionally skirtumas, niekas naudą arba būtinybę mokykloje malda klausimą.
Su pradėdama epocha Oświeceniu religinės laisvės buvo pirmasis įsisteigimo laisvės denominational mokyklos tradiciją išlaikyti mokyklą malda.
Pasibaigus 18 Amžiaus, vienu metu mokykloje. Nors šį kryžminis denominational dabar buvo, ji vis dėlto buvo grindžiamas bendrosios krikščionių tikėjimą. Be to, (Ekumeninė) mokyklos malda kalbama ir mokyklos malda yra neginčijama.
Nuo lapkričio revoliuciją Vokietijoje buvo pirmą kartą principo atskirti bažnyčią nuo valstybės visai neseniai per. Dalyvavimas mokyklos malda buvo savanoriškas. Nepaisant šio Oficialaus savanoriško usiadł studentams, kuriems nėra melstis į mokyklą norėjo dalyvauti, rizikos socialinę izoliaciją. 1965 m. Hagos teismas, todėl mokyklos malda yra nepriimtinas. 1979, Federalinis "mokyklos malda iš esmės yra netgi konstitucine nekalta, jei studentas, kurio tėvai ar ūkyje malda prieštarauti, kurių pagrindinė teisė į neigiamą laisvę religijos nėra pažeidžiamas, kai jie laisvai ir be apribojimų dėl jos dalyvavimo malda gali nuspręsti".

Kitos šalys

JAV
In the US, religijos laisvę 1 Papildoma straipsnius Konstitucijos Jungtinių Valstijų saugomos. Vadinamasis "estabishment išlyga", skirta apsaugoti nuo įsteigti valstybės religija 1985, tarnauja atveju vs Wallace. Jaffree vykdo Aukščiausiasis Teismas taip suprojektuota, kad mokyklos malda iš esmės priimtina.

Religijos raštingumas

2009-02-04T17:17:00.002+01:00

Religijos raštingumas

Religijos raštingumas reiškia vaiko teisė, net apie savo religiją pasirinkti. Šis apsisprendimo teisė yra priešingai vaiko teisių religinio švietimo kontekste globos.
14 straipsnis Vaiko teisių konvencija, Jungtinių Tautų Organizacija ragina Susitariančiųjų Valstybių vaiko teisę į minties, sąžinės ir religijos laisvę būti laikomasi, taip pat teises ir pareigas tėvams, vaikų į naudojimąsi šia teise, atsižvelgiant į jos plėtrą.

Vokietija

Vokietijoje, religinių raštingumo įstatymą dėl religinių auginti vaikus, 15 Liepa 1921 numatyta:
Jau nuo 10 metų Amžius vaiko išklausyti, jei ji yra kitos patvirtinimą, kad būtų atnaujinami.
Nuo pabaigos 12 Amžius turėtų vaiką nebegali prieš jo valią į kitą Pripažinimą būti išsilavinusios nei anksčiau.
Nuo baigti 14 Amžius Vokietijoje yra visiškai religinių raštingumo įsigijo. Tai apima tiek religinių raštingumo teisė buvusios religinės bendruomenės auszutreten taip pat turi teisę į bet kurios kitos religinės bendruomenės adapterio. Nepriklausomas Iš mokykla Religinis švietimas yra denominational mokinių piliečiams nuo tos dienos (išskyrus Bavarijos ir Saras) yra įmanoma.
Nuo religinio išsilavinimo pagal 7 straipsnio 3 dalis, kaip nustatyta pagrindinio teisės pagal atitinkamos religinės bendruomenės yra suteikiamas, neturi būti reikalaujama, dalyvauti tikybos yra denominational bažnyčios šalyje metu atšaukti arba perkelti į pripažinimą, dėl kurių nėra tikybos siūloma.
Įstatymų leidėjas privalo vaikų dalis nuo 10 iki 13 metų pagal taisyklę konstitucinių konfliktų tarp tėvų pagrindinių teisių, 6 straipsnis Pagrindinis Įstatymas (GG), ir vystosi pagrindinės atsakomybės vaiko (1 ir 4 straipsnio VS) bando išspręsti .

Šveicarija

Šveicarija sprendžia vaiko keliavo su 16 Amžius nepriklausomai nuo jo religinių įsipareigojimų.

Austrija

Austrijoje, vaikui baigus 14 Amžius metais nuspręsti kurios religijos jis nori išlaikyti.
Užbaigus 12 Gyvenimo metais vaikui negali būti prieš savo valią į kitą Pripažinimą būti išsilavinusios nei anksčiau.

Jungtinės Amerikos Valstijos

Pagal įstatymą JAV, koncepciją, religinių terminų jokių atitikmenų. Teisė į tėvų, dėl religinio išsilavinimo (religinio auklėjimo) savo vaikų spręsti, atstovauja teisės ir įstatymai labai gerai apsaugotos ir baigiasi amžiaus vaikams.

Religijos laisvė Šveicarija

2009-02-04T17:17:00.001+01:00

Religijos laisvė Šveicarija

Tikėjimo ir sąžinės laisvės Šveicarijoje pagal Konstituciją ir Europos žmogaus teisių konvencijos garantuojamas pagrindines teises dar.

Konstitucinis pagrindas

Šveicarijos Federalinė Konstitucija (FC) išsaugo tikėjimą ir laisvės 15 straipsnyje:
"1The Mokesčiai, tikėjimo ir sąžinės laisvės garantuota.
2Jede asmuo turi teisę į savo religiją ir savo ideologinių įsitikinimų pasirinkti laisvai ir atskirai arba kartu su kitais, viešai pripažinti.
3Jede asmuo turi teisę prisijungti prie religinės bendruomenės ar religinių narystės ir pamokos laikytis.
4Niemand gali būti priversta prisijungti prie religinės bendruomenės ar priklausančių, religinę ar akto laikytis religinių mokymo. "

Apsaugos objektas

Pagal koncepciją religijos sumažėjo Šveicarija, atsižvelgiant į teisės ir teisinės doktrinos "visų tikėjimų, remiantis santykiu žmonėms į dieviškąją, į Transcendentinis ir filosofiniais aspektais. Net Ateizmas yra laikoma įgyta.
Apsaugoti teisę išreikšti religines pažiūras ir skleisti kritinę religinių įsitikinimų su kitų pažeidimų, pagal savo religinius įsitikinimus gyventi susijusius veiksmus, laikantis atitinkamų taisyklių ir religinių bendruomenių. Straipsnis 15 punktas 4 BV apima neigiamus religijos laisvę. Taigi, valstybės niekas ne angos religinės bendruomenės gebėjimą mokėti mokesčius už žydų religinės bendruomenės, jis nepriklauso, arba atlikti religinės veiklos, tokios kaip mokyklos malda, melstis ar religinių srityje Eid jėga. Kitas, mokymo valstybinėse mokyklose religinių neutrali, ypač Biblijoje klasių neprivalomu plokštelės atskirti nuo likusios duoti pamokas. Aukščiausiojo teismo teisėjas nukryžiavimo klasėse nuo pradinės mokyklos kaip pažeidimas muito religinio neutralumo valstybinėse mokyklose (BGE 116 Ia 252ff.).

Apribojimai

Religijos laisvė pagal 36 straipsnyje, gali BV - kaip ir bet kuris kitas laisvės teises, taip pat - tam tikromis sąlygomis, gali būti ribojamas (tai išsamiai: Pagrindinių teisių (Šveicarija)). Taigi, naudotis viešuoju greitkelis Kultūros veikia kaip transporto policijos procesija iš priežasčių, bus apriboti (BGE 108 a 41). Taip pat leidžiama yra biurai policijos taisyklių Hausierens su religinėmis scripta (BGE 56 I 431).
Federalinis teismas kompetentingas įvertinti - priešingai, dauguma Teisinė doktrina ir jurisprudencija Vokietijos Federalinis Konstitucinis Teismas - bažnyčios mokestis už juridinių asmenų, kaip Konstitucijos (pvz., BGE 126 I 122, 125ff.). Pagal Federalinis teismas yra bendrosios kantonų apmokestinimo fizinių asmenų suma turi būti sumokėta, kad įmokas į bažnyčių (pvz., pastorius atlyginimo), kurie bus finansuojami su vietos mokesčių mokėjimo atitinkamo dydžio, tačiau neigia (BGE 107 a 126, 130).
261 straipsnį ir Baudžiamojo kodekso atitinka kaltės žydų tikėjimo ir laisvės nei misdemeanors. Pagal 20 straipsnio F. Gyvūnų gerovės įstatymo (GTG) yra uždrausti atkinkyti be išankstinio apsvaiginimo, mėsos importui geschächtetem, tačiau leido (9 str punktas 1 GTG). Apribojimai tikėjimo ir sąžinės laisvę, gali būti daromi 59 straipsnyje punktas 1 BV nustatantį kabinos už malė piliečiai, karo ar alternatyvios civilinės tarnybos turi būti padaryta.

Istorinė vystymosi

Į federalinės Konstitucijos 1848 buvo tik religinės laisvės pripažino krikščionių nominalų suteikta.
Iš dalies persvarstyti federalinės Konstitucijos 1866 buvo žydai Šveicarija įsisteigimo laisvės ir visiškai įgyvendinti pilietines teises suteikti. Ši bendro įvyko visi Kantonas galioti, išskyrus Kantonas Argau, kur jie yra tik 1 Sausis 1879 buvo priimtas.
Į visiškai persvarstytą Federalinė Konstitucija, 1874 buvo religijos laisvės šiandien apimtis buvo įvesta. Tačiau yra kelios nuostatos, išskyrus: Tai buvo jėzuitų kad yra uždrausta, nes yra naujas vienuolynai ir religinės. Piliečiai dvasinę būklę, įskaitant reformatų Pastores przeznaczeni buvo nustebinti rinkimų Nacionalinės Tarybos atmesti. Nustatant diecezjach Šveicarijos teritorijose pritarti federalinė vyriausybė.
Draudimas ir jėzuitų vienuolynas 1973, panaikintas straipsnis. Konstitucija 1999 m. buvo, išskyrus dvasininkų iš Nacionalinės sumažėjo. Vyskupija, tačiau buvo straipsnį naujojoje Konstitucijoje (Art. 72 para 3 BV) ir tik referendumas 10 Birželis 2001 panaikinamas.
1 Gegužė 2007 m. buvo rinkti parašų už Minarettinitative prasidėjo, kas statybos minaretų konstituciškai uždrausti nori. Kritikai žr. šios siūlomos taisyklės nepagrįstai riboja laisvę religijos.
Į Kantonas Zurich, 2009 m. naujus mokslo metus privalomojo mokymo mokykloje tema "Religija ir kultūra" buvo įvesta. Curriculum paaiškina istorijos ir tradicijų pagrindinių religijų, tačiau gali būti pasaulietiška požiūriu atmesti. Kritikai, kad ji pažeidžia Konstitucijos garantuota teisė, ne tikybos laikytis.

Bibliografija

- Ulrich Haefelin / Walter Haller: Šveicarijos federalinis įstatymas, 6 Edition Schulthess Zürich, 2005, p. 124 ff, ISBN 3-7255-4907-9
- Marco Jorio: Išimties taisyklė, In: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS) redakcija nuo 18 Lapkritis 2007

Religijos laisvė į JAV

2009-02-04T17:16:00.002+01:00

Religijos laisvė į JAV

Jungtinių Amerikos Valstijų dėl religijos laisvės, pabrėžiant absoliutus be trukdžių valdžios reikalus religija (1 papildymas prie Konstitucija, Jungtinių Amerikos Valstijų), Europa, svarbą religijos laisvės daugiau ne kišimasis būkle, kokios religijos laisve asmeniui, kuris yra iki visiškai religinių neutrali valstybė gali pereiti (Ateizmas). Kita vertus apsaugoti Jungtinės Valstijos taip pat yra ir religinis individo laisvę ir Europos šalyse, taip pat sudarė, iš esmės, be trukdžių valdžios reikalus, religija, su kai kuriais apribojimais naudotis kitomis teisėmis, gali suteikti.
Ar visiškai neutrali valstybė faktiškai įgyvendintas, yra ginčytinas. Pavyzdžiui, visose JAV monetas ir banknotus, frazė Mes tikime Dievu atspausdintas arba reljefinius, dėl davimo viešosios paprastai prisiekusio dėl Biblija - tai ne kodifikuota, bet kaip musulmonų narys Korano yra naudojamas, tai buvo labai prieštaringas viešojo .

Religijos laisvė Vokietija

2009-02-04T17:16:00.001+01:00

Religijos laisvė Vokietija

Religijos laisvė Vokietijos Pagrindinio įstatymo ir Europos žmogaus teisių konvencijos garantuojamas pagrindines teises dar.

Bazių, Pagrindinis įstatymas

Vokietijos Pagrindinis Įstatymas (GG) apsaugo Religionsfreiheit 4 straipsnyje:
"(1) laisvės tikėjimo, sąžinės ir laisvės religines ir filosofines pažiūras yra neliečiama."
"(2) NEPAŽEIDIMO naudotis religija yra garantuotas."
"(3) Nė vienas asmuo negali būti prieš savo sąžinę į karinę tarnybą su ginklų priversti tai daryti. Išsamesnę informaciją galima rasti federalinį įstatymą. "
Papildomos nuostatos dėl religijos laisvę yra ir vadinamosios religinės straipsniai Veimaro Konstitucija, kuri Pagrindinis įstatymas buvo priimtas. Pirmasis valstybinis teisės reguliavimo sritis, ir neigiamų aspektų religijos laisvę. 7 straipsnis, 3 dalis, kaip nustatyta pagrindinio teisės susijęs su tikybos mokyklose. Pagal 33 straipsnio punktas 3 Pagrindinės įstatymo įgyvendinant civilines ir pilietines teises ir galimybes naudotis viešosiomis įstaiga, nepriklausomai nuo religinės konfesijos.

Apsauga

Esminį principą, kiekvienas žmogus turi teisę į (vokiečiai, ir užsieniečiai). Atsakomybė nepilnamečiams dėl jų religinių įsipareigojimų nuspręsti, tačiau tik su galimybe tikrinti. Galia tėvai, apie religinių įsipareigojimų dėl vaikų spręsti yra įstatymas dėl religinių tėvų reguliuojamas. Dėl tikėjimo laisvės, taip pat gali grupėms (pvz., religinių bendruomenių) vadinamas (kolektyvinės religijos laisve).
Medžiagos taikymo sritis 4 straipsnis Pagrindinės įstatymo plačiai suprantama, o punktas 1 ir 2 dalis, kaip vieno saugoma teritorija šioje srityje. 2 Dalis tik paaiškinimo gamtos požiūriu religijos.
Teigiamas religijos laisvė apima teisę į religijos ir (ar asmens vidinį įsitikinimą "forume Internum"), į išpažinti savo religiją ir savo religinius įsitikinimus gyventi (į išorę orientuotą forumas externum ") ir religines bendruomenes kartu. Ginčo, kiek tai susiję su forumu externum "svyruoja, kurie gali būti elgesį dauguma visuomenės, konfliktai ir konfliktas gali pasiekti. Todėl iš dalies atstovaujama, kad freedom of religious beliefs pasenusiais pareiškimai religinių kiekis yra ribotas, o be to kulto praktiką (pvz., maldos, malda) paskelbtomis tikėjimo, konversijos ar kitos kreditoriams dalyku, ir jei visi caritate nuo religinių motyvų dalyvauti. Federalinis Konstitucinis Teismas apima ne tik kulto praktiką, taip pat teisę į visą problemą, kad mokslas savo tikėjimą ir savo vidinį įsitikinimą, tikėjimo gyventi pagal
Saugoma taip pat neigiama laisvė ne forma įsitikinimus, turi pripažinti, tada gyventi. Neigiamas religijos laisvę, ypač Artt. 136 Abs.3 ir Abs.4 WRV apdorotas. Lygiu Länder, neigiamas religijos laisvės bažnyčios teisė ir išvykimo galimybę išeiti iš religinio išsilavinimo yra užtikrinamas. Prieštaringos ar palikti religinės bendruomenės mokesčiai gali būti prašoma.
Dėl prieštaringas sąvokos religijos ragino Federalinis Konstitucinis Teismas tabako sprendimą "a" Kulturadäquanz ", tačiau dabar šis apribojimas yra nutraukta. Tikėjimas yra įsitikinimas, bet padėtis žmogaus pasaulyje ir jos santykio su aukštesnės galios ir giliau Seiensschichten. Pavojinga yra tai, kad kai kurios iš jų išvaizdą religinės bendruomenės pabandyti prisitaikyti prie 4 straipsnyje Pagrindinis įstatymas gali būti taikoma (pvz., Scientologija), bus užkirstas kelias į reikalavimą, kad teiginys, kad ji yra religinė rankena nuosprendis, turi būti patikimi. Šis reikalavimas bus įvykdytas pagal intelektinės turinį ir išvaizdą į religiją, kuri turi būti. Net Ateistas gali pasikliauti religijos laisve. Kadangi religijos laisvės neleistų, kad asmuo, kuris yra tarp įsakymų dėl savo tikėjimo ir elgesio reikalavimas, kad valstybės įstatymas reikalauja, turi nuspręsti nutraukti šį emocinės skundą, tokį elgesį tik per laisvę tikėjimo saugomi pagal religinius įsitikinimus siūlomi, o ne tik būti leidžiama arba rekomenduojamas.

Intervencija ir pagrindimas

Į verfassungsgmässige pagrindinės teisės į religijos laisvę turi didesnį apsauginį poveikį nei Europos žmogaus teisių konvenciją, nes jis yra jurisdikcijai priklausančiuose Federalinis Konstitucinis Teismas yra ne pagal taikomos ribojančios teisę, tačiau tik trečiosios šalies teisių ir pagrindinių vertė sprendimai Pagrindinės įstatymo restrictable. Stipri skaitliukas nuomonės mano, kad religijos laisve tik atsižvelgiant į teisės normas, gali būti naudojamasi. Priežastis yra šios nuomonės, kad 140 straipsnis, siejant su GG 136 straipsnis Abs.1 WRV buvo visiškai Konstituciniai.
Dėl restrictable religijos laisvę siekiant apsaugoti pagrindines teises, trečiųjų šalių ar kitų konstitucinių principų, turi būti tėvų, net jei jų vaikas į mokyklą, jei jie turi savo tikėjimą su mokymo turiniu savo vaikams, pavyzdžiui, teorijos evoliucija ar lytinį švietimą, nesutinkate. Priešingai, bet ir religijos laisve, kaip antai susikertančių konstitucinių normų atgal.

Drittwirkung

Religijos laisvė leidžia iš esmės tik apsaugą nuo padarytą žalą šalies. Kaip konstitucinis principas, tačiau gautas vadinamasis netiesioginis poveikis svarbu taip pat civilinės teisės, ypač darbo.

Ideologinį neutralumą valstybės

Nuo straipsnis 4 VS yra pareiga valstybės religinio neutralumo gautas. Šis reikalavimas taikomas tik valstybės. Taigi būtų sukurti galvos uždrausti studentams prieštaravo Konstitucijai, nes ji yra prieš valstybę dėl savo religijos laisvė gali būti taikomos. Priešingai, mokytojų atstovais valstybės religinio neutralumo, tik seserų gali toliau galvos (habit), atitinkamai. Asmenys, kurie yra nuolatiniai atleiskite savanoriškai į viešąsias sritis ir todėl nebėra tas pats laipsnis "laisvę nuo valstybės" teiginys, kaip ir kiti piliečiai. Konflikto, kuri pareigūnams ir kitiems piliečiams, valstybės pareigūnai stengiasi Art.33 VS Abs.3 būdu. Jis iš dalies objektu aštri Diskusija, ar kai kurie mokytojai gali būti reikalaujama mokyti be galvos. Po galvos sprendimą Federalinis Konstitucinis Teismas bet kuriuo atveju, tai yra nacionalinių įstatymų numatyta sistema yra būtina. Mokytojai gali pasukti prieš valstybę dėl savo pareigą religinio neutralumo, ir todėl gali taikyti, pavyzdžiui, negali būti priverstas duoti religijos, ar studentai per mokyklos prižiūrėti czcze.

Praktika

Praktikoje yra Vokietijoje, de facto preferencija krikščionybė. Orientuotis datas beveik visos krikščionių šventės ir tradicijos šios taisyklės taip pat taikomos ne krikščionys, net jei jie susiduria su savo apeigas.
Be to, valstybė tik pagrindinių krikščionių bažnyčių ir Vilniaus žydų taryba Vokietijoje, žydų bendruomenių, priklausančių prie įėjimo į bažnyčią. Kitos religinės bendruomenės dar statusą kaip korporacija įsigijo, kad jų įnašų, net jei jų nariai turi atgauti.
Be to, krikščionių bažnyčių metinės dviženklio skaičiaus milijardus, pavyzdžiui, atleidžiant nuo bažnyčios palūkanų atskaitymas ir kapitalo prieaugio mokesčio lengvatą. Pagrindinės taisyklės finansavimo teologijos fakulteto valstybinių universitetų, valstybinių sutarčių ir remiantis istoriniais įsipareigojimus, kylančius iš expropriations bažnyčios nuosavybė, kai valstybės gynimo būdų vykdoma priežiūra ir toliau yra įsipareigojusi bažnyčių.
Taip pat žiūrėkite: sekuliarizacija, valstybinės valdžios

Literatūra

Thorsten Thaysen: barrierless tolerancijos arba toleranciją kliūtis? Tyrimas kliūtys religijos laisvės 4 straipsnis Pagrindinės įstatymo. Verlag Dr Kovač, Hamburg 2008, ISBN 978-3-8300-3584-8.

Bylinėjimasis aplink Jichinsai pateikė Cu

2009-02-04T17:15:00.002+01:00

Bylinėjimasis aplink Jichinsai pateikė Cu

Ginčas apie Jichinsai su Cu (japonų津地镇祭诉讼, Cu jichinsai soshō) dėl 1977 m. viena iš pirmaujančių Aukščiausiasis Teismas (OGH) Japonijoje dėl santykių tarp valstybės ir religijos Japonijoje. Tai buvo pirmas kartas, kai Aukščiausiasis Teismas sprendžiant šią teisinis klausimas nebuvo įtrauktas.

Kilmė

Šis sprendimas formuojama Japonijos atveju įstatymas iš esmės suprasti 20 straipsnį Japonijos pokario Konstitucijoje. Šis straipsnis, kaip ir 89 straipsnyje, buvo smarkiai įtakoti fone istorinės patirties valstybės Sietą - de facto valstybės religija Japonijoje nuo Meidži laikotarpis iki okupacijos Japonija - kurie po kapituliacijos Japonijos buvo panaikinta. Abi atitinkamos straipsniai yra šie:
"1Religionsfreiheit yra garantuotas. Nr religinės bendruomenės gali valstybės su specialia įranga arba kokios nors politinės galios.
2Niemand gali būti verčiamas dalyvauti bet kokius religinius aktą, šventės, dėl muitinės ar dalyvauti pratybose.
3Der valstybės ir jos institucijų prisijungė religinio švietimo ar bet kurios kitos religinės veiklos turi būti įtrauktas ".
- 20 straipsniu Japonijos Konstitucija
"Viešųjų lėšų arba kitos viešosios nuosavybės gali būti naudojami pagal bet kokius religinius institucijų arba asociacijų, kurioms ir išsaugojimui ar labdaros, švietimo ir labdaros darbus, kurie nėra jai būtų taikoma viešoji priežiūra, nėra išduodamas, nei būti prieinama."
- 89 straipsniu Japonijos Konstitucija
Ši konstitucija pateikė atskirti religijos ir valstybės, tačiau įrodyti praktikoje Japonų teisės problemų, be kita ko, nes net ir atitinkamų teisės aktų, susijusių su religinių bendruomenių Japonijoje Įstatymas dėl religinių draugijų (宗教法人法, shūkyō hōjinhō) ir 3. Balandis 1951 m., nėra arba labai migloti nuostatas dėl esminės turinio religijos, arba kurių veikla padarė. Tai pagrįsta, kai, kodėl tuo atveju, Cu Jichinsai Aukščiausiojo Teismo pati vadovavo pirmą kartą, dėl santykių tarp valstybės ir religijos atvejais.

Faktai

Į japonų miestas Cu (Mie prefektūra), 1965 m. Sendo-cho rajono savivaldybių gimnazija buvo pastatytas, buvo pastatyta pagal vyriausiasis sekretorius Švietimo skyrius miesto Cu, Yoshiharu Ito. Prieš pradedant statybos, Sintoizmas kunigai Miyazaki Yoshinaga, arcykapłana iš Sietą-šventovę-jinja Ōichi (atsakingas už Ujigami arba Ubusunugami vietos statyba), ir trys kiti kunigai paprašė surengti ceremonija, kurioje žemės gyvenimo vaiduoklis turėtų būti užtikrintas. Toks ceremonija vadinama Jichinsai (地镇祭). Į Jichinsai buvo apie 14 Vyks sausio 1965.
Iš biudžeto nuo miesto buvo sumokėti 7663 jena (4000 iš jų, kaip mokestis už kunigai, 3663 kaip išlaidos aukos į Jichinsai; perstatytos, laiką įvykdė SM 84,93), kuris anksčiau buvo išleisti tai 5 Gruodis 1964 Miesto Tarybos buvo patvirtintas. Iš kitos pusės, nukreiptų veiksmų šiuo atveju teiginys, jog į jo 20 ir 89 Konstitucijos paragino atskirti bažnyčią nuo valstybės buvo pažeistos čia. Veiksmas buvo komunistų narys Parlamento Cu Miestas surinkti, atsakovui buvo oficialiai tuometinis meras Cu.
Šis veiksmas visų pirma dėl Cu apygardos teismui dėl to, kad Jichinsai buvo senovės papročius, tik oficialią išorės panašus į religinių ceremonija, kuri buvo atmestas. O antrojoje instancijoje, tačiau ieškinio dėl Oberlandesgericht Nagoja pritarta. Aukščiausiojo Teismo sprendimą šioje instancijoje peržiūros panaikintas ir galiausiai atmetė skundą, ty pažeidžia Konstitucijos uždraustas.
Ypač prieštaringas buvo procedūros apibrėžimo (secularised) muitinių organizacijos ir religinės veiklos, nes net dėl šio apibrėžimo, argumentai abiejų pusių priklauso.

Sprendimo Oberlandesgericht Nagoja

Į Nagoja Oberlandesgericht (OLG) buvo apie 14 Gegužė 1977 m. nuosprendį, kad atsakovas miesto Cu, išlaidas, Jichinsai (palūkanas) ir bylinėjimosi išlaidų atlyginimą. Tačiau, taikant ieškovui kreiptis nėra priimtinas.
Iš plataus į jo sprendimą, OLG pakartoti kreiptis į istorinį kontekstą, kuriame atitinkamus straipsnius Konstituciją rodo, kad. Teismas pabrėžė, kad svarbu radikaliai atskirti valstybės ir religijos, pagal Konstituciją skirtos, ir be garantijos, religinės laisvės buvo neįmanoma. Negatyvu įrodymų šiuo požiūriu buvo keletą dokumentų iš Japonijos istoriją, kurioje religijos laisvės Japonija iš valstybės per savo kišimosi į vidaus religinius reikalus (įskaitant įstatymo dėl religinių bendrijų) buvo sumažintas ir vienybę melstis ir Vyriausybė (祭政一致, saisei-itchi) vadovauja.
Be to, teismas bandė netgi labai subtilūs būdas, religijos ir tradicijų apibrėžti ir atskirti jų. Po pristatymo ir įvertinimo daugelyje individualių veiksnių (įskaitant religionsphänomenologischen pobūdžio visų atskirų aktų Jichinsai religijos ir jos istorinės genezės) ir jų vertinimo ekspertai ir ekspertai priėjo prie išvados, kad Kongresas galiausiai tik visuomeniniai renginiai galėtų būti religinės reikšmės, kiek neteko (teismo praktiką pavyzdžių šio įtraukti erekcija eglutes, rzucanie pupelės ne Setsubun ir Hina Matsuri). Religija šia prasme yra apibrėžiami kaip "[...] įsitikinimą, kad egzistuoja supernaturali, Nieludzki pobūdį (ty absoliuti yra, kūrėjas, yra didžiausias egzistuoja ir tt, ypač dievų, Buda, dvasia ir tt), taip pat jausmus ir veiksmus, ir baimėje ir gerbė. Be to, buvo klausimas dėl įvertinimo, kad Shinto Shrine yra religija (po vieną, kad nebuvo akivaizdu, vaizdas) ir, kadangi šis Jichinsai tikros apeigos ir Shinto Shrine buvo (ko jis taip pat įvairių budizmo mokyklų), yra klausimas, į religinių ceremonija, pažeidžiant šio straipsnio 3 dalies 20 straipsnyje Konstitucijos pažeidžia ritualas veikė, nes jis yra per visuomenės politinės jėgos buvo įgaliotas.

Sprendimas Aukščiausiojo teismo

Aukščiausiasis Teismas pabrėžė, daugumos sprendimu nuo 10 iki 5 balsų 13 Liepa 1977 m. apeliacinis teismas Nagoja ir deklaruojamas pagal Jichinsai už Cu Konstitucijos. Tai atvedė prie šių priežasčių:
Pirma, sprendimą įjungtas suprasti Konstituciją, bet radikaliai santykių tarp valstybės ir religijos neįtraukti. Tai buvo dėl to, kad didelę dalį religijos visuomenėje ir vaidmens valstybės, socialinio gyvenimo reguliuoti kitų, bet ne praktinių ir būtų nesuderinamas su tikslais reglamentų dėl diskriminacijos, ir atvirkščiai nepagrįstų sąlygų. Taigi reikia radikaliai supratimą valstybės parama privačių universitetų religinių fone, liks, jei valstybės ne kalėjimo kapelionas ir taip pat dirba finansinę paramą kultūros paminklų uždraustas, jei jie buvo religinės reikšmės. Tai radikaliai interpretacija teismas paskelbė paneigimą ir nurodė, kad "reali šalyje iš tiesų yra beveik neįmanoma, visiškai atskirti nuo Bažnyčios ir valstybės pasiekti".
Vietoje to, po tikslo ir poveikio tą aktą reikia išnagrinėti, ar susiję su (principas religinio neutralumo įsipareigojusi) valstybinės religijos kiekvienu atveju viršyti atitinkamo lygio ir taip galėjo paveikti religijos laisvę. Tai buvo šiuo atveju taip nėra šiuo atveju: The Jichinsai turi pirmiausia pasaulietinė paskirtį ir turėjo ypatingą paramą Sietą iš valstybės arba pablogintų religinės laisvės buvo neaptinkamas.
Be to, Aukščiausiasis Teismas nesutiko su apeliacinis teismas dėl religinio pobūdžio, Jichinsai: Į ceremoniją buvo įprastas radikalią savo tikslu ir poveikis mažai religinę svarbą. Suprasdamas, kad normalus pilietis būtų Jichinsai turbūt, nes jos labai ilgai galiojančias visuotinai priimta kaip religinės ceremonijos nėra suprantama ir neturi tikslo prasmę yra aktyvios formos tikėjimas išplito, religinės veiklos sąlygas apriboti religinių veiksmų laisvė nebuvo tiesiogiai iš eksportuojančių kunigai arba netiesiogiai iš valstybės, nebuvo atliktas. Vertinant pagal gyventojų, apeliacinis teismas savo ankstesnį sprendimą arba atmestas kaip kriterijaus, nes "jis [i. e. gyventojų] dėl skirtumo ir apriboti šių dviejų sričių [i. e Sacra ir profanum] su racionaliu Urteilsfähigkeit trūkumų [e], kad jie išoriškai labai religinės "buvo. Aukščiausiasis teismas, tačiau reikalauja savo argumentus, net ir atsižvelgiant į vidutinį pilietis laikomas objektyviai pateisinamas ribas atskirti valstybės ir religijos sugebėti nustatyti.

Poveikį ir svarbą

Todėl jurisprudenciją Aukščiausiasis Teismas ne tokio masto. Tada jis priklauso nuo tikslo ir poveikio teisės akto, kuris, savo ruožtu, atsižvelgiant į vidutinę bendrą supratimą visuomenėje turi būti įvertinti. Daugeliu atvejų (pvz., 1993 m. teismo Ireisai su Mino) buvo, kaip šiuo atveju, pažeidimą Konstitucijos uždraustas. Žinomas išimtį sprendimas priimtas 1997 m. tiesioginėms išmokoms iš valstybės biudžeto į Yasukuni Sanctuarium kaip pirmoji Konstitucijai.
Priimant sprendimą dėl Aukščiausiojo Teismo atveju Cu Jichinsai yra vienas iš 24, yra antologii paskelbtas vokiečių translation yra. Tai taip pat svarbu į japonų sprendimą Verfassungsrecht surinkimo įtraukti.

Literatūra

Ernstas Lokowandt: Dėl santykių tarp valstybės ir Shinto šiuolaikinių Japonija: kolekcija medžiagos (studijų Rytų religijų, Vol 6). Otto Harrassowitz, Wiesbaden, kad 1981. ISBN 3-447-02094-6.
Toshiyoshi Miyazawa (vertimas Robertas Heuser ir Kazuaki Yamasaki): Konstitucinis įstatymas (Kenpo). Heymanns, Kelnas 1986, Japonijos teisės serijos tomas 21. ISBN 3-452-20464-2.
Junichi Murakami: "Žemė Inauguracja atveju; atskirti valstybės ir religijos", in: Eisenhardt Kita (Ed.): japonų sprendimus dėl konstitucinės teisės į vokiečių kalbą. Heymanns, Kelnas 1998 (numeris Japonijos įstatymus, Japonijos teisės SUBMENIU serijos apimtis 1), p. 259-286. ISBN 3-452-23504-1.

Abdul Rahman (konvertuoti)

2009-02-04T17:15:00.001+01:00

Abdul Rahman (konvertuoti)

Abdul Rahman (* 1965) yra Afganistano, Kabule dėl atliekų iš islamo buvo apkaltintas. Kilus nuosprendžio jis būtų gresia mirties bausmė. Dėl kaltinimo, buvo išduotas 26 Kovas 2006 dėl procedūrinių trūkumų atgal į prokurorą. Grėsmė, kad mirties bausmė buvo 28 Kovo kalėjimo. Šiandien jis gyvena prieglobsčio Italijoje.
Abdul Rahman konvertuojama į 1990 m. personalo nario krikščionių pagalbos organizacija Pakistanas į krikščionybę. 1993 metais persikėlė į Vokietiją. Į Pasau ir Niurnbergas, jis 2000 m. pavasarį nesėkmingai prašė prieglobsčio. Žlugus Talibano 2002 m. jis grįžo į Afganistaną. Į 2006 metų vasarį jis buvo areštuotas po to, kai jo tėvo įsipareigojimą krikščionybės į policiją ir buvo Biblijos su juo wurde.Schon atrado anksčiau buvo jo žmona nuo jo, nes konversijos skyrybų. Pora turi du vaikus.

Kilmė

Byla patraukė prieštaravimas dėl Afganistano konstituciją, kad įgytų žinių, kuri garantuoja religijos laisvę, bet Schari'a kaip pagrindą. Tai paskatino tarptautinį skandalą: Vokietijos užsienio reikalų ministras Frank-Walter Stein Meier priminti vyriausybei Kabule prie Tarptautinės konvencijos dėl žmogaus teisių, šalis buvo pasirašytas. JAV ir Vokietijos politikai paragino pakeitimo Afganistano įstatymus. Kai kurie politikai buvo toliau Bundeswehr dislokavimo Afganistane Afganistano ekonomikos ministras Amino Farhang pasakyta, ši riba šantažas. Atstovas Aukščiausiojo Teismo Kabulas, Wakil Omari pasakė, tačiau Rahman gali būti paskelbtas psichikos sutrikimų ir pėsčiomis yra nemokama. Nors prokuroras reikalavo nuosprendį, teisėjas matė viltį į kitą sprendimą: "Mes paprašysime jo, ar, jo nuomone, yra krikščionis, pasikeitė. Jei taip, mes atleisti jam, todėl, kad islamas yra tolerantiška religija. "Nepaisant grėsmė mirties nuosprendį Rahman nebuvo pasirengęs pereiti prie islamo.
26 Kovas sakė teisėjas Ansarullah Mawlavizada: "Šis atvejis buvo dėl kai kurių klaidų ir trūkumų, tiek techniniu, tiek teisiniu pobūdžiu prokuroras atsisakė."
Birželio 29 2006 m. kovo Rahman atvyko į Italiją, kur jis buvo suteiktas prieglobstis.

Quanta Cura (Pijus IX).

2009-02-04T17:14:00.000+01:00

Quanta Cura (Pijus IX).

Į enciklika Quanta Cura pasmerkė nuo 1864 Pope Pius IX. religijos laisve ir atskirti bažnyčią nuo valstybės. Taigi, jis atvirai priešinasi plėtros pasaulietinė valstybių Europoje. Į atskirą priedą, pagal pavadinimą, Syllabus errorum tapo žinoma, taip pat idėja, žodžio laisvės, religijos laisvės, protestantizmo ir atskirti bažnyčią ir aiškiai buvo klaida. Kaip galutinis taškas 80 įrašų rezultatų sąrašo, idėja, kad Popiežiaus mokymo remiantis naujų įrodymų turėtų būti peržiūrėtas.
Argumentas dėl Katalikų Bažnyčios dėl paskutinės instancijos dvasiniø dalykus, kad enciklika suformuluotas, buvo keletą metų su dogmos ir neklystamumas Romos popiežius savo logiška pasekmė. Iki atmesti pagrindinėms vertybėms liberalai enciklika padėjo užtikrinti, kad demokratinių formų visuomenei ilgą laiką buvo Nepatogu. Be to, santykiai su protestantų bažnyčios nuolatinė apkrova.

Taip pat žiūrėkite

Teisės aktų sąrašas ir Popiežiaus pareiškimai prieš Masonai ir slaptas visuomenės
http://de.wikipedia.org/wiki/Liste_p% C3% A4pstlicher_Rechtsakten_und_Verlautbarungen_gegen_die_Freimaurerei_und_Geheimb% C3% BCnde

Dignitatis Humanae
http://de.wikipedia.org/wiki/Dignitatis_humanae

Literatūra

Segura, Louis Gaston: Plačiausiai naudojami susisiekti ir nepažeidžiant prieš Encyklika 8 Gruodis 1864. Augsburgas 1865 (skaitmeninis)

William Penn

2009-02-04T17:13:00.002+01:00

William Penn

William Penn (* spalio 14 1644 Londonas; † 30 Liepos 1718 ir Ruscombe, Berkshire) įkūrė koloniją, Pensilvanija, kokia šiuo metu yra JAV, autorius į 1693 rašinių link dabartis ir ateitis taikos Europoje.

Gyvenimas

Penn sūnų į homonimas Admirolas gimę, viena iš turtingiausių ir labiausiai įtakingų vyrų Anglijoje priklausė. Po jo ugdymo Oksfordas, jis mokėsi pirmiausia Prancūzija ir protestantų teologijos buvo, be kita ko, teismas Louis XIV gavo. Jis studijavo teisę į Londoną ir pradėjo plataus valdų jo šeimos Anglijos ir Airijos valdyti. Per tą laiką jis atėjo į kontaktą su judėjimo, kvakeriai, kurių geriausiai žinomas ir gerbiamas kalba, jis tapo. Dėl savo tikėjimo jis buvo pažeistos jo tėvas Anglijoje, ir keli nelaisvę. Nepaisant Zerwürfnisses su tėvas šiame kartus savo įtaką išleidžiant jo sūnus gauti. 16 Rugsėjis 1670 m. tėvas mirė netrukus po Penn antrą kartą buvo paleistas. Iki jo mirties suderinti su Penn tėvo, galų gale, net su jo sūnus. Šis 1672 ištekėjusi už kvakerių Guglielma Springett, su kuriuo jis turėjo tris vaikus: Springett, William ir Laetitia (taip pat žinomas kaip Letty).
Ribojimų taikymo religijos laisvę ir pakartotinių sulaikymų toliau nepaisant Penn toliau buvimas kaip Quaker ir pamokslavo religinės tolerancijos ir politinio liberalizmo. Į 1670er metų, jis sukūrė modelį nauja gyvenvietė Šiaurės Amerikoje.
Šiuo tikslu jis keliavo į 1671 ir 1677, inter alia, Vokietijos ir Aptarimas už vietą vokiečių kolonistai Šiaurės Amerikoje. Mirus Penn tėvo, karaliaus Charles II išmokėta 1681 didesnės skolos suteikiant Penn didžiulis plotas Šiaurės Amerikos dykumos, ir paliko ją prie vietinių valdovų, paskirtas. William Penn norėjo kolonija vadinama Naujoji Velse. Negu britų Karūnos buvo atsisakyta, jis siūlomas kaip pavadinimą prieš Sylvania. Didžiosios Britanijos karalius Charles II, tėvas, Admirolas seras William Penn daug pinigų skolingas, tai buvo galutinis pavadinimas Pensilvanija kaip duoklė Admirolas seras William Penn. Jis apima dviejų dabartinių valstybių Pensilvanija ir Delaveras. Dar tais pačiais metais, Penn Capital Filadelfija, kuris tapo seniausių miestų Jungtinių Amerikos Valstijų skaičius.
Penn paėmė "šventa eksperimentas", kaip jis pavadino, ir pradėjo sistemą vyriausybės jėgą, kuri yra grindžiama fraternitatis ir asmens laisvė gyventojai ir vietos indėnai buvo pagrįstas. Po jo įtakoje prasidėjęs 1683 sureguliavimo Vokietijos gyventojai Germantown, Pensilvanija, jo draugas Franz Daniel Pastorius.
Dėl savo nepaprastai liberalai balsavimo teisės ir visišką religijos laisvę Penns sistema buvo daug labiau nei savo laiku. Atsižvelgiant į tai, kad indėnų prieš Penn Alkoholio ir išnaudotojiško balti saugoma ir griežtai žemės perleidimas sutartis buvo saugomi Pensilvanija Amerikos indėnų Apnašas oszczędził. Penn buvo intensyvaus sąlyčio su kaimyninėmis Native American etninių grupių, tokių kaip Lenni Lenape ir Iroquois ir net kalbėjo savo kalbomis.
Apskritai, Penn praleido tik kelerius metus, Pensilvanija. Daugiausia laiko dirbo Anglijos jo šventa eksperimentą, kuris vėl buvo labai pažeidžiama. Be to, jis Anglijoje rūpintis savo šeima. Guglielma Jo žmona mirė 1693 po ilgos ligos. Jo vyresnysis sūnus Springett po jos 10 Taip pat vasario 1696 po ilgos ligos ir mirties. Tais pačiais metais ištekėjusi antrą kartą Penn Jo nauja žmona Ana Callowhill, davė jam po šešis vaikus.
Nors Pensilvanija greitai į turtingą kolonija, Penn uždirbo beveik nieko joje. Nuo jo finansų vadybininkas Philip Ford apgaudinėjama įsiskolinusioms jis toks stiprus, kad jis kurį laiką kalėjime buvo kaltės. Vėlesnis teismo nuo Ford išlaidų jam daug stiprus. Jis patyrė tris insultus, jo sveikata labai susilpnėti. Nusivylęs ir Gorkij William Penn mirė 1718.
Penn įtaką Pensilvanija buvo net daugiau kartų labai aiškiai pastebima. 28 November 1984, kad US prezidentas Ronald Reagan William Penn ir jo antrosios žmonos, Hannah Callowhill Penn, po beveik piliečiams JAV. A draugystės ir prekybos mirties citata iš knygos "Daugiau Vaisiai vienatvės" ( "Daugiau Vaisiai vienatvės") yra viena iš šūkis, septintasis tūris, Harry Potter serija.

Esė į dabartis ir ateitis taikos Europoje

William Penn Europos suvienijimo planą, buvo parengta Londone metu politiškai įtempta ir neaiški laikotarpio metais 1691 iki 1693. Penn's esė pasiekė keturių leidimas (1693, 1693, 1696, 1702).
Penn vaizdavo į esė, kodėl jis pasirinko, skirtą steigti ir išlaikyti taiką Europoje. Taikos reiškė į akis acquis Penns kopijavimas, laisvą prekybą, pritraukti naujus pramonės, bendras ekonomikos augimas pagerėjo kad padėtį ir skatinti visuotinės gerovės ir svetingumą karo metu ne tik mirtį, siaubą ir kančias, visų pirma, chciwości į turtingųjų ir padidėjo Hamsterei neturtingųjų gyvenimą kaip kariai arba złodziej foists ir jokios ekonominės naudos žemės. Teisingumo ujrzał kaip Weggefährtin taikos, kuri šalis tarpininkavimo buvo reikalingas ir teisės aktų forma, galiausiai, teisės ir pareigos apibrėžtos ir konservuoti. Vyriausybė taip pat buvo būtinas priemones prieš neaiškumų ir padidėjo nuo bendro socialinio sutarimo rodo.
Be to, Penn dirba su institucinių įsteigti parlamente arba Federacinės valstybės Susitikimas Europos lygiu, o vartojami terminai ( "Parlamento Europa", "Europos Valstijas", Europos Konfederacijos "," Europos lygos "," Bendrosios Dieta turtas "," Imperial Parlamentas ") dažnai yra gana savavališkai mainų vyko. Jos visų pirma sutelkti dėmesį į galimybę įtraukti narius ir jų tinkamumo, pobūdžio juridiniai pavadinimai ir aptarė klausimus, susijusius su pirmininkaujančia šalimi ir atstovavimą balsavimo ir balsavimo, dalyvavimo ir atstovavimo reikalavimus ir galimas baudžiamąsias sankcijas ir priemones. Kaip diskusijų, derybų ir sutarties kalba pasiūlė Penn arba lotynų ir prancūzų, ir privalumų, ir lygiai taip pat būtų priimtinos.
William Penn pažymėjo, kad pateisinti savo taikos planą aiškiai dėl kruvinų įvykių, kuri nuo 1688, pavyzdžiui, Vengrijoje, Flandrija, Anglija, Airija ar jūroje ir suvaidino vieną iš kurių ne žmonėmis gali būti ramus. Ateityje išvengti tokių tragedijų, kaip visoje Europoje taika yra būtina, o jei ne apskritai Penn apibrėžimą, kas yra "Europa" už jį.
Penn pasirinko politinį-geografinė sąvoka Europoje, ypač iš sudėties Generalinės asamblėjos arba valstybės ir paskirstymo balsų delegatai galėtų perskaityti. Todėl, Šventoji Romos Imperija 12, Prancūzijoje ir Ispanijoje 10, Italija (išskyrus Respublikos Venecija) 8, Anglija 6, Švedijoje, Lenkijoje ir valstybių generalinis 4, Danija, Portugalija ir Respublikos Venecija kas 3 ir Šveicarijos kantonų, kad Didžioji Hercogystė Holšteine ir Kuršas ir mažesnių suvereniomis kiekvienas turi 1 balsą todėl, kad bendras skaičius sudarys 70. Liepą (teisingas), kur turkai ir rusai (Muscovites) taip pat kaip ir priimančiosios rado, jie turi po 10 delegatų prieinama, ty balsų 90 būtų padidintas. Toks posėdis jos nuomone, "Europa" kaip pasaulio dalyje pabrėžiama, kaip "geriausias ir turtingųjų dalį žinomų pasaulyje" bus žinomi ir kur "Religija ir mokymosi, tarpusavio pagarbos ir menas turi savo vietą ir imperijos."
Tuo atveju, kai pasikeitė teisinė pavadinimą peržiūrėti sudėtį buvo gauti, Penn pasiūlė išsamiai ištirti visų pateiktų teiginių. Turėti teisinį titulą prieš Generalinė Asamblėja arba valstybės turėjo tik rankų, kai jie pagal paveldėjimo neabejotinai (Anglija, Prancūzija, Ispanija), pasirinkimas (pasirinkimas Kaiser Rzeszy, lenkų Wahlkönigtum), santuokos (Stuartdynastie Anglijoje, įsigijimo kunigaikštystėje Cleves Brandenburgo electores) arba teisėto įsigijimo (pavyzdžiai iš karalystė, Italija) buvo įteisintas. Iš kitos pusės, turėtų būti sukurtas Europos valstybių, atitinkančių reikalavimus ir pavadinimai atmesti, kad kardas ir kraujo (turkų Užkariaujama krikščionių teritorijų užkariauta Ispanija Flandrijos, Užkariaujama Burgundija, Normandija ir Lotaringija Prancūzijoje) buvo pasiektas, nes jie moraliai abejotinas, jei jie paskui nėra sutarties rado patvirtinimą. Šiuo metu norą taikiai ir krikščionių standartų teisingumo orientuotas bendruomenės vertybių ir ypač pastebimas, tačiau jis persikėlė per visą esė. Tarptautinė bendruomenė taip atvedė į naudą universalų monarchijos, be trūkumų, kad dalyvauti jame. "
Per pastarąjį skyrių buvo numatyti galimus prieštaravimus, pripažinti negaliojančiais, ir teigiamą poveikį planą pvz sveikinimo gyvenimo krikščioniškosios meilės ir taikos ( "Pacifick priemonės"), geriau vaizdą krikščionybės į Infidels, išvengiant dažnai milžiniškus karo ir jo naudojimą taikiais tikslais, palengvinti prekybą ir keliones, padidėjęs atsparumas Osmanų plėtros pastangas ir intensyvaus draugystę tarp visų Europos kunigaikštis, valstybės ir tautos, yra išvardyti.
Galiausiai, Penn nurodė, kad įsteigus tokį - labai ribotą veiklos supranationally - įstaiga nėra nenatūralių, nes "tos pačios taisyklės, teisingumo ir Prudence, kurioje tėvai ir jų šeimų Govern. kapitonai, magistratų ir jų miestus, ir jų turtas Respublikos, kunigaikščių ir karalių ir jų Kingdoms ir kunigaikštystės, Europa gali gauti ir išlaikyti taiką tarp Soveraignties. "Geriausias idėjas savo taikos planą po to, kai jis aptiko informaciją apie savo tyrimų dėl Prancūzijos King Henry IV, kurie jau buvo daug galvojome apie 100 metus iki jam. Penn aprašyti savo pastabas, taip, kaip eksperimentą, kuris buvo būtinas siekiant užtikrinti taiką Europoje ir visame pasaulyje, įsteigto nuolat. William Penn idėjų pažymėti istorinę esė į istoriją "Europa planų, kurie - net po savo duomenis - glaudus ryšys su planais Henry IV ir jo draugų Maksimiljanas de Béthune, Duc de Sully ir nustebinančiame išsamias daugelio pasiekimų pokario Europoje 20. A. valstybės.

Literatūra

Paul Gerhard Aring: William Penn. Į: Biographisch bažnyčios Bibliographisches Lexikon (BBKL). 7 tomas, Herzberg, 1994, ISBN 3-88309-048-4, 186-188 Sp.
Dunn, Richard (ed.): pasaulis William Penn. Filadelfija 1986.
Durland William: William Penn, James Madison ir istorinio krizės JAV federalizmo. Lewiston 2000. (= Studijos JAV istorija; 28).
Rolf Felbinger: Šaltinis autopsijos "William Penn (1693)," į Europą ir Europa 17 idėjų Amžiaus. Interneto projektą, Wolfgang Schmale (Direktyva).
GEIT, Marija: William Penn. Harlow 2000.
Kriaušė "Owens, Catherine: William Penn. Filadelfija 1957.
Erdvė, Kurt von: Perpetual taika: taikos ir taikos planai ragina nuo Renesanso. Miunchenas 1953, p. 97-116 ir p. 321-341.
Rose, Kurt: Sūnus Admirolas. Gießen, 1991
Soderlund Jean: William Penn ir įkūrimo Pensilvanija 1680-1684: dokumentų istorija. Filadelfija 1983.

Mu'ahid

2009-02-04T17:13:00.001+01:00

Mu'ahid

Mu'ahid (arabų معاهد DMG, Mu ʿ āhid) Anglų Hainaut (عهد / ʿ Hainaut / "Susitarimas"), pažodžiui reiškia "paktas-Maker sąjungininkų" ir reiškia ne tikinčiųjų, gyventi islamo šalių ir vyraujančios islamo vyriausybė pripažįsta arba niewiernych, o ne Islamo teritorijoje yra gyvas, bet priklauso šalis, kuri pasirašė taikos sutartį su musulmonų buvo uždaryta. Kaip Mu'ahidin buvo viduramžių Al-Andalus ypač krikščionys, kurie pateikė Islamo taisyklė.
Remiantis klasikinio islamo teisės yra taikos tarp musulmonų ir ne musulmonų nichtunterworfenen negalima, bet tik hudna vadinama didžiausia dešimties metų paliaubas.

Literatūra

Robertas Ignatius Burns, Edward Paulius Chevedden: derybų Kultūrinių: dvikalbiai Surrender Sutarčių Musulmonų-crusader Ispanija pagal James laimėtoja. In: The Viduramžių Viduržemio jūros. Tomas 22, Brill, Leiden 1999, ISBN 90-04-11244-8, p. 204-207: "krikščionių paktu Makers (Mu'ahidun)"

Kulturkampf

2009-02-04T17:12:00.002+01:00

Kulturkampf

Kultūra Avarija buvo ginčas tarp Katalikų Bažnyčios pagal Pope Pius IX. Karalystės ir Prūsija ir Imperial Vokietijos imperija pagal kancleris Otto von Bismarck nuo 1871 iki 1878 / 1887.

Priežastis

Šiame skyriuje nėra pakankamai įrodymų, (literatūra, interneto svetainėje ar atskiri dokumentai) in Šie duomenys, todėl gali būti išbraukta. Pagalba Mokėjimo naudojant duomenų ir gera įrodymų recherchierst pasta. Pašalinkite šią paskutinę Warnmarkierung.

Priežastis kultūros kovą buvo nuomonę buvusios Prūsijos vyriausybė:
1. skelbti sąrašą šiuolaikinės teologijos ir socialinės tikėjimų ir mokslas Pope Pius IX. 1864, kurioje Bažnyčia turėjo atmesti (Syllabus Errorum). Tai reiškia, inter alia, tiek Ištretmas filosofinių idėjų, kaip ir natūralizmas, racionalizmas ir Panteisms, taip pat atmesti Socializmas, komunizmas, nacionalizmas ir liberalizmas.
2. buvo pirmoji Vatikano Tarybos 1870 m. dogmat Popiežiaus neklystamumas apibrėžta, kai klausimais tikėjimo ir praktikos mokymo ex cathedra "skelbiami. Ypač vokiečių kalbos srityje, buvo protestus prieš šio naujo namo, kuris yra Bažnyčios atsiskyrimo atėjo. Vadinamoji "Senoji katalikų" buvo taip nuo bažnyčios mokyti atšauktas. Kadangi profesorius, bet ir valstybės tarnautojams buvo vyriausybės pamatė tai kaip kišimąsi į jos reikalų.
3. leido katalikų katedra Prūsijos kultūros ministerijos ir Lenkijos teritorijose, kad mokyklose būtų mokoma lenkų, kuris prieštarautų Vokietijos supratimą Prūsijos valstybės vyriausybė pažeidė. Šis Bismarcka sakė:
"Kadangi steigiant Katalikų departamentas ir dvasinės ministerijos, statistikos duomenų greitą pažangą Lenkijos Tautos sąskaita Vokietijos Poznanėje ir Vakarų Prūsijos, be abejo, ir į Górny Śląsk buvo stora iki tol dalį Prūsijos, Wasserpolacken" polonisiert ".
"Be Poznanės ir Vakarų Prūsija buvo pranešimų oficialios identifikavimo tūkstančių vokiečiai ir ištisų kaimų, kad ankstesnės kartos buvo oficialiai vokiečių, turi įtakos katalikų Lenkijos padalijimo ir oficialiai pareikšti, Lenkija" buvo paminėta. Pagal kompetenciją, kuri departamentu buvo suteikta, gali būti tos pačios, tačiau šis atsisakymas nėra padėti. Šis atsisakymas buvo įsitikinęs po mano kito tikslo siekti. "

Proga kultūros kovą nuomonę Vokietijos centro partija kalboje nurodė Liudvikas Windthorst į 43. Susitikimas Reichstagas, 14 Birželis 1872 pareiškė:
Tačiau, kad mes pradėjome karą, ypač atkreipiant dėmesį į programą ir Encyklika [sic] nurodyta, kad aš atsimenu, kad šie du dokumentai, nuo 1864 m., atėjo. Kadangi laikas buvo 1866, 1870 metų, ir kad kai kurios valstybės Vokietijoje. Niekada iki šiol taip pat Prūsijoje nieko nesaugu vyriausybei šiais klausimais rasti. Ne, ponai, ir kova prasidėjo skirtingai. Kai Austrija niedergeworfen, kai Prancūzija niedergeworfen, kaip buvo - pavyzdžiui, ministras pirmininkas, Lordas kancleris nurodė - apie mus priešingos pusės yra protestantų imperijos Chen kalbėjo apie pergalę protestantizmo ir galutinio patvirtinimo ir baigti Reformacijos atėjo Gneist profesorius su savo pranešime dėl religinių, kaip buvo Kanonisten, ką mes dabar netoli Prūsijos ministro, Kultūros ir pamatyti, kas vadovavo profesorius Gneist visų grožio konsultaciją, kuri mums dabar taip pat suteikia bus ir, kadangi tai buvo Kanonisten ir lėmė tai, kad Prūsijos konstituciją buvo Beviltišką, kad vykdant nerimą kelia tai, kad mes turime nawróca - videatur Hinschius, videatur Dove jo žurnalo ir jo can.

Politinė represija

Tada 8 Liepa 1871 m. Katalikų departamentas Kultūros ministerija Prūsijos buvo likviduota, maišomas pasipriešinimo iš opozicijos centro partija, politinis sparnas katalikybės buvo. Bismarkas buvo siekdama užtikrinti, kad bažnyčios ir valstybės būti atskirtos, nes tai yra politinė įtaka Katalikų Bažnyčios valstybės reikalai "staatsgefährdend" įrenginių. Todėl jis stengėsi baudžiamosioms reiškia "karalystė priešų" sunaikinti. Birželio 10 Gruodis 1871 m. "ambona išlyga", kaip § 130a srities Baudžiamąjį kodeksą, kuriame teigiama:
A kunigai ... ką ... reikalus valstybė tokiu būdu kelti pavojų visuomenės taikos klausimu apie skelbimą arba diskusijų daro su kalėjimo tvirtovė ar kalėjimas iki dvejų metų laisvės atėmimo bausmė. "
Ji atėjo po pat politiškai motyvuotus atėmimo katalikų kunigai prieš Mieczysław Halki Ledóchowski, Architektūros Poznanėje. Jis tapo didžiausia bausmė dvejų metų laisvės atėmimo.
Į 1872 m. jėzuitų įstatymą, kuris uždraudė jėzuitų ordino. Mokykla įstatymas (Prūsijos kultūros ministras Adalbert Falk) valstybės perėmė priežiūrą visose mokyklose Prūsijoje. Be to, 1872 diplomatinių santykių su Vatikanu atšauktas. Į Reichstagas kalboje patvirtino Bismarko su sakydamas: "Kai mes einame Canossa ne!" Jo ketinimus, prieštarauja Katalikų Bažnyčios "ne duoti pėdos plotis. Svarbiausias kultūros kovoje pažymėtas Maigesetze nuo 1873, valstybės reguliavimas Katalikų Bažnyčia turėtų garantuoti. Tai buvo, kad:
Clergy gali būti panaudoti tik juos laikyti valstybiniu egzaminu kultūros perimti biuras
Pranešimas apie visus dvasininkus į valstybės
Teisė apskųsti valstybės teisme, jei kas nors iš bažnyčios nuobaudos bus
Palengvinti pašalinimo bažnyčia
1875 buvo taip pat Prūsijos civilinės santuokos, kurios bažnyčios vestuvės turėjo eiti pirmyn. Šis įstatymas buvo šių metų visą Reicho teritorijoje išplėstas. Duona krepšelį aktas 1875, bažnyčios sustabdytas visos valstybės subsidijų. Gegužę 1875 m. vienuolynas buvo po Teisė (konvento rezoliucija visų kooperatyvų, išskyrus slaugos, Prūsijoje). Teisės aktai nepavyko, tačiau jų poveikis, kaip centras atsirado nuo 1874 Reichstagas rinkimuose, ir sustiprinti, skaičių rinkėjais tiek Prūsijos ir Vokietijos Reichas dvigubai.

Laikytis

Birželio 13 Liepa 1874 įvykdyti Katalikų amatininkų Eduard Franz Ludwig Kullmann kultūros Avarija dėl Užpultas Bismarck, tačiau tik šiek tiek nukentėjo.
Kai Pijus IX. Mirė 1878 metais, po juo, Leonas XIII. pareigas. Tiesiogines derybas su Curiae, atšiaurių įstatymų lanksčiau. Per vasarą 1882 Prūsija paėmė atgal diplomatinius santykius su Vatikanu. Į 1886 ir 1887 įstatymus priėmė taikos pagaliau atvedė į konflikto sureguliavimo. Leonas XIII. paskelbė apie 23 Visuomenės gegužės 1887 į "karą, kuris pažeistų bažnyčios ir valstybės ne naudoti" už nutrauktas.
Jėzuitų įstatymas buvo tik 1917 m. ambona iki skyriaus 1953 m. Federacinės Respublikos ir valdytojų privalomojo civilinės santuokos tik nuo 1 Panaikinti 2009 m. sausio mėn.
Įstatymas mokyklos liko išsaugota. Kultūra karo buvo skirtas atskirti bažnyčią nuo valstybės. Su Veimaro Rzeszy Konstitucija buvo tada santykiai bažnyčios ir valstybės šiandien į jo dabartinę versiją.
Tai verta paminėti, kad (daugiausia protestantų) "konservatoriai" su Bismarck's Kulturkampf teisės aktų atmestas, o "liberalai" palaikė ją. Dėl "centro" pati (vadinamoji Vokietijos katalikų centro partijos) buvo sustiprintas iš krizės atrodo. Bismarko sugebėjo sunaikinti politinius oponentus ir nebuvo pasirengusi susidurti su religinių jėgų pasirūpinti, po to, kai jis turėjo svarbių tikslų vykdymą. Net ir liberalai partijos buvo sustiprintas iš krizės atrodo. Tai buvo jų racionalistas ideologija, kad jie Bismarko į kovą su katalikybės paramą. Viena iš priežasčių pabaigos kultūros kovą buvo neišvengiamas socialistinės įstatymų, kurie reikalingi daugumai Bismarko, kurį jis, tačiau Liberalų negalima tikėtis.

Atsirado sąvoka "kultūra Avarija"

Koncepcija kultūros Avarija buvo pirmą kartą 16 Sausis 1873 į Vokietijos Reichstagas naudojimo Rudolf Virchow, kurioje jis dirbo kitomis "įstatymas dėl užimtumo ir mokymo dvasininkų, sakė: Aš turiu įsitikinimą, tai yra didelė kultūros Avarija.
Be raštiško Favoritus Virchow paskambinti progresyvaus partijos, 23 Kovas 1873 jis pakartojo šią išraišką. Šis terminas buvo žinomas dėl Katalikų Spaudos Ironicznie juokiatės, laisvųjų paspauskite entuziastingai gynė.

Kitos žodžio reikšmę

Po kelerių metų (1903-1908) įveikė akademinė kultūra Avarija iš stacionarių sąvoka istorijos studentams konfrontacija tarp turtingųjų ir skleisti katalikų studentų asociacijų.
Terminas "kultūros karo" buvo tam tikrą laiką, taip pat kitose srityse, pavyzdžiui, pasaulio "karą" tarp kultūrų, skirtingų šalių ir kultūrų (pavyzdžiui, Samuel P. Huntington savo garsiąją knygą Avarija civilizacijos - išversta į lietuvių kalbą pagal pavadinimą "Avarija civilizacijos", nors "Avarija civilizacijos", kaip apibrėžta pirminiame pavadinimas geriau, kad poveikis), dėl kovos su "kultūrinę hegemoniją" per visuomenės ir visų pirma siekiant apibrėžti valdžios virš savęs supratimą ir idealų tautos (žr. Nauji teisės kintančias vertes), taip pat į daugelį susijusiose srityse.
2008 m. rugsėjį, vyskupas Fuldaer Heinz Josef Algermissen posėdyje Forumas Vokietijos katalikų, kad katalikai Vokietijoje, atsižvelgiant į dabartines diskusijas apie lyčių aspekto integravimą ir tariamo "skatinimas homoseksualumo" į naują kultūros kova už "nekilnojamojo stiprinti šeimos "žr.
Taip pat žiūrėkite: Badischer Kulturkampf

Literatūra

Karl Zuchardt: Kultūra karo ir Bismarkas. Halle (Saale): Evang. Konfederacijos, 1912, 51 p. (bukletai, Vokietijos protestantų; No 330/31)
Georg Franz: kultūra Avarija - valstybės ir Katalikų bažnyčia Vidurio Europoje. Leidinys George D. W. Callwey, Miunchenas, 1954

Kulturadäquanz

2009-02-04T17:12:00.001+01:00

Kulturadäquanz

Kulturadäquanz ketvirtas iš kilmės yra teisinė sąvoka, iš žodžių "kultūra" ir būdvardis "pakankamas" (tikrais), gautų teisinį terminą "pakankamumo" formuojasi.
Reikalavimas "Kulturadäquanz" buvo vadinamasis sprendimas dėl Federacinės tabako suformuluoti praktinių ribų Pagrindinis įstatymas garantuoja religijos laisvę apibrėžti. Vėliau, pagrindinis įstatymas nuo religijos laisvės garantuota tik tiek, kiek jos yra suderinamos su idėjos šiuolaikinės kultūros tautų. Šie "Kulturadäquanzklausel" buvo pripažinti dėl įvairių priežasčių nėra neginčytinas ir dabar tikriausiai dauguma yra ne "dalis, remiantis pagrindine koncepcija religinės view.
Dabar klausimas Kulturadäquanz, didinant matomumą nekrikščioniškus pasekėjų pasaulio religijų Vokietijoje, vėl aktuali. Atsižvelgiant į šią gana nauja situacija gali pagrįstai būti klausiama, ar paklausa ideologinį neutralumą padėtis schematinis reiškia lygybės visų religijų, ar diferenciacijos leidžiama, remiantis realių skirtumų tarp religijų ir ideologijų ir nėra, yra nesvarbus.
Ypač klausimą dėl islamo religinį švietimą kyla klausimas, kaip valstybės kulturadäquate turinio gerbti.
Net iš Teisiniu požiūriu kultūros tyrimų problemos Kulturadäquanz buvo minėta. Jei mes, pirma mano, kad religijos nėra pagrįstos statusą privatus klausimas galėtų būti sumažintas, tačiau jis grindžiamas jų turinį kulturbestimmende dydžių, ir jei taip pat atsižvelgiama į tai, kad krikščionių kultūra, Vakarai smarkiai mitgeprägt, su taip pat pagrindinių reikalavimų Europos Švietimo įkvėpė krikščionių idealus, tai, atrodo, yra ir kitų religijų įrodyti Kulturadäquanz prašyti prieš juos galimybę mokykloje religinį švietimą suteikiama. Tai pripažįstant, bendro supratimo, atsižvelgiant į įvairių religijų moralines pasekmes beveik nesiskiria, o dogmatinis turinys yra tik asmeninis reikalas, visuomenei nėra kalbama. Šis supratimas religijos, kuri gaunama iš Švietimo ir pavyzdinį į "žiedus parabola" iš Lessing's NATAN išmintingą yra paaiškinta, tačiau gali būti abejonių, ar ji yra iš tikrųjų skirtingų religijų ir jų pasekmės bus faktiškai įvykdyti.

Krucyfiks sprendimas

2009-02-04T17:11:00.002+01:00

Krucyfiks sprendimas

paskelbta: 16 Gegužė 1995
Byla Vardas: konstitucinių skundų mažo studentų ir priklausomų tėvų švietimas
Nuoroda: 1 BvR 1087/91
Šaltinis: BVerfGE 93, 1
Sekite istorija: priėmus naują Bavarijos švietimo ir mokymo įstatymas 1995

Santrauka
1. Montavimas kryželiu arba krucyfiks į klases nuo viešosios mokyklos, mokyklos nėra pripažinimą, pažeidžia 4 straipsnis, punktas 1 VS.
2. § 13 punktas 1 sakinys 3 mokyklos ir pradinės mokyklos Bavarijoje 4 straipsnio punktas 1 VS nenuoseklus ir tuščia.

Krucyfiks sprendimas (taip pat žinomas Potocznie krucyfiks nutarimas), sprendimą dėl Konstitucinio Teismo nurodytų dalių Bavarijos Viešųjų mokyklų nuo 1983 m. turi būti Konstitucijai ir negalioja, pagal kurias kiekvienoje klasėje ir pradinių mokyklų Bavarijoje yra koplytstulpis ir kryžius yra turėjo. Į krucyfiks sprendimas yra svarbus sprendimas dėl santykių tarp religijos ir valstybės Vokietijoje.
Varomieji skundas buvo trys studentai ir jų tėvai, pasekėjų ir anthroposophical tikėjimo ir prieš krikščionių įtakos jų vaikams ir kryžiai buvo.
Teismas mačiau per Pagrindinio įstatymo suteikta visiška laisvė religijos ir įsitikinimų ir studentams straipsnis 4 VS žaizdos, čia vadinamieji neigiami laisvę tikėjimo. Šiuo paprasta turėtų būti (nacionalinės) teisės aktų leidėjas nėra įprasta esamų pagrindinių kliūčių įsikišti. Be to, teismas pažymėjo, kad valstybė yra ne tik pareiga religinio neutralumo Konstitucija turi (4 GG GG ir 140 straipsnis, 137 straipsnio dalis 1 Veimaro Rzeszy Konstitucijos). Jis negalėjo pats daug laisvės tikėjimo ar tam tikrą profesiją (šiuo atveju krikščionių), nes tokios valstybės kaip nei religijos, nei teises, gali pačios imtis.

Çra ¹ ykite prane ¹ imai

Dėl teisinio pokyčius Vokietijoje, krucyfiks sprendimą ypač reikšminga, nes konstitucinius principus ir konkrečias praktikos neutralumą mokyklos įdėti:
Neutralumas savarankiško apribojimų, kuriuos valstybė, kaip apibrėžta pirmiau Kriterijus yra ne pati Filosofinis pozicija gali būti, nes kitaip pilietis kaip pagrindinė įstaiga
Neutralumas, padarytais įvairovę, kad valstybė yra sambūvio religijų, atsižvelgiant į toleranciją ir abipusį toleruoti ir skatinti,
ne neutralumas pagal sterilumą, kad valstybė nėra visiškai unsympathetic į pasaulyje susiduria su savo darbuotojais, arba apie bet kokius religinius veikla yra draudžiama. (Tai vėliau sprendimą galvos kaip rezultatas, bet buvo apribota duomenys).

Išsamios

Krikščioniškojo kryžiaus yra ne tik kultūros simboliu, o ne religinis simbolis žmonijos ir malonės. Tai simbolis konkrečios religijos.
Straipsnis 4 VS apsaugo nuo piliečių valstybės sukurtų pareigą patalpose (švietimas) įtaka ypač tikėjimo yra sustabdytas, be galimybės ištrūkti iš šio.
Net asmenų specialius santykius, pavyzdžiui, studentams taikyti pagrindinę teisę į religijos laisvę visiškai.
Vaikų 14 metų, kuris yra paremtas ne religijos laisvę (žr. 5 skyrių RelKErzG) nustatomas pagal "kirsti į mokyklą" laisvę tėvai pakenkti jų vaikams, kalbant apie tam tikrą tikėjimo šviesti (str. 6 2 dalis VS - švietimo laisvė).
Religinės laisvės studentams ir švietimo teises tėvai vienas kitam yra "kruopščiai subalansuoti" pagal principus į praktinę atitikties.
Kadangi toks "švelnus pusiausvyros", šiuo atveju nėra įmanomas ir religinės nuomonės kai kurių mokinių kitiems studentams negali būti taikomi pažeidžiant kerta mokyklose, mokyklų nėra įsipareigojimų, iš esmės, prieš Europos Konstituciją.

Pasekmių sprendimo

Į krucyfiks sprendimą Federalinis Konstitucinis Teismas nuo 1995 m. iki dabar beveik be praktinių pasekmių. Pagal Bavarijos vyriausybė, kryžius klasėje toliau norma. Tik specialios pateisinamas netipiškų išimtiniais atvejais "turėtų būti apie atskirus veiksmus, kurių turi būti imtasi žemyn. Po § 13 punktas 1 sakinys 3 mokyklos ir pradinės mokyklos Bavarijoje buvo paskelbtas negaliojančiu, Bavarijos vyriausybė 23 D. 1995 metų (GVBl. 850) naujų teisės aktų ir Bavarijos švietimo ir mokymo teisės į 7 straipsnio 3 dalyje. 1 straipsnis nurodo: "Atsižvelgiant į istorinį ir kultūrinį pobūdį Bavarija kiekvienoje klasėje su kryžiumi pridedamas.

Populiarios skundus dėl šio įstatymo, Bavarijos Konstitucinis Teismas 1 Rugpjūtis 1997 m. buvo atmesti dėl to, kad joks pažeidimas Bavarijos Konstitucija yra įstatymas, nes gyvenvietė yra numatyta. Federalinis Konstitucinis Teismas Konstitucinis sprendimą apskundė nėra priimtas sprendimas. Federalinis administracinis teismas nusprendė, kad už prieinamą disidentų ir ne Atitraukė būdas atsiranda tada, kai reikalavimai dėl priežasčių, opozicijos nėra pereikvojamas.

Bavarijos administracinis teismas nusprendė 2 Sausis 2002 nusprendęs, kad Free State of Bavaria privalo, klasėse, kuriose mokytojas moko, lamenting mažėti Kryžiaus (3 B 98563). Teismas nusprendė, kad jei kaip atipinė atveju įvertinti.

Kitu atveju, administracinis teismas Augsburg 14 Rugpjūtis 2008 m. ieškinį mokytoja iš Ateistas, linkę kryžių klasėje, kurioje jis mokė, taikoma (Au 2 K 07347). Teismas nebuvo įsitikinusi, kad mokytojas per kryžius klasėje kyla rimtų psichologinių naštą kenčia, kurie pateisina išimtį

Literatūra

Gary S. Schaal: Dėl "krucyfiks sprendimą ir jo pasekmes. Iš: Robert C. van Ooyen Martin Möller (red.): Federalinis Konstitucinis Teismas į politinę sistemą. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-14762 -5, p. 175-186.

Taip pat žiūrėkite

Atskyrimas Bažnyčios ir valstybės
Galvos sprendimą

Galvos vertinimo

2009-02-04T17:11:00.001+01:00

Galvos vertinimo

Vadinamasis galvos nutarimas yra nutarimas dėl Bundesverfassungsgericht 24 D. 2003 metų (2 BvR 1436/02), kuriame ji buvo, ar būsimasis Musulmonų mokytoja mokykloje parametras gali būti atmestas, nes ji ketina įsteigti specialų musulmonų galvos mokykloje ir per pamokas padengti.

Galvos sprendimą

skelbiami
24. Rugsėjis 2003
Byla Vardas: verfassungsbeschwerde prieš sprendimą priima Administracinė
Šaltinis: BVerfGE 108, 282

Sakinys
Blokavimas mokytojų, mokymo mokykloje ir yra galvos skara, reikalauja pakankamai konkretus teisinis pagrindas. Valdybos šalyje negali savo galia atmesti kandidatą padaryti.

Faktai

Musulmonų mokytojas Fereshta Ludin ieškoma darbo, kaip valstybės tarnautojas lygtinai į mokyklą valstybės Baden-Württemberg. Į Oberschulamt Stuttgart atmetė prašymą, nes trūksta nustatant asmens tinkamumą, nes ji nebuvo parengta per pamokas nešioti galvos išvengti. Visų pirma, galvos, susijusios su "tikslas" poveikį kultūros dezintegracijos nėra vyriausybės neutralumo klausimais tikėjimo susitarti.
Prieš atmesti požiūris davė ponia Ludin iki administracinis teismas Badenas-Viurtembergas ir Federalinis administracinis teismas atmetė.

Verdiktas

Antrasis Senato Federalinis Konstitucinis Teismas pabrėžė, kad vadinamas sprendimą Federalinis administracinis teismas ir perdavė bylą ten.
Priešingus sprendimus administraciniai teismai ir kompetentingos institucijos iš Baden-Württemberg skauda - todėl verdiktas - mokytojas jų pagrindines teises. Teismas buvo: "nusidėvėjimas yra galvos turi būti vertinamas atsižvelgiant į tai, skundo pateikėjo narystės Islamo religinės bendruomenės ir jų asmens tapatybės, taip pat Muslim. Kvalifikacijos tokio elgesio kaip trūksta tinkamumo pareigos mokytoja ne pirminio ir antrinio naudojimo teisę apeliantas turėti vienodą prieigą prie bet kurios viešosios pareigų pagal 33 straipsnio punktas 2 į 3 VS kartu su jį straipsnis 4 Abs . 1-2 VS garantuota pagrindinė teisė į religijos laisvę, be pateikti yra būtina, pakankamas teisinis pagrindas egzistuoja tam tikrų. Taigi, skundo prieigos prie viešųjų biuras konstitucijos gyvybingu būdu nebuvo atimta. "
Blokavimas mokytojams, mokykloms ir mokymo musulmoniškas galvos nešioti, tai padaryti pagal teisinį sprendimą režimą atitinkamos valstybės: augantis religinis pliuralizmas, susijusių socialinių pokyčių teisės aktų leidėjams gali kilti iš naujo, kiek leidžiama religinių nuorodomis į mokyklą būti. - Kadangi šiuo atveju skirtingų pagrindinių teisių standartų, konkuruoti viena su kita, yra (panašiai kaip įgalinimas intervencijos į pagrindines teises) konkrečių forma yra galvos uždrausti įstatymais.
Šis sprendimas yra penki prieš tris balsus atitinkamai.

Sondervota

Teisėjų sprendimą neremia, kritiką, kad Senato daugumos tam tikros pareigos oficialaus (kontekste religijos ar įsitikinimų laisvė) yra tikėtina, tik per parlamento teisės aktų pateisinamas. Jie mano, kad pareiga pareigūnai nėra valstybės įsikišimo į laisvą visuomenę, bet vietoj to blogo laisvę, kad piliečių, valdžios institucija, asmuo priešingą kyla pareigūnai.

Nuomonė

Priimant sprendimą, nuomonę, klausos įtrauktos ekspertų paskaitas. Jie paaiškino, kad "vyrius jaunų moterų, taip pat atsižvelgti į Diaspora padėtį savo tapatybės, taip pat apie tradicijas jų tėvai turi būti atsižvelgta, kaip priežastis naudoti ir galvos taip pat buvo noras buvo minėta, pagal pasirašyti seksualinio nėra daugiau autonominių apsaugos ir įgyti savarankiškai integruoti. Naudoti galvos turi būti visuomenės vaidmuo religinės orientacijos savo gyvenimą dokumento projektą, tačiau yra išraiškos individualaus sprendimo, o ne prieštarauja šiuolaikinio gyvenimo. Išsaugoti jų skirtumas yra suprasti moterų būklę jų integraciją. Remiantis ekspertų vadovaujamų ir vertinti kokybinis interviu nėra atstovo pareiškimus dėl visų Vokietijoje gyvenančių musulmonų moterims imtis mokslinių tyrimų rezultatai rodo, kad, atsižvelgiant į įvairovę, motyvų aiškinimo iš galvos nėra pasirašyti visuomenės priespaudos moterų sumažinta būti. Veikiau galvos jaunų musulmonų moterys, laisvai pasirinktu būdu, kad būtų galima be senom kultūros kilmės savarankiškai gyventi. Šiame kontekste ji nėra nustatyta, kad apeliantė tik, kad ji prisiima galvos, kai kurios musulmonų studentams kurti vertybes, atitinkantis pagrindinio įstatymo moterų arba jos įgyvendinimą savo gyvenimą sunku. "
Įstojo į konsultacijas su kitomis valstybėmis pranešimas spaudai Federalinis Konstitucinis Teismas: "Vienas mokytojas dėl religinių galvos dėvėti, tačiau gali būti ypač intensyvus poveikis, nes studentai už visą mokyklos su tema pamokos veikla yra mokytojas be alternatyvių veido . Tai nėra saugus empirinį pagrindą manyti, kad dėvi galvos lemiamą įtaką religinės orientacijos moksleiviams iš. Klausymas ekspertai priklausė jokių įrodymų, kad toks poveikis vaikams raidos psichologija pranešimą .

Svarbą ir reakcijas

Su įtampa, buvo tikimasi prieš priimant sprendimą, ar teismo keliu Prancūzijos Ateizmas tos valstybės aukštas teismo prašoma ar religiją į viešąją erdvę dizaino galimybes, ir kaip teismo santykis religijos viena kitai indulgencija. Klausimas tada krikščionybės ir islamo lygias teises būti, atrodė ne Suyranti.
Teismas nusprendė, kad alternatyva, tačiau nebuvo įtraukti į federalinės vyriausybės, tačiau priimti sprendimą dėl teisės aktų leidėjas remdamasis bet kokiu draudimas atlikti.
Kritikai teigė, kad teismas turėjo nuslėpto klausimą taip ir padarė iki aiškaus sprendimo prispaudžiama naudinga.

Poveikio

Reakcijos šalių, naujos taisyklės

Dėl šio sprendimo, kad kai kurios šalys parlamentams Vokietijos Federacinės Respublikos teisės aktų dėl nešioti religinių suknelė priėmė mokytojai.
Nuo tada, nepaisant įstatymais uždrausti mokytojams valstybinėse mokyklose Baden-Württemberg, politinių, religinių, ideologinių ar panašių išorinėje pareikšti, kad yra tinkamos neutralumą šalies moksleiviams ir jų tėvams arba politines, religines ar filosofines mokyklos giösen pavojų taikos arba trukdo vienas islamo buvo konvertuotas mokytojo skrybėlės pradžių laikomi klasėje. Tai buvo nuspręsta, kad administracinis teismas Stuttgart 7 2006 m. liepos mėn. Buvo Štutgartas Hauptschule mokytojų teisės, remiantis vienodo požiūrio principas šaukimą. Mokytojas kreipėsi su nurodymais Oberschulamtes Štutgartas, su juo buvo uždrausta klasėje dėvėti galvos. Be to, buvo manoma, kad nešiojant forma panaši į dangtelį apribotus, kaklo srities, apimančios galvos nebuvo reiškiamų politinių, religinių arba ideologinių pareiškimo turinį. Skrybėlių dėvėti ne abstrakčių pavojų sutrikdyti taikos mokykloje pati, ar net kelia pavojų neutrali valstybė. Siųsti pažeidimas instrukcija prieš lygybės principą, kad niekas dėl jo tikėjimo, jo religinių ar politinių pažiūrų ar trūkumas turėtų būti teikiama pirmenybė, nes atsakovė žemės ir kt anksto ne prieš seserų, kurios vyriausybė pradinės mokyklos į Baden-Baden religinių Odzienie Lichtental bendrojo lavinimo kursai mokė. "Būklė Baden-Württemberg nusprendė, kad Klasztorny įpročiai buvo krikščionybės tradiciją, nes tvarka istorinės raidos Europoje, ypač švietimo ir gerovės kulturschöpferisch buvo megztas. § 38 2 dalies sakinys 3 SchulG suvokimas švietimo mandatą pagal Konstituciją valstybės Badeno-Viurtembergo ir pateikimo krikščionybės ir Vakarų švietimo ir kultūros vertybes arba tradicijos draudimas religinės išraiškos išskyrus mokytojų, klasėje, tiek valios, kad teisės aktų leidėjas tiesiai į Klasztorny įpročiai taikyti. Dėl apeliacinio skundo į šalį, administracinis teismas 14 Kovo 2008 originali instrukcija iš Štutgarto Oberschulamts ir atšaukė sprendimą dėl administracinis teismas Štutgarte. Mokytojas nevykdo prieš paslaugos iš mokyklos, nurodymas buvo teisėtas. A pažeidžiant lygybės principą, nes buvo ne teismas, nes mokyklos religinių motyvuotus drabužių ar kitų išorinių išraiškų religijos, nepriklausomai nuo lyties ir mokytojas ir nedraudžia konkrečiai prieš moterų vadovaujamos Islamo galvos arba skrybėlių nukreipta.
Pagal dokumento numerį Vf 11-VII-05, Bavarijos Konstitucinis Teismas 15 Sausis 2007 nustatė, kad Bavarijos teisės mokyklą ir teisės aktų - anot spaudos pareiškimas - yra konstitucinės, pagal kurį išorines simboliai ir drabužių, kurių religinius ar filosofinius įsitikinimą, išreikštą mokytojų, klasėje negali būti dėvėti, su sąlyga, kad simboliai ar drabužiai mokinių ir studentams arba tėvai kaip išraiška požiūris gali būti suprantama, laikantis konstitucinės vertybės ir švietimo tikslai Konstitucijoje, įskaitant krikščionių naktį užsienio švietimo ir kultūros vertybių, nėra suderinamos ".
Federalinis taisyklės Mokymo minkštųjų Taigi nuo valstijos. Jei, šiaurinėje provincijos Vokietija, ypač tris miesto teigiama Berlyno, Hamburgo ir Brėmeno daugiau liberalai režimo tvarkomi, tai paviršiaus pietinėje federalinėse Vokietijos daugiau krikščionių-Vakarų "kultūrą", paremtą sistemą yra pageidautina.

Nr taikymas būsimiesiems mokytojams

Sprendimą šių Federalinis Konstitucinis Teismas nėra susijęs su būsimųjų mokytojų, kurie nori baigti Sekretoriaus.
Nuostata Brėmeno mokyklos, į nuomonę dėl žemesnės instancijos teismo raštininkas pat viduje galvos draudimas buvo patvirtintas Federalinis administracinis teismas konstitucinės nes paskelbta netaikytina, jeigu mokykloje nėra faktiškai trukdo taikos bus. Mokytojams, valstybės monopolis, švietimo, nors profesiją, pavyzdžiui, privačios mokyklos, taip pat nevyriausybinio sektoriaus naudojamasi. Tai buvo į 12 straipsnio pagrindinio įstatymo, kuris būtų naudingas būsimasis mokytojas subalansavimo procesą, taip pat tai, kad mokyklos administravimui ir priežiūrai prokuristų greičiau konfliktų ir galėtų efektyviau reaguoti kaip mokytojai tarnautojų.

Literatūra

Ulrich Battis Peter Friedrich Bultmann: Kas toks įstatymų leidėjų nuo sprendimo Konstitucinis Teismas galvos skara? Į: JZ. 59. JG, 2004, p. 581-588.
Robertas Dübbers, Zemfira Dlovani: Dėl "galvos ginčas" prieš Federalinis Konstitucinis Teismas - yra interlude. Į: darbo ir teisės. Leidinyje darbo praktika (AUR). 52. JG, 2004, ISSN 0003-7648, p. 6-11.
Klaas Engelkes: Po galvos sprendimą Federalinis Konstitucinis Teismas - privalomas poveikio sprendimą ir pasirinkimus šalių. Į: BayVBl. 50. JG, 2004, p. 97-101.
Martin Morlok: Teisės aktų leidėjas dėl traukiniu - į galvos sprendimą dėl Bundesverfassungsgericht. Į: jaunimo ir teisės Švietimas (RdJB). 51. JG, 2003, ISSN 0034-1312, p. 381-392.
Robertas krikščionių van Ooyen: Dėl "galvos sprendimą, Bundesverfassungsgericht tarp pliuralizmo teorija (Kelsen / Fraenkel) ir valstybės Teologija (Hegel / Schmitt). Į: JOER. Neue Folge, Bd 56, 2008, p. 125-140.
Ronaldas Pofalla: galvos taip - ne krucyfiks? Tarp prieštarauja jurisprudencijoje yra Konstitucinis Teismas. Į: NJW. 57. JG, 2004, p. 1218-1220.
Michael Sachs ": atgimimas specialių santykių smurtą? Į: Šiaurės Reino-Vestfalijos administravimo lapai (NWVBl.). 18. JG, 2004, ISSN 0932-710X, p. 209-214.

Šveicarijos minaretas ginčas

2009-02-04T17:08:00.000+01:00

Schweizer Minarett streit
Šveicarijos minaretas ginčas

Kaip Minarettstreit Šveicarijos žiniasklaida yra ginčo nurodytas vietas (po Wangen Bei Olten, Langenthal ir Wil SG) iškilo, kur vietos musulmonų bendruomenę savo Minaretas maldos namuose nori sukurti.

Įvadas

Planavimo paraiškas Minaretas į Wangen, Langenthal ir Wil SG 2006 m., sukėlė dalies protesto iš vietinių gyventojų ir politinės diskusijos apie tai, kaip kurti programas mečetės turi būti tvarkomi. Statybos ar renovacijos islamo maldos kambarys buvo iki šiol retai sukelti ginčų ir sukėlė Smurtiniai reakcijos, tik pastaruoju metu, jei taip, minaretas buvo planuota.
Iš maždaug 310000 musulmonų Šveicarijoje yra apie 160 mečečių naudojami kaip patalpose, kur jis paprastai vadinamas Hinterhofmoscheen. Šiuo metu yra trys mečetės ir gretimos Minaretas Šveicarijoje: kad Mahmudas Meczetu Ciuriche, kad Meczetu Ženevoje ir mečetė ir Islamo albanų bendruomenės Winterthur. In the 1960s paskatino mažai kritikos iš minaretų.
Prieštaringai vertinamos statyti mečetes ir minaretų, taip pat kitų Europos šalių, kur maždaug Islamo simboliai viešosios erdvės yra svarstomas.

Chronologija

Į Minarettstreit pradėjo 2006 m. pradžioje su protesto planavimo programas esamų minaretų Musulmonų malda kambariai trijų Šveicarijos bendruomenių (Wangen Bei Olten, Langenthal ir Wil SG), ir su statybos plane buvo Islamo centras Berno, ne didžiausių centro už musulmonų Europoje turėtų būti. Į "ginčas" galvos iki pradžios iniciatyvą prieš statybos minaretų "pagal konservatorius politiniame gyvenime. Planavimo paraiškos dalies šiandien laukia. Daugelis politikų visoms šalims buvo išreikštas Minarettstreit.

Planavimo paraiškas Minarettbauten

Wangen bei Olten

Atveju pritraukti užpakalis visų pirma dėmesį. Po pranešimo apie Minarettbauvorhabens su Turkijos kultūros asociacijos Wangen buvo konservatyvios vietos politikų parašas rinkimo prieš Minarettbau pradėjo. Dėl papildomos ginčų sukėlė tada, kad Turkijos kultūros asociaciją, užpakalis, Minaretas planavimo paraišką savo mečetė buvo pateikta dėl pastatų šalia vėliavas, Šveicarija ir Turkija, vėliavos su simboliu pilkas vilkas padidintas, ir tai sukėlė baimę, kad kultūros klubas palaiko ryšius su dešiniojo ekstremizmo grupės Pilkieji vilkai. Šis prašymas buvo galutinai atmestas statybos motyvais, kaip Turkijos klubas Olten kultūrų apskųsti sprendimą. Apeliacinis skundas dėl Turkijos asociacijos buvo patvirtintas kantonų statybos ir teisingumo departamento 13 Liepa 2006 patvirtintas. Statybos ir teisingumo departamentas pažymėjo, kad klubas Statybos leidimai statyti šešių metrų aukščio simbolinę minaretas ant stogo savo klubo patalpose, pramonės zonoje savivaldybė ją suteikti. Gyventojų ir du bendruomenės gyventojams užpakalis užpakalis iškėlė skundą su kantono administracinis teismas, kuris atmetė 23 November 2006 apeliaciją. Vėliau, užpakalis gyventojų skundus dėl Šveicarijos federaliniame teisme, 4 Liepa 2007 m. buvo atmestas.
Pradžia 2007 m. rugsėjo mėn patvirtino valdybos nariai turkų kultūros asociacijos su Šveicarijos TV šou Šveicarija naujienų Minaretas bus pastatytas. Buvo atvira tik kokia spalva ir medžiaga, iš kurios Minaretas buvo nustatyta. Iš gyventojų buvo plačiai tikimasi, kad klubas laikinai statybos Minaretas būtų atsisakyti.

Langenthal

Į Langenthal norėjo Musulmonų bendruomenės Xhamia e Iggles Langenthalit plėsti savo mečetė. Jos svyravo todėl planavimo paraišką plėtros esamų klubo ir maldos vietos, ty dėl statybos neapyvartinį ir ne beschallbaren Minaretas ir pastatyto kupolu stogo, a. Kaip ir užpakalis, vietos gyventojų pasirašė peticiją su 3500 parašų prieš Minarettbau Çjungtas. Nuo planavimo taikymą iki pasibaigiant apeliacinio termino pabaigos liepa 2006 tik 76 prieštaravimus gavo miesto statybos. Miestas patvirtintas statybos 2006 m. gruodį, po musulmonų religinės bendruomenės buvo sutartyje privalo malda prašo nuo Minaretas planuojama atsisakyti.
20 prieinink atėjo su savo skundą į Kantonas Bernas. 2007 m. balandžio Energetikos departamento prie Kantonas Bernas, skundų dėl pertvarkymo Islamo kultūros centro Langenthal patvirtintų Statybos leidimai ir miestą. Kantonas paskelbė šių priežasčių: trūksta veikimo ir naudojimo (siekiant įvertinti, ar statybos projekto, kuris apima Minaretas priklauso, o gyvenamasis plotas buvo zonenkonform), nesant jokių paaiškinimų ar vairavimo vietos klubo maitinimo leidimą reikia buvo, neaišku, ar didelių renginių daug pakavimosi. Failai dabar atgal į miestą Langenthal, kuris šiuo metu yra faktų dar kartą ir tada vėl patikrinti dėl statybos leidimą turi nuspręsti. Šis sprendimas bus apskųstas vėl.
Reikėtų pažymėti, kad beveik tuo pačiu metu, kaip ir Langenthal Minarettstreit pradėjo statyti daugiau garsių sikų šventyklų Gurdwara Sahib buvo baigtas Langenthal.

Wil SG

Į Wil nori vietos islamo-albanų bendruomenės nuo 2006 metų vidurio, yra minaretas pastatytas. Konkrečiai, Prostopadłościan su półkola atsirasti, kad imam ir religinės bendruomenės, Bekim Alimi, buvo su savo planus jau Berne. Kaip vietą, mečetė yra sritis, šalia greitkelio A1 į Wil diskutuoti. Iš kitos pusės, buvo sukurtas pagal SVP 2006 m. rugsėjo mėn paragino pasiūlymą, kad statybos kodekso uždrausti minaretų įrašas. Iš pradžių atmetė lapkričio 2006 Gallen Pasiūlymas iš vyriausybės argumento, kad tai pažeidžia laisvo įsitikinimų ir teisę lygybės įsakymų. Be to, jie argumentuotai teigė, kad nebuvo jokių objektyvių priežasčių, religinių pastatų leidimą turi būti vertinamos skirtingai nei kitų kategorijų pastatams. Vyriausybė paprašė Kantonsrat Nichteintreten apie judėjime.
Į Thurgauer gydytojas ir prezidentas yra Salieriniai organizacija islamo bendruomenių Rytų Šveicarija ir Lichtenšteino Kunigaikštystė (Digo), Hizham Maizar sakė Bekim Alimi turėjo savo socialinio ir kultūrinio dalyvavimo Wil Tatbeweis įrodė, kad jis nėra iš islamo lygiagrečiai struktūrą, bet vietos bendrovė norėjo gyventi.

Bernas-Wankdorf

Visų pirma, neįpareigojančiais prašymą dėl nuo 60 iki 80 milijonų frankų brangūs islamo centras su parduotuvėmis, keturių žvaigždučių viešbutis, muziejus ir mečetė, mieste Bernas, kad Berneński taryba 1 Birželis 2007 nebūtų įvykę. Į Ummah, Musulmonų skėtines Berneński, planuojama buvusioje skerdykloje svetainės Berno Wankdorf pastatų kompleksas, kurių bendrasis plotas 23000 kvadratinių metrų, kurių plotas yra 8'400 kv.m. Aiškios gairės dėl naudoja apie Wankdorf srityje būtų nuomonės tarybos jokių projektų, taip pat kitose miesto Bernas nebuvo galimybės pastate tokio pobūdžio
Bernas savivaldybės remti kultūrų dialogą, kaip planuojama statyti namą religijos. Tačiau buvo miesto 2007 metų balandžio mėnesį, statybos leidimus.
Projekto iniciatorius kultūros centras, kurį sudaro puikią šeimos Irano gimė Shiite Farhad Afshar, buvo akcentuojamas ankstesnių projektų, musulmonai gali dalyvauti tik jei projektai, atstovas mečetė minaretas kyla.

Iniciatyvos prieš Minaretas

Kaip minėta planavimas buvo pateiktos paraiškos, kad ginčas jau seniai nacionalinės politikos ir žiniasklaidos. Šveicarijos liaudies partija (SVP) jai anksti atmesti minaretų Šveicarijoje. Iki šiol buvo politinių iniciatyvų, kurios yra statybos minaretų draudimas nebūtų sėkminga.

Parlamento iniciatyva prieš Minaretas į Kantonas Zurich

Iš Ciuricho kantono įkurta 2006 m. rugsėjo parlamentinės diskusijos SVP iniciatyva, Bauverbot iš minaretų į Kantonas Zurich turėjo tikslą (tekstas šios pasiūlytos "skyriaus 294 planavimo ir statybos ZH:" Statybos leidimai pastatams su minaretų yra srityje Kantonas Zurich nėra suteiktas "). Iniciatyva buvo remiama pagal Šveicarijos demokratų (SD) ir Federalinės demokratinės sąjungos (EDU) pritaria, kad šalys planuoja Minarettverbots iniciatyva jau 2006 m. balandžio mėn. Ši iniciatyva buvo įkurta Guangdžou Parlamento tik 62 balsų laikinai remiamos (reikia turėti 60 balsų). Paskutiniame patarimus iniciatyva birželio pabaigoje 2008 m., tačiau gauta tik 50 balsų, iniciatyva, 112 tarybos buvo prieš jį. Tai Minarettverbot į kantonų lygmeniu laikinai išjungti lentelės.

Šveicarijos Liaudies iniciatyva nuo statybos minaretų »

1 May, 2007, Federalinis gyventojų iniciatyvos, pavadintas "Kelyje pastate minaretų" (trumpai: Minaretas iniciatyva), kurio statyba iš minaretų Šveicarijoje noriu pasakyti oficialiai pradėta. Pradėjo politikų Šveicarijos liaudies partija (SVP) ir Federalinės demokratinės sąjungos (EDU). 8 Liepa 2008 atstovai iš iniciatyva komitetas 113'540 svarbūs parašus Federacinės įmonė. Tai buvo apie 29 Liepa 2008 formalaus sukūrimo iniciatyva.
Iniciatyvos reikalauja šį formuluotė Federalinės konstitucijos (BV) taip: "statyba minaretų yra draudžiamas." Ši nuostata yra skirtas 3 dalyje 72 straipsnio Federalinė Konstitucija, santykius tarp bažnyčios ir valstybės kontrolė yra papildomas.
Pirmiausia, iniciatyva komiteto ir kitų aspektų iniciatyva nori būti, kaip tai buvo 2006 m. lapkritį, "noras turėtų užtikrinti, kad priverstines vedybas, adaptacijos asmens keršto teisingumo, nepripažinimo valstybės monopolis apie smurtą ir lyčių nelygybės aiškinimo mokytis nuo pat pradžių turėtų būti užkirstas kelias ».
Iniciatyva komitetas vadovaujamų Nacionalinio Ulrich Schlüer (SVP), Walter Wobmann (SVP) ir krikščionių Waber (EDU) ir sudaro 16 žmonių. 14 narių iniciatyva komitetas SVP įtraukti (tarp jų Oskaras Frey Singer, Thomas Fuchs, Jaśmin Hutter ir Lukas Reimann), 2 nariai EDU.
Į išvakarės parlamento rinkimus 21 Spalis 2007 m. buvo Initativgegnern sakė, kad ši iniciatyva buvo populistinės kampanijos taktika. Jis klausia, ar bendrojo Bauverbot iš minaretų Šveicarijoje, platinti islamo ideologija, kad Vakarų visuomenės yra priešiškų kad galėtų išvengti: "Tai labai naudinga, prieš pastatyto Minaretas kovoti, nežinant, kas veikla, mečetė būtų siūlomas. Dar svarbiau nei Minaretas buvo apie kontrolės veiklą į mečetė. "Bendras Bauverbot iš minaretų inicijuoja priešininkai taip pat dialogverhindernd laikomas minaretas ir musulmonų yra ženklas tapatybė, pavyzdžiui, religinių pastatų ir kitų religinių bendruomenių, ir tai Bendrija yra suinteresuota iš religijos laisvės (ir taiką šalyje), Musulmonų mečetes ir minaretų patys. (Argumentas, inter alia, Kurt Koch, vyskupas ir vyskupija Bazelio ir dabartinio pirmininko Šveicarijos vyskupų konferencijos).
Iniciatorė iniciatyva Minarettverbots manome, yra minaretas nebūtinai priklauso į mečetė. SVP-Berneński kantonų Tomas Fuchsa, nario iniciatyva komitetas, paaiškino, kad faktinis cultus - į mečetės - kad iniciatyva negali turėti įtakos, bet tik Minaretas bokštai: "Dėl naudojimosi tikėjimo nereikalauja minaretas. Pagal Islamo mokslininkas Reinhard Schulze, universiteto profesorius Berno, yra minaretas, tačiau "į mečetė, kaip bažnyčios varpinė prie bažnyčios." Pirmasis minaretų buvo jau apie 60 metų po mirties Proroka Muhammad 1500 metų, ir jie taip dalį, istorinę tradiciją islamą. Buvimas 160 vadinamųjų "Hinterhofmoscheen» be minaretų, kuri yra Šveicarijoje, buvo daugiau įrodymų, kad Islamo tikėjimą buvo Miglains egzistavimo Šveicarija, kuriai vadovauja ir statybos minaretų yra indėlis musulmonai, iš šešėliai žingsnis išorės ir atsiskaityti Šveicarija pajusti svetimų.
Penkių pirmaujančių Vokietijos musulmonų organizacijoms prisijungė 15 Gegužės 2007 m. atvirą laišką, išreikštas: "Esame įsitikinę, kad dauguma Šveicarijos gyventojų, tokių iniciatyvų nėra mitträgt, bus pirmą kartą, tačiau pagrindines vertybes religinės laisvės. Tai įvaizdį liberalai ir neutrali Šveicarija, tiek Europoje, tiek visame pasaulyje, kad pakenkti. "

Reakcija Federacinės Tarybos Federacinės Liaudies iniciatyva

Populiari iniciatyva prieš statybos minaretų turi saugumo komitete Šveicarijos Federacinės Tarybos (Gynybos ministro Samuel Schmid, užsienio reikalų ministrė Micheline Calmy-Rey ir buvęs teisingumo ministras Christoph Blocher priklauso) į planą, ir kad Šveicarijos slaptosios tarnybos, reakcija islamo šalių Minaretas iniciatyva bėgių. Calmy-Rey sakė 2007 m. gegužės dėl Minaretas iniciatyva: "Tokia iniciatyva kelia pavojų Šveicarijos interesus ir saugumą Šveicarijos piliečiams." Minaretas ginčas į arabų pasaulyje žinomas, kaip 2007 m. birželio mėn tada Nacionalinė SVP Ulrich Schlüer iš arabų televizijos Al-Jazeera buvo apklausti. Kai kurie bijo, kad kaip filmas prieštarauja musulmonų ratą sunkios reakcijos, kurios yra nukreiptos prieš Šveicariją, galėtų ateiti. Į federalinės lygiu buvo savotiškas kalbos schemos priėmė Federacinės Tarybos, departamento atstovas ir Šveicarijos ambasadoriumi užsienyje, užsienio žiniasklaidos klausimų apie šią iniciatyvą bus susiduria, ir siekiant "išvengti bet kokių nesusipratimų, dėl objektyviai apie demokratinę politinę praktiką Šveicarija, turinį ir statusą iniciatyva barsto ". Pirmasis oficialus komentaras apie šią sistemą buvo priimtas 2007 m. birželio mėnesį:
"Nėra uždrausti minaretų Šveicarijoje. Iš kitos pusės, šiuo metu parašų dėl referendumo iniciatyvą surinkti tokį draudimą kaip pratęsti 72 straipsnyje Federalinis Konstituciją pasiūlymai. (...) Jei iniciatyva yra atvykęs, nukreiptos Federacinė Taryba (Vyriausybė) pateikti rekomendaciją dėl priėmimo ar atmetimo prie Federalinės asamblėjos (Parlamento). Tai nagrinėjama teisėtumo iniciatyvos ir rekomendacijos, jei tyrimas yra teigiamas, atitinkančių rinkėjams (piliečių) dėl priėmimo ar atmetimo. Ši iniciatyva yra patvirtintas, jei jie balsuoja dauguma žmonių ir kantonų būti vieningi. Į "Minarettverbots iniciatyva galėtų būti anksčiausiai 2010 m. balsuoti."
- Padidintas įspėjimą, nes Minaretas iniciatyva NZZ 1 Liepa 2007

Teisinis susirūpinimą dėl Minarettverbots iniciatyvos

Tarptautinės teisės požiūriu oponentų iniciatyva Minarettverbots

Politinė Minarettverbots iniciatyvos, ar ne kantonų arba nacionaliniu lygmeniu, ty klausimas apie pagrindines teises ir Šveicarijoje. Iš viso peržiūrų dalį Šveicarijos Federalinė Konstitucija, kaip federalinė iniciatyva siekia būti privalomos nuostatos, pagal tarptautinę teisę nėra pažeidžiamos (Art.193 BV ir 194 BV "), tas pats principas taip pat taikomas atitinkamas iniciatyvas į Nacionalinį Auditas (139 straipsnis BV). Šia iniciatyva buvo išsaugoti, pavyzdžiui, tarptautinės teisės, pagal tautos, priimtos konstitucinės pataisos, kurios negalėjo būti įgyvendintos, nes jis pažeidžia tarptautinę sutartį.

Diskusijos apie negaliojančia iniciatyva:
Buvo svarstomas po to, kai pradeda iniciatyvą 2007 m. gegužės mėnesį, ar populiari iniciatyva po jo sukūrimo, dėl teisinių priežasčių pagal Federalinės asamblėjos nepriimtinu gali būti (ir, žinoma, tauta ir Kantonas nebuvo pateiktas balsavimui būtų):
Pagal 139 straipsnio 2 dalis BV pareiškė Federalinės asamblėjos iniciatyvų, kurios pažeidžia tarptautinę teisę įtikinamų (jus cogens) nesugebėjo visiškai arba iš dalies neteisingas. Kai kurie teisininkai yra tos nuomonės, kad minaretas iniciatyva prieštarauja pagrindinių Šveicarijos Federalinė Konstitucija ir Europos žmogaus teisių konvencijos (EŽTK) ir argumentuoti platų sąvokos aiškinimas privalomus teisės aktus.
Pavojų religijos laisvę:

Į Minarettverbots iniciatyva, kai pasiekti, galėtų ir religijos laisvę, taigi ir Europos žmogaus teisių konvencijos pažeidimas (argumentas Giusep Ne, buvęs Federalinių Prezidentas Šveicarijoje, interviu su Šveicarijos Mittelland Zeitung ") ir taip pat gali būti pažeidžiamos rasizmu baudžiamosios standartą. Taigi, papildomai būtų "uždrausti minaretų ir Šveicarijos Federalinė Konstitucija ir praktiką su Europos komisija prieš rasizmą ir netoleranciją Europos Tarybos apskritai, kurioje Šveicarijos teisės profesorius Daniel Thürer kaip Šveicarijos deleguoti užima vietą.
Nes Marselis Stüssi, teisinę mokslo universitete Liucerna, rezultatas yra aklavietės, kad Minarettverbotsinitiative laikantis įstatymų tiek svarbūs ir nepagrįstus galėtų būti, ir Federalinės asamblėjos galėtų laisvai pasirinkti vieną ar kitą sprendimą. "Federalinė Asamblėja, kaip" sergėtojos, geros ir teisingai ", tai dėl jų valstybinės valdžios ir atsakomybės beveik privalo dėl teisinių ir politinių pasekmių galimo Minarettverbotes apskaičiuota ir savo sprendimus pagal juos atidžiai ir apdairiai.
Trūksta proporcingumo konstitucinės pataisos:

Galiausiai, teisinis argumentas, nors būtų galima pasinaudoti teise į religijos laisvę ir sąžinė, jei teisinis pagrindas, kartu su viešojo intereso ir proporcingumo pateikta. "Bendras draudimas Minarettbaus nėra visiškai, nes nėra akivaizdu viršesnis viešasis interesas", pavyzdžiui, Europos ir tarptautinės teisės ekspertų Astrid Epiney pasakė.

Tarptautinės teisės požiūriu proponentu iniciatyva Minarettverbots

Yra mažuma teisininkų, į Minarettverbot ne pažeidžia religijos laisvę ir prieš įstatymą žr. Jie teigia, kad religijos laisvė garantuojama visų pirma laisvą religijos, tai būtų per Minarettverbot įtakos nedaro, nes neturi mečetes, minaretų, bet turėtų būti uždraustas. Federalinis rašyti tik tai, kad priversti iniciatyvos negali pažeisti tarptautinės teisės, religijos laisve priklauso dabartinių tarptautinių neprivalomus aiškinimo tarptautinės teisės normų (jus cogens). Religijos laisvė gali būti nepripažįstamos kategorijos primygtinai tarptautinės teisės, įskaitant kankinimus, tačiau draudimas, draudimas dėl genocido, vergovės, draudimas, teisė į gyvybę (į apribojimus straipsnio 2 EŽTK) ir negrąžinimo principą (draudimas grąžinimo pabėgėliai savo namų teigia, jei toks egzistuoja realus pavojus).

Įstatymas prieš valstybės teisės:
Kai kurie teigia, kad diskusijas apie tarptautines problemas vienašališkai priimti nuomonę kai kurie ekspertai tarptautinę teisę (pvz., profesoriaus Daniel Thürer). Ji daro skirtumą, tačiau, ar susijęs su tarptautine teise Minaretas iniciatyva iš tarptautinės ar nacionalinės teisės požiūriu. Tarptautinė teisininkų, atrodo, linkusios sritį tarptautinės teisės išplėsti. Šis požiūris yra suprantamas, nes teisė faktiškai dažnai neaiški teisinės sąvokos ir dirba gana atvira suformuluotas teisės normų ir tarptautinės sutartys turi kranto, kuri dažnai yra mažai arba tik blogos kūnas ir teisminis vykdytinas.
Valstybės teisės požiūriu, tačiau Šveicarijos konstituciniai realybė yra ta, kad nors kai kurios nuostatos dėl EŽTK ir paktas dėl Tarptautinio pilietinių ir politinių teisių (CCPR) (taip pat JT paktas II) priklauso tai jus cogens - bet ne sutarčių, kaip visumos, . Tai gali būti persvarstyti nuostatas JT paktas II iškelti klausimą, ar galbūt CCPR 18 straipsnį kartu su 4 straipsnio 2 CCPR priemonė prieš Minaretas iniciatyva galėtų pasiūlyti. Nacionalinės sistemos konfliktus tarp konstitucinės ir tarptautinės teisės, tačiau, yra neaiški. Kilus abejonėms turėtų būti puttable tarptautines sutartis (šiuo atveju JT paktas ir konvencijos (EŽTK 9 straipsnis), kita vertus, darant prielaidą, kad objektas populiari iniciatyva tikriausiai pranešimas. EŽTK yra pagal 58 straipsnį EŽTK atšaukiamomis; JT paktas neaišku terminability turėtų būti, bet dėl jų pobūdžio realiai įmanoma. Tokios sutartys yra labai svarbios, tačiau beveik beviltiškas, kurias kai kurios profesorių teiginys yra gautas, įskaitant Europos žmogaus teisių konvencijos ir kitų pagrindinių tarptautinių sutarčių ir konvencijų į jus cogens skaičiuoti jų. Tai yra, tačiau - ir čia jis yra teisės ir teisinės politikos atskirų teiginių - tik prašyti, o ne analizuoti esamus teisės aktus.
Būtų galima teigti (pagal analogiją su Thürer ir tt), kad sąrašas imperatyviai tarptautinės teisės normų, turėtų būti pratęstas, atsižvelgiant į Šveicarijos dominuoja suprasti jus cogens. Kyla klausimas, tačiau, kaip tai reikėtų padaryti. Nes jei yra "techninio" teisę į Konstitucinę sutartį turėtų būti aukštos, todėl gaunamas nuostolis apsisprendimo įstatymus Šveicarija ir netiesiogiai, susilpninti trapios politinės teisės. Tai gali lemti de facto nutraukti plačią politinę teisę visai, ir dalinei vertimo Federalinė Konstitucija, kuri, atrodo, problemų. Taigi, galima ir atsargiai išplėtimas į jus cogens teisintis, kuris, žinoma, reiškia, kad situacijų, tokių kaip Minaretas iniciatyva ateityje gali kilti.

Kiti argumentai dėl galimo senėjimas iniciatyva:
Galima būtų stebėtis, ar Minarettverbot ne nuo tikėjimo ir sąžinės laisvę (15 str BV) nepavyksta. Autoriai, tačiau negali uždrausti prieštaringai elgtis, ir Federalinis Teismas yra taikomos Konstitucijos ir federalinės įstatymų reikalavimus (190 straipsnis BV) -, tačiau bandymo nepanaikina teisės. Kitos sąlygos negaliojančia pagal Federalinės asamblėjos (vieneto klausimą, vienybę formą, faktinę galimybių) todėl, kiek tai galima pastebėti, nėra. Atsižvelgiant į tai, siūlo į iniciatyvą, nebelieka gyvybingų teisines priemones prieš Minaretas iniciatyva, kuri turėtų iš žmonių ir stendų būtų priimtas, greičiausiai dėl to, kad beveik ne-atšaukiamomis EŽTK beveik vienas prie vieno bus įgyvendinama. Tačiau neaišku, ar Šveicarija išlygą į EŽTK galėtų būti tvirtinamas, nes dėl daugelio EŽTK straipsnių padarė.

Tolimųjų paveldo nuolatinio dilema tarptautinės teisės problemas

Bet kuriuo atveju, grasina diskusijos paprastai Minarettverbots bet kokią iniciatyvą, ar jis ne kantonų arba netgi nacionaliniu lygmeniu, panaši dilema kaip su žmonių iniciatyvą, priimtas Federalinis globos, kurios neatitinka Europos žmogaus teisių konvencija galėtų būti įgyvendintos. Parlamentas jį patvirtinti, nes ne "priversti teisės aktus", tokių kaip vergovė arba kankinimais, draudimas būtų pažeistos. Tai galėtų teoriškai taip pat federalinės Minaretas iniciatyva atveju. Kai kurie politikai yra prašoma, o ne vėl tas pačias klaidas, kaip ir globos iniciatyva manifestas "Neįvykdomos" ir iniciatyva turėtų būti Europos Parlamento atsakomybė ir iniciatyva negali pareikšti prieš žmones. "Viskas yra smėlio visuomenės akyse skirtingos.

Panašumą su galvos ginčas

Į Minarettstreit Šveicarijoje yra panašus į galvos ginčai dažnai pakeičia diskusijos, kurioje visi klausimai yra vis dėl integracijos diskurso diskutuoja. Minarettgegner teigia, kad statybos minaretų stiprinti sanglaudą tarp musulmonų, trukdančias integruoti musulmonus į Šveicarijos visuomenę ir skatina (iš dalies jau yra) "lygiagreti islamo visuomenėje" Musulmonų teisės extremis dėl Šveicarijos teisės normų. Nesvarbu, ar esate Šveicarijoje, lygiagrečiai Musulmonų visuomenė, yra atviras klausimas.
"Buvimas islamo į Europos viešąją erdvę (...) turi būti aiškiai matoma, kad būtų išvengta diskusijų sukelti įtampą ir net pasirašyti, kad ji iš tikrųjų yra" jautri "punktą žala arba suvokiama kaip tokios. Ir taip, kad vertinant poveikį kartais turi įspūdis, kad ji buvo atvira konfrontacija visose srityse. "
--

Literatūra

Minaretas į (politinių) skerspjūvio ugnis iš lic.iur. Aleksandras Schaer, MAES, į AJP / PZJudo 9 / 2008, p. 1133 ff
Jei Parlamentas Minarettverbotsinitiative anuliuoti?, Iki Marcelis Stüssi, Naujienos - Valstybės departamento canon (Universitetas Liucerna, 2008).
Minaretas. Dėl politinės kultūros konflikto per Islamo simboliai, pateikė Jörg Hüttermann, Juventa Verlag (Weinheim) 2006. (ISBN 3-7799-1495-6)
Galvos ir Minaretas - vienas sužadinimas, Werner T. Bauer, Austrijos visuomenės ir politinių konsultacijų ir politikos plėtros - ÖGPP.
Draudimas Minaretas (2008), anglų teisinė analizė, Marcela Stüssi gana mokslo asistentas universitete Liucerna.

Galvos ginčas

2009-02-04T17:06:00.002+01:00

Galvos ginčas

Dėl galvos ginčas susijęs su klausimu, ar dėvėti galvos danga (ypač galvos) kaip simbolis tam tikrą aiškinimo islamo konkrečiose srityse, visuomenės, ypač darbuotojams, valstybės ir valstybinėse mokymo įstaigose, yra teisiškai leistiną arba atskirtimi. Tai konfliktas tarp religijos laisvę piliečių ir religinio neutralumo valstybės pareiga kitiems.

Kilmė

Daugelis musulmonų išvesti iš Korano (24:31 Surentalstrasse ir 33:59), taip pat iš Hadith, kurioje Musulmonų pranašo Mohamed į nutraukė savo kūną, išskyrus veidą ir rankas, įtraukiant pasiūlymus dėl Musulmonų moters nuo savo galvą.
Pirmiau minėtame surja yra kalbama apie vieną - neapibrėžiami - drabužiai, kuriuos musulmonų moteris ant viršutinio organas turėtų būti nustatyta taip, kad jie yra "pripažintos tikinčiųjų ir ne molested" yra. Kaip tai Powściągliwy seksualinės dirgiklius. Autentiškumą, Hadis yra bet kokios konkrečios tarp Musulmonų mokslininkai visų tendencijos plačiai pripažintas, o kiti, daugiausia ne islamo mokslininkai visiškai autentiškumą, hadiths abejonių. Musulmonų nuorodą į šią diskusiją apie "kritinę Hadithwissenschaft" autentiškumo tradicijas ištyrinėtos.
Apšvietimo pvz šiuo klausimu, pavyzdžiui, bažnyčios hierarchinę organizacijos, nėra islamo apskritai. Islamo mokslininkai (Muftis) gali teikti patarimus, kurių patarimus (patarimai / fatwas) yra atskirų nuomonių, bet musulmonai ir neįpareigojantys. Todėl didelius skirtumus tarp musulmonų vykdyti religines pareigas. Tačiau, Korano taip pat yra aiškus pareiškimas, po kurio nėra spaudimo į tikėjimą gali duoti, o tai reiškia, kad už kiekvieną musulmonų moteris pati gali nuspręsti, ar vyrius religinė pareiga ir pareiga laikytis. Išorinė spaudimo todėl nepriimtinas, tačiau yra, kartais net valstybės.
Be religinių ir politinių priežasčių taip pat tenka svarbus vaidmuo daugelyje tradicinių, kultūrinių ir etninių motyvų vaidmuo.
Nes vyrai musulmonai taip pat yra aprangos taisykles, pagal kurias žmonės turėtų suknelė diskretiški. Mohamed pats visada wore a Turban - ir musulmonai turėtų Sunna (gyvenimo patirtis) kiek įmanoma vėliau. Taigi tenka malė musulmonų taip pat dažnai visuomenei, galvos danga.
Pratimai musulmonai reikalauja, kad nešioti galvos yra pareiga islamo, ir nė žodžio apie politinę poziciją. Šis rezultatas yra teisę į tikėjimo laisvę.
Į galvos ginčas yra aiškus pastaruoju metu, ypač Prancūzijoje ir Vokietijoje atėjo, įskaitant po nešioti musulmoniškas galvos valstybės teismui vykdyti paslaugų ieškojote. Kadangi skirtingos religinės praktikos, tikėjimo bendruomenių bus nešioti galvos kaip ypač "Musulmonų" suprato, ar aiškinti politiškai. Taigi, galvos į Europos krikščioniškoje kultūroje dažnai ratas kaip simbolis pavaldumo Musulmonų moterų ir yra vertinamas kaip stiprinti fundamentalistų musulmonų ratą vertinta. Kai kuriose Europos šalyse yra didesnė visuomenės pritarimo ir galvos (žr. pavyzdžius Austrijos ir Didžiosios Britanijos).
Net krikščionybė yra tradicinis galvos skara, kuri iš dalies yra Biblijos citata taikoma (žr. galvos į krikščionybę), ir todėl dalies motyvai buvo gana panaši kaip Islamo galvos. Dėl galvos krikščionių tradicija, tačiau tik pavienius reikšmę, kad ji vaidina galvos ginčas yra nereikšmingas.

Mokslo ginčas

Diskursas yra iškaitinamas į klausimą, ką galvos į socialinę aplinką dėvėtojui yra musulmonai. Birgit Rommelspacher (2002), socialinį kontekstą šio ginčo kritiškai pasverti suprantama, nustatė šias pozicijas:

Vakarų vaizdas

Buvo labai anksti Vakarų Orientalistika ir galvos kaip požymis atsilikusi ir moterų priespauda. Tai buvo pasiekta Europos Kolonializmas į arabų šalyse.
"Taigi, moterys, kuriuos pateikė Prancūzijos kariuomenę iš kaimų į miestus, ir priverstinį, viešose vietose vyrius išjungti. Ne tik jie, bet taip pat Alžyro vyrų kaip simbolinę rapsų jaučiamas. "
- Rommelspacher 2002: 115

Vaizdas kai Musulmonų moterų

Tai pastebima, kad daugelis merginų ir jaunų moterų - iš dalies - galvos. Kamen anksčiau galvos ant moterų iš skurdesnių sluoksnių išsilavinusių ir Turkija, taip ir dabar ji dažnai yra jaunos moterys, gerai išsilavinę ir miesto aplinkoje. Skirtingi autoriai aiškinti galvos kaip galima priemonė emancipacijai:
"Vyrius tarnauja moterų saugos ir apsaugos privačių į viešąją erdvę yra imtasi. Šia prasme, priimti vyrius atspindi išvykimo į šiuolaikinį pavergimas tradiciją. ... Vokietijoje šiandien, jaunų moterų, kurios pasirenka galvos skara buvo, labai panašus ... apklaustų moterų Turkijoje, visų pirma savarankiškai nustatyti veikti ... Viskas apie juos iki tos svetainės Rasta tarp tradicijos ir jų tėvams ir kultūros priimančiąją visuomenę, taip pat atskirą nuorodą į filosofinių ir religinių klausimų "
- Birgit Rommelspacher (2002: 119 ir 121)

Priklausomai nuo savarankiškai suprasti moterų ir mergaičių ir jų socialinės aplinkos diferencijuoti Birgit Rommelspacher labai skirtingas reikšmes, susijusias su nešiojant galvos yra: (2002: 123).
"Dėl galvos taip pat emancipatory elementai Duodant socialines problemas gauna naują prasmę ir kultūros ištekliai yra naudojami savarankiškai nustatytų reikalavimų, kad būtų galima geriau reaguoti. Iš kitos pusės, galvos, bet ir tiesioginio žodžio patriarchalinių represijas, kurių apsisprendimo ir plėtros galimybių moterims smarkiai apribota. ... Vyrius gali, viena vertus, išraiška sąmoningas savireguliavimo ir atsparumą assimilationism išreikšti, galima iš kitos pusės, bet taip pat išreiškia savo represinę Kolektīvisms. Taigi, kiekvienas atvejis bus nagrinėjamas individualiai, svarbą, galvos už moteris, ir ar ji yra nepriklausoma pozicija, ar tokio prievartos ir smurto žaisti. "
Savo išsamią analizę, galvos ginčas gaunama Heide Oestreich (2004) pateikia panašią pusiausvyrą ir leidžia daryti išvadą, kad yra galvos draudimas diskriminuoja moteris ir suteikti joms daugiau vienas būdas yra uždarytos, palyginti su jų tėvų ar savo vyru į vaduoti.
"Jie nuraminti, gal jų tėvai arba vyrai, kurie bijo savo moralinį integralumą, kad jie ypač gerai išauklėtas Musulmonų ir dėvėti galvos. Kai kurios nepritarė galvos man suteikia apsaugą, kaip ir kitos odos striukė, kad Plona gija į motinos pavyzdžiu, arba puikiai įrengti kostiumas. ... Kas audinį į viešąją erdvę, kita vertus, nepasitikėjimas, reikia apgailestauti, tradicijos Vokietijos integracijos politiką. "
- Oestreich 2004: 188

Kita pamatyti galvos yra kliūtis link integracijos. Taigi, Vokietijos-Turkijos advokato Seyran tiksliai aiškiai taikomos tada, kai ji teigia:
"Tai paprasta, per atstumą ir savo susirūpinimą dėl galvos toleruoti. Man, tai ne tolerancija, bet nežino. Vyrius ir Chador mano akyse simbolizuoja Užkariauti moterų. ... Bet jei galvos kiti, nuo žmogaus, ir aš parodyti solidarumą su moterimis, kad pagaliau galvos arba chador nori laikyti. "
- Tiksliai: 2003: 246f.

Pagal šį aiškinimą taip pat atsižvelgti į tai, kad moterys daug musulmoniškas šalis - kaip, pavyzdžiui, Iranas, Saudo Arabija, Sudanas ir Afganistanas - didelės represijos turės, jei jie taikomi vyrius nėra privaloma laikytis.

Empiriniai tyrimai

Šiuo metu tik aiškiai ne atstovas tyrimas buvo atliktas 2006 m. Konrad Adenauer fondas. Tema buvo motyvai moterys, kurios pasirinko įvairių priežasčių, "savanoris už galvos" sprendimą, ir jų socialinius ir politinius santykius. "Informacija nėra pagrįsta vien tik savarankiškai atskaitomybės dalyvių, autoriai buvo priekyje, tačiau dešimtys. Tai sukėlė didelę kritiką dėl prasmingumo tyrimas paskatino.
75 proc tėvas grojo sprendimas nedaro skirtumo 40 proc buvo vaidmuo motina didelės arba vidutinės. Respondentai buvo bet paprastai iškeltus aplinkos, kurioje galvos nuo gimimo "normaliam atvejo" buvo "sąmoningas racionaliai nagrinėti" buvo negalima. Spaudimas iš šeimos buvo šio "akivaizdūs" sprendimas nėra būtinas.
Aiški dauguma buvo už demokratiją. Kaip ir daugelis pamaldus musulmonai taip pat turėjo dalyviai, bet ir prieš islamą su nuosprendis. Skirtingai nei 91 procentų šalies gyventojų ir 98 proc yra labai susijęs su Bažnyčia, todėl atrodo, kad maždaug trečdalis žmonių kaip lygūs prieš Dievą ir tarp jų į "pasirinko geresnį dalis žmonijos." Tai, respondentų prieštarauja krikščionių tikėjimą, su laipsnis religingumo per. Klausimas yra, ar "dalys islamo vienas atlygį ar nelygybė ideologija" propaguoti, taip pat skverbtis į šį aiškinimą ir tokiu būdu galimai prieštarauja demokratijos ir žmogaus teisių. Daugiausia nekontroliuojamam islamą Vokietijoje yra todėl, kad mesti rūkyti. Turinio "savarankiško dvasininkų" buvo stebimi.

Zwischentöne

Diskusijos, dažnai su dideliu emocinių investicijų ir paskatino iš dalies politines, pastaruoju metu vis Zwischentöne, kuris, siekdamas išspręsti ginčą suprasti. Įdarbinti, pavyzdžiui, Naomi Wolf ir Irshad Manji su įvairių motyvų, taip pat įrodyti, kad galvos ar visą, dažnai apibūdinama kaip ribojanti, "islamo" drabužiai nebūtinai apie motyvus ir jausmus moteris vežančių jis yra, o, savybių rūšies "apsaugos" pabrėžia skirtingų priežasčių. Kiti pranešimai aprašyti pavyzdys Jemenas būtinybę drabužius į vyrų pasaulis "turi būti atsižvelgiama rimtai, ir taip laimėjo moterų teisėms turi būti teisinga, kas yra Vakarų nuomone, yra paprastai paslėptas. Ypač problemiška tai, kad naudoti liberalių teisių sukelia nesusipratimų, nes "Vakarų" moteris negali suprasti, kodėl kitos moterys tokios aprangos kaip išraiška jų laisvę savanoriškai prisidėjo. Vis dėlto pažymėta, kad yra moterų, kurios dėvi tokio reikalavimo.

Feministė aspektai

Kai kurios moterų atkreipia dėmesį į politinį, o ne religinių reikšmingumą galvos out. Jūs esate laikomas galvos kaip simbolis priespauda moterų, kaip "vėliava islamizmas" (Alice Schwarzer). Kaip moterų mėlynų Chafik, Wafa Sultan, Irshad Manji ir Ayaan Hirsi Ali kritikuoti islamizmu ir islamą. Jie pažymi, kad atstovai islamizmu atsižvelgiant į ekonominę migraciją ir nesėkmės integracijos politikos, nepakankamo išsilavinimo buvo naudojamas Rozfalować. Taigi, politinių, o ne religinių reikšmingumą galvos atsirado.
Naudoti audinio eiti daugiausia įtakos konservatorius, gyvenime moterų nustatomas patriarchalinių smurto ir nebuvo tikrai laisvo pasirinkimo. Problema daugiakultūrėje visuomenėje, ji išplaukia iš to, kad daugelis musulmonų moterys yra antros klasės, per kurį vienas su galvos ir viso kūno vyrius sunkios negalios ir riboti jų judėjimą ir komunikacija apie juos.
"Dėl galvos yra simbolis moterų priespauda. Kas moterų reikalauja, kad jie dėvėti galvos, daro jį sekso objektą, kuris turi vyrius.
- Ekin Deligöz, Bundestago deputatas Žaliųjų

Atmetimo ir galvos buvo ne tik švietimo islamo, bet ir pasaulietinė Europos demokratijų reikia lygus žmogaus teisių (seksualinio apsisprendimo ir sąžiningumo nepriklausomai nuo aprangos dėvėti) visų vėliau. Tai turėtų nešioti galvos viešųjų institucijų, turėtų būti uždraustas. Emancipacijos Musulmonų tampa variklis tenkančios liberalių reformų per islamą.
Sociologija Gerdlin Friedrich atkreipia dėmesį į vaidmenį, galvos, kaip religinis simbolis - ir religinė pareiga - iš seksualinio kontekste. Priešingai, siekiant Islamo galvos apimanti judaizmo ir krikščionybės tik ryšys žmogaus su Dievu atsispindi ir galvos, o jo reikšmę turėjo tik lyčių santykius. Musulmonų moterys buvo nešioti ir galvos privalo būti žmogus, jei tik arti įtariamasis - tai nemokama jos, bet kitaip negali, kaip tai padaryti.
Moterų teises, kurios savarankiškai nustato nešiojant galvos naudai, tačiau apsiginti nuo suvokimo, kad jie objekto interpretacija Vakarų moterų bandymus suskaidyti ir neigia emancipatory gebėjimus atstovauti save kaip klausimu ir apibrėžti.
Hayrünissa Gül, žmonai 11 Turkijos prezidentai, Abdullah Gül, laisvės ir kovos vyksta su galvos galėtų mokytis, sakė: "Jis [į galvos] taikoma mano galva, o ne mano smegenų".

Žvelgiant iš Europos vyrų judėjimas

Vyrų judėjimo aktyvistas, Warren Farrell, tvirtina, kad feministė perspektyvos:
"Ar moterims tose šalyse, kuriose jie nustatyti vyrius, nėra laikomi bejėgiai? Islamo šalių paslėptas Užuolaidos, atsiskiria moterišką pusę grožio moterys. Tai tik parodė keletą wybrańcy - gera tiekėjų. Paprastas žmogus, ši sistema buvo paprastas moteris, pirmą kartą po to, kai jis pažadėjo jiems ir jų vaikų gyvenimo apsauga ir priežiūra (pvz., santuokos). Iki tol jis apie juos (ir jam) susilaikyti. Jų meilė, rūpestinga, jų meilės, jų skatinimo, ir net jų šypsena buvo patikrintos sąlygos, kad jis suteikia jiems apsaugoti jų ir net mirtį jiems grėstų pavojus. ... Įsivaizduokite visai atvirkščiai: Jei moterys turėtų žada ilgą gyvenimo vyras įsitikinti prieš jam išgirsti savo vyrius ir jo šypsena parodė, kad šią sistemą, mes vis dar apibūdina kaip vieną iš privilegijuotos moterų? "
- Mitas vyrų galia, 1993, p. 113

Politinės integracijos aspektų srityje

Iš Vakarų perspektyvos, galvos buvo simbolis moterų priespauda tapo. Tai nėra naujos perspektyvos, net kolonijinės valstybės suprato islamą kaip slegianti moterims. Už argumentas apie "išlaisvinimas" taip pat atstovauja interesus dominuojančią visuomenės dalimi, ir atskleisti kolonijinio interesai galėtų būti teisėtas. Birgit Rommelspacher nurodo pavyzdį kolonijinės Evelyn Baring, Viešpatie Cromer, generalinis konsulas Britanijos kolonijinės institucija Egipte, vardu moterų emancipacija ir laisvė į odsłonięcia Musulmonų moterų reikalavo. Anglijoje, kai jis buvo vienas iš įkūrėjų yra malė klubas prieš balsavimo teises moterims. Jis buvo ne jo, todėl apie liberationis Egipto moterys, bet pritaikyti Musulmonų moteris ne modelio anglų šeimininke ir motina. Nuorodas į šiandien pastebėta aljansų tarpusavio feminists ir konservatyvių politikų prieš galvos, primena Rommelspacher į poziciją įvardyti kaip "kolonijinės feminizmas" buvo aprašyta.
Savo tyrimą dėl galvos diskusijos Vokietijoje Rommelspacher pat atsižvelgiant į galvos wearers ir net nurodo kai kurių tyrimų dėl padėties Vokietijoje Yasemin Karakasoglu, Sigrid Nökel ir Gritt Klinkhammer. Jie nuolat praneša, kad jaunų moterų, kurios pasirenka vyrius nuspręsti, kad tai veikia savarankiškai vaizdas. Jums reikalinga atskira pozicija tarp tradicijos ir tėvų kultūros priimančiąją visuomenę, o jie dominuoja daugiau tradicinės islamo tėvų ir plėtoti savo nuomonę. Rommelspacher daro, po kai kurių prieštaravimų, mandagus, su galvos diskusijos vaidmenį vaidina:
Kiek svarbus yra apsisprendimo moterų, kai moterys vardas emancipacijos, prieiga draudžiama profesija?
Ką reiškia emancipacija, kai moterų iš diskusijos visiškai paslėpti?
Šios prieštaravimų priima Rommelspacher manyti, kad jis iš tiesų yra ne klausimas apsisprendimo moterų eiti, bet į klausimą, kokią koncepciją lyties santykį mūsų visuomenėje, kad būtų privaloma.
Antrasis svarbus klausimas, už galvos Ginčijamasi, ar pagal svarbą pliuralizmas ir religinę laisvę visuomenėje ir VFR. Taigi akivaizdu, kad galvos diskusijos savo konfliktus visuomenėje mitverhandelt. Rommelspacher čia daro trys pagrindiniai konfliktų:

1. Prieštaravimų Vakarų koncepcija Emancipacija
2. Dominavimo santykius tarp moterų
3. Kova prieš religingumo

Birgit Rommelspacher švino romaną pripažinimo ir atskirtimi, kaip socialinės pažangos Vokietijos moterų nemaža dėl socialinės SUBMENIU stratifikacijos moterų migrantų lėmė. Imigrantų buvo menkai vertinamos ir prastai apmokamą darbą priimta ir "sena gali wznosza. Profesinių Emancipacija buvo mažiau lyčių darbo atskirti padėkoti, kaip tai, kad imigrantų perėmė šį darbą.
Stereotipus apie imigrantus trukdyti jų profesinį buvimą žymiai. Moteris užsienio mokinius dažnai atmestas tuo pagrindu, kad jie buvo užguitas ir išlaikomi. Manoma, kad jie stokoja motyvacijos ir siekių, kaip jie būtų vedę vistiek. Parametrai nukentėjusios moterys yra visiškai skirtingos. Tyrimas parodė, kad polinkis imtis darbo su Turkijos moterys kai kuriais atvejais netgi labiau nei Vokietijos mergaitės. Diskursas emancipacija, taip Rommelspacher, taip pat tarnauja teisėtumą geriau spręsti moterų Vokietijos darbo rinkoje.
Rommelspacher taip pat atkreipia dėmesį į tam tikrą dvigubų standartų: suprasti visuomenę kaip pasaulietinė, bet kaip krikščionių religijos visuomeninio gyvenimo vieną centrinę vietą. Krikščionių religingumo į viešąją erdvę yra ne problema, bet Islamo ir dvigubi standartai rodo, kad iš esmės klausimas dėl pripažinimo kitą kultūrą kaip lygiavertę eiti.
Rommelspacher taip rodo, kad virš galvos klausimus, net ir Vakarų kultūra yra prieštaringas, kartais net ne visi gali būti adresuojama ir laikoma tabu.

Lyginamoji teisėtyra

Vokietija

Apžvalga draudimus į federalinių valstybių (raudona) ir galvos mokyklose nešioti. Stendas: 2007

Žinomos Vokietijos ypač tuo atveju, musulmonų mokytojas Fereshta Ludin 1999, įdarbintas kaip valstybės tarnautojas lygtinai į mokyklą federacinės Baden-Württemberg stengėsi. Tai buvo atmestas jos, nes ji nebuvo parengta per pamokas nešioti galvos išvengti. Tuo, kad mokykla buvo, kad galvos buvo išraiškos kultūros ribų ir todėl ne tik religinis simbolis, bet ir politinis simbolis. Dėl galvos, susijusios su "tikslas" poveikį kultūros dezintegracijos, ir tai reikalavimas, kad Pagrindinis įstatymas valstybės neutralumo klausimais tikėjimo nesutinka.
Federalinis Konstitucinis Teismas nusprendė (žr. galvos nutarimas), kad draudimas mokytojų, mokymo mokykloje ir yra galvos skara, taikomus valstybės, Baden-Württemberg mano jokio teisinio pagrindo, o kaip valstybės kišimasis reikalingas teisinis pagrindas (Wesentlichkeitstheorie). Panaši schema, negali sprendimus priimančių institucijų (arba nestandartinės kokybės nustatymo lygio) yra priimtas, bet valstybės teisė turi būti sukurta - keliu, kad šalies parlamentai yra nemokamas, tačiau iki tol nebuvo labai originalus. Kyla klausimas, ar galvos yra politinis, o tai taip pat neteisingas simbolis - taškas, kuriame valstybės, visuomenės motyvavimas ir diskursas buvo pagrįstas - vyko prieš Konstitucinis Teismas neturi reikšmės.
1 Balandis 2004 m. į mokyklos Badenas-Viurtembergas § 38 tokia formuluotė pridėta:
"(2) mokytojų valstybinės mokyklos pagal § 2 punktas 1 gali būti mokykloje jokių politinių, religinių, ideologinių ar panašius išsireiškimus išorės, kurie gali neutralumą šalies moksleiviams ir jų tėvams arba politines, religines ar filosofines mokyklos taikos pavojų arba trikdyti. Visų pirma, išorinės nepriimtinas elgesys, kai mokiniai ar jų tėvai gali manyti, kad mokytojas prieš orumui, lygybės asmenų pagal 3 straipsnį, kaip nustatyta pagrindinio teisės, pagrindinės laisvės arba laisvo demokratinio tvarkos kyla. Suvokimas apie švietimo įgaliojimus pagal 12 straipsnio 1 dalis, 15 straipsnio 1 dalyje ir 16 straipsnio punktas 1 Konstituciją valstybės Badeno-Viurtembergo ir pateikimo krikščionybės ir Vakarų švietimą ir kultūrines vertybes ar tradicijos negali prieštarauti elgesio normos pagal sakinys 1 Religinio neutralumo sakinio 1 dalis netaikoma, religinio išsilavinimo pagal 18 straipsnio 1 sąlyga Konstitucijos valstybės Badeno-Viurtembergo ".
2006 m., administracinis teismas Stuttgart visų pirma dėl musulmonų mokytojas teisę, pažeidžiant draudimą pagal šį įstatymą buvo iškelta todėl, kad įgalinimas intervencinės nuo lygybės principo. Teismas rėmėsi tuo, kad kai kurie Juodosios katalikų seserų ir įpročių išmokė. Kai Nonnenhabit negalėjo, tačiau nesusipratimų, mergaitėms ir moterims būtų toks principas taip pat Nonnenhabit prisidėti prie moralinių įsakymų ar moterų padėtį visuomenėje, kad deramai atsižvelgti. Į Nonnenhabit ekvivalentas istorinės raidos ir visuomenės supratimą apie jos krikščionių Vakarų švietimo ir kultūros vertybes. Dėl apeliacinio skundo į šalį, administracinis teismas 14 Kovo 2008 originali instrukcija iš Štutgarto Oberschulamts ir atšaukė sprendimą dėl administracinis teismas Štutgarte. Mokytojas nevykdo prieš paslaugos iš mokyklos, instrukcija, tik be galvos, apimantis mokyti, buvo teisėtas. A pažeidžiant lygybės principą, nes buvo ne teismas, nes mokyklos religinių motyvuotus drabužių ar kitų išorinių išraiškų religijos, nepriklausomai nuo lyties ir mokytojas ir nedraudžia konkrečiai prieš moterų vadovaujamos Islamo galvos arba skrybėlių nukreipta.
Provincija yra galvos draudimas mokytojų mokyklose ir universitetuose buvo įvestas: Bayern, Bremen, Hesenas, Žemoji Saksonija, Šiaurės Reinas-Vestfalija Tiuringija. Šiaurės Reino-Vestfalijos žemė turėjo įtakos mokytojų, studentų ir socialinių darbuotojų į "iniciatyva apsisprendimo ir tikėjimo visuomenėje" (ISGG) kartu ir nori nutraukti teisę tęsti.
Bavarijoje, yra 59 straipsnio 2 sakinį 3 Bavarijos švietimo ir mokymo įstatymas, kaip teisiniu pagrindu. Kelias čia buvo sprendimu Bavarijos Konstitucinis Teismas, 15 January 2007 (Vf 11-VII-05).
Islamo religinės bendruomenės kreipėsi į populiariausių veiksmų ir užpuolė Bavarijos Konstitucinis Teismas šį straipsnį, 59 straipsnio 2 dalies sakinys 3 Bavarijos švietimo ir mokymo įstatymas. Jie pagrįsti populiarių veiksmai, viena vertus, kad nuostata straipsnis 107 iš Bavarijos Konstitucija ir musulmonų mokytojai jos 107 straipsnį Bavarijos Konstitucija suteikė religijos laisvę būtų Konstitucijai. Antra, islamo religinės bendruomenės, konstitucinių pažeidžiant 118 straipsnio 2 dalimi, Bavarijos Konstitucijos. Todėl sesuo, ir sesuo suknelė jų mokymas turėtų toliau, nekonstitucinis pasirinkimą. Tai pažeidžia Musulmonų mokytojų principas lygybės prieš įstatymą, kaip apibrėžta 118 straipsnio 2 dalimi, Bavarijos Konstitucijos.
Bavarijos Konstitucinis Teismas pamatė populiariausių veiksmų kaip nepagrįstą. Jis pateisina savo sprendimą, kad religijos laisvė Musulmonų mokytojai turi įtakos, kad vis dėlto reikia pabrėžti tam tikrą įtampą tarp religijos laisvę musulmonų mokytojai ir pagrindines teises, tėvai, mokiniai painiavos. Po atidžiau svarstyti, Bavarijos Konstitucinis teismas, tačiau padarė išvadą, kad šiuo atveju tos pačios pagrindinės teisės būtų lemiama. Taigi buvo visai Bavarijos Konstitucinis Teismas nustatė, kad teisės aktų leidėjas yra paprastai leidžiamos, mokytojai dėvi ideologinių ar religinių simbolių, turėtų būti uždrausti. Dėl pablogėjusios Religionsfreiheit buvo populiarus veiksmų, yra nepagrįstas.
Dėl lengvatų krikščionių nominalų prieš teisės aktus, Bavarijos Konstitucinis Teismas nusprendė, kad populiarūs veiksmai taip pat yra nepagrįstas. Tai jis motyvuotas, kad musulmoniškas mokytoja ne įtakos išlaidoms Bavarijos Konstitucijoje įtvirtintas Vakarų krikščionybės principus ir kultūrines vertybes, o ne nun jos kostiumas nėra patikima galėtų perteikti. Be to, Musulmonų mokytojų, valstybės mokymo tvarka, pagal Bavarijos švietimo ir mokymo įstatymas neatitinka. Taigi buvo populiarus veiksmus taip pat yra nepagrįstas.
Tai buvo populiarus veiksmų visos yra nepagrįstas. Ginčijamas teisės, 59 straipsnio 2 dalies sakinys 3 BayEUG vis dar egzistuoja.
Berlyne priėmė teisėkūros draudimas galvą mokytojams, nors įstatymas yra iš viso uždrausti religinių simbolių viešųjų paslaugų virš galvos draudimas taip pat, o dvi didelės bažnyčios turėjo pateikti protestus. Šlėzvigas-Holšteinas turėjo ketinimą iš galvos draudimas 2007 m. sausį, tačiau juos paėmė vėl 2008 atstumu. Sidnėjus, valstybės teismo 10 Gruodis 2007, kad 2004 m. rudenį teisės perduodamos pagal valstybės konstitucijos. Šis įstatymas yra vienas griežčiausių, Vokietijoje, ne tik mokytojai ir dėstytojai, bet ir visi pareigūnai dėvėti drabužiai draudžia tai, ką politika gali kelti pavojų taikos. Tačiau sprendimas buvo priimtas su riboto galimų dauguma balsų: 6, 5, taip, kad nepažeidžiant kitų federacinių žemių tai tik sąlygiškai.
Įstatymas draudžia galvos, tačiau netaikoma būsimiems mokytojams, kurie nori baigti Sekretoriaus. Mokytojams, valstybės monopolis apie švietimą, tačiau profesijos, pavyzdžiui, privačios mokyklos, taip pat nevyriausybinio sektoriaus naudojamasi. Nuostata Brėmeno mokyklų, taip pat sekretorius viduje galvos draudimas buvo patvirtintas Federalinis administracinis teismas paskelbta netaikytina, jeigu mokyklos nebus sutrikdytas taikos.

Bendra vienodo požiūrio įstatymą

Pažymėtina, kad visose ankstesnėse bylose klausimu suderinamumo su Konstitucija skirti. Tačiau teisinė situacija, kad priėmus Generalinės lygių galimybių įstatymas (AGG) būti pakeista, o prieštaringas, ar ir kokia apimtimi naudotis religijos pagal galvos draudimas trukdoma. Be to, yra prieštaraujančių tikslų tarp AGG bei draudimo įstatymus, standartizuoti valstybės neutralumas. Čia šiuo metu nėra procedūra buvo galutinai nuspręsta.

Austrija

Austrijoje, Islamo religinės bendruomenės, nes Aneksija Bosnija ir vėliau priimdami islamo įstatymas 1912 ir oficialiai pripažintas kitos religinės bendruomenės lygiomis. Musulmonų turėti toli siekiančių vidaus autonomiją. Dėvint iš galvos laikomas ieškinys dėl teisės į religijos laisvę, kuri 14 straipsnio 1 dalies valstybė Pagrindinio įstatymo 1867 ir 9 straipsnyje, Europos žmogaus teisių konvencija yra vertybiniais popieriais. Todėl Austrijoje nėra galvos draudimas.

Šveicarija

Šveicarijoje, dalyvavo paskutiniais ypač dviejų didžiausių grandinės išsamiai Migros ir bendradarbiavimo dėl galvos diskusijos. Nors darbuotojų pirmosios grupės - jei tai yra higieniškai atsakingas - privalo dėvėti galvos, Coop nusprendė neleisti galvos kaklaskarės, nes aprangos kodą nebuvo skirtas.
Į Kantonas Ženeva draudžiama valdžios institucijos 1996 m. pagrindinės mokyklos mokytoja, per savo praktiką yra galvos skara. Šis sprendimas buvo patvirtintas Aukščiausiojo Teismo ir Europos žmogaus teisių teismas.

Prancūzija

Žr Pagrindinis straipsnis: islamo Prancūzija
Prancūzijoje priėmus įstatymą dėl atskyrimo nuo bažnyčios ir valstybės 1905 m., oficialus valstybės doktrina Ateizmas. Kadangi tai yra mokytojų valstybinės mokyklos ir universitetai yra draudžiamas visuomenės švietimą "pastebimoje religinių simbolių", kad parodyti, kad. Neaišku, kiek šis draudimas taip pat simboliai politinės ideologijos ( "Red Star", Che Guevara-symboliki) problemas.
Po ilgos diskusijos, Parlamentas 10 Vasaris 2004 nusprendė, kad nešioti religinių požymių didesnis, pavyzdžiui, pasviręs, voile (vyrius) ir habit taip pat mokiniai ir studentai, yra draudžiamas. Tik maža religinių simbolių, tokių kaip mažos kryžius ar žvaigždė Davidas leidžiama. Prancūzijoje, Ateizmas didelių gyventojų grupių pripažinta. Tačiau kritikai, kad ji rimta apribojimas religijos laisvę, o sirgalių iš Postulatas Respublikinė vertybėmis, kaip antai lygybė rodo.
Tačiau Prancūzijos diskusijos socialinio spaudimo ir smurtinių incidentų nustatomos, jei jaunų moterų daugiausia musulmonų aplinkos poveikis. Prancūzijos moterų teisių organizacijos "Ni putes, ni soumises" ( "Nei Whores nei subjugated") naudai išlaikyti draudimą welony viešose vietose, nes kai kurie iš šių jaunų Prancūzijos moterų priemiesčių būtų laisvės, tuo tarpu Przedmiescie vyrius dažnai neišvengiama atakuoti jauni vyrai iš kelias.
Per vizitą tuometinis Prancūzijos vidaus reikalų ministras Nicolas Sarkozy 2003 m. Egipte, sako Muhammad Sayyid Tantawi, didžioji Sheikh į prestižinius Al-Azhar universitetas, Kairas, kad nešioti galvos buvo Dievo įsakymų, bet, kad moterys ne draudimas šalims pagal privalomą gyveno, šis įsipareigojimas buvo. Taip pat Soheib Bencheikh, Didžiosios Marselio ir religinė institucija Prancūzijos Viduržemio jūros regiono metropolija, išreiškė supratimą ne nešioti iš galvos draudimas pagal Įkalinimas.
Dėl galvos uždrausti studentams sulaukė plataus ratą. Tai buvo 2004 m. rugpjūčio mėn karo Irake, du Prancūzijos žurnalistus Christian Chesnot ir Georgesa Malbrunot pagal islamistų karingą grupės pagrobtas, Prancūzijos ir panaikinti draudimą reikalavo.
Šis draudimas buvo į mokyklą 2 Rugsėjis 2004 įsigaliojo. Į pirmą dieną tik 70 studentų atsisakoma, galvos išjungti. Daugelis skirtis dėl kitų galvos danga iš. Kai kurie studentai perėjo į islamo mokyklose ir paliko mokyklą pagal Įkalinimas be išsilavinimo. Mokyklos institucijos galėtų nuspręsti, dabar ant nuorodos studentams, nepaisant draudimas atsisakė savo galvos išjungti.

Jungtinė Karalystė

Kadangi Jungtinė Karalystė jau seniai sprendžiant migrantų iš Commonwealthstaaten yra labai daugiakultūrėje visuomenėje. Čia ir Kanada, Sikhs prieš musulmonų pasiekė, kad nešiojant rait mokytojams bus toleruojama. Taip pat buvo musulmonai ne drabužių draudžiama. Mokiniai paprastai muito mokyklos vienodai, tam tikrą sistemą (pvz., ilgis, galvos ir tt). Tačiau, galvos paprastai toleruojama.
Moteris policijos pareigūnams, taip pat leidžiama dėvėti galvos.

Turkija

Turkijoje naudoti galvos valstybinėmis institucijomis. Visos valstybės pareigūnų, pavyzdžiui, valstybės tarnautojams ir mokytojai, bet mokiniai ir studentai, kuriems ši taisyklė. Dėl šios priežasties tyrimo moterims turtingų šeimų griežtai religinių Vakarų Europoje, kur tokių apribojimų nėra. Darbdaviams už viešąsias paslaugas, galvos nėra draudžiamas pagal įstatymą, čia yra pagrindinės darbo teisėje, už darbinį gyvenimą, nėra uždrausti. Dalinai apeiti draudimą moterų nešioti PERUKAI.
Dėl galvos draudimas taip pat vykdo policijos veiksmų (pvz., studentams galvos įeiti universitetų draudžiama), kurie praeityje dažnai taikomos karštų diskusijų. Turkijos Respublika yra pasaulietiška valstybė, kad nėra nei religinė, pageidaujama, jos institucijos vis dar netoleruoja.
Į Kemalist elito mano, naudoti galvos, ypač tarp moterų studentams, kaip politinis simbolis islamistų judėjimas. Iš jų požiūriu yra koks ginčas nėra pirmiausia apie laisvės teises, o apie ideologinį kova pasaulietinė valdžia su islamistų.
Didžioji kolegija, Europos Žmogaus Teisių Teismas priėmė 10 Listopada 2005 m. draudimas, kaip nesuderinamas su Europos žmogaus teisių konvencijos peržiūros. Jie patvirtino sprendimą iš pirmųjų rūmų teismas, kuris 28 Skundas 2004 m. birželio mėn Turkijos medicinos studentas abwies. Tai yra ne principo pažeidimu ir religijos laisvę, jei studentas su galvos, prieigos prie viešųjų universitetų būtų draudžiami. Teisėjai užima skrybėlių kaip simbolis yra "ekstremistų judėjimas" vieno. Turkija siekia uždrausti siekiant pilietinėms laisvėms apsaugoti ir palaikyti viešąją tvarką.
Į sprendimą 2006 m. vasario pirmoje administracinis teismas Turkijoje galvos uždrausti švietimo įstaigų ir taip pat taikoma draudimo gatvėse nuo tokių įrenginių.
Atsakydama į sprendimą Aukščiausiasis Federalinis Teismas Turkijos dėl 17 strzałów Gegužė 2006 su galvos nutartimi nesutinka teisininkas Alparslan Aslan visą penkerių kamera teismo žemyn, su keturių viršų Federalinis teisėjas pažeidė išliko penktoje vyriausiasis Federalinis teisėjas ir pavaduotojas Valdybos pirmininkas, tačiau mirties įvyko.
Pradžioje 2008 metais buvo svarstymus dėl Turkijos ministro pirmininko Erdoğan paskelbė naujos konstitucijos straipsnį planą, galvos nėra aiškiai paminėta, pavyzdžiui, draudimą universitetuose, bet aufhöbe. Islamo konservatyvus Turkijos valdžios partija, AKP premjero Erdoğan ir MHP nacionalistas opozicija susitarė dėl 24 Sausis 2008 m. viena po galvos draudimą universitetuose. Pagal planą šalių, 10 straipsnyje ir 42 Turkijos Konstitucijos turėtų būti iš dalies pakeistas. Šie su lygybės prieš įstatymą ir teisę į aukštąjį mokslą. Į Kemalist KEŠ kritikavo Konstitucijos pakeitimus ir aiškinama kaip ženklas, kad Turkija yra kelyje į Islamo Teokratija yra. 6 Vasaris 2008 m. Turkijos parlamentas pradėjo diskusijas dėl Konstitucijos pataisa dėl išvakarėse demonstracijų prieš panaikinti draudimą buvo lydimas Ankara. Trijų dienų vėliau, konstitucinės pataisos su aiškia balsų dauguma (403 prieš 107 santykių 403 prieš 108 balsų) Parlamento priimti.
5 Birželis 2008 m., tačiau buvo atšauktas Turkijos Konstitucinis teismas su devynias balsų prieš du pakeitimus į šią Konstituciją. Pagal teisėjų lūkesčius prieš keletą pakeitimų principų Konstitucijos, kurią Turkija yra demokratinė gerovės valstybės pasaulietinė pagrindas. Atsižvelgiant į teisės aktų pakeitimus AKR buvo paduotas termofikacijos. Šis sprendimas buvo stebėtojų neapibrėždama draudimas AKP, generalinis prokuroras Abdurrahman Yalçınkaya 14 Kovas, kai Konstitucinis Teismas jau prasidėjo. Argumentai, kad AKP buvo "ryšių punktų veiklą, prieš principas Ateizmas. Daug AKR politikas apkaltino Konstitucinis Teismas į pirmąjį reakcijos Konstitucijos ir nesilaikantiems perversmo prieš teismų.
Į tyrimų konservatyvios Islamo dienos Zaman galėtų atlikti, buvo iš viso 7422 žmonių iš 12 provincijų dalyvavo. 99,5 proc galvos wearers apklaustųjų, 73,1 proc ne galvos wearers ir 78 procentų vyrų apklaustųjų buvo naudai panaikinti draudimą.

Jungtinės Amerikos Valstijos

Iš Jungtinių Amerikos Valstijų jau nuo kovo pabaigos 2004 m. ginčų dėl nešiojant galvos mokyklose. Mokykla šalyje Oklahoma yra musulmonų mergaitė už nešioti galvos pašalinti iš mokyklos. "The Washington Department of Justice pasiekė teismą, kad mergina su galvos į mokyklą turi eiti.

Iranas

Į Irano Islamo Respublikoje, yra bendras reikalavimas, galvos viešųjų padengia ne tik institucijos, bet ir kasdieniame gyvenime. Tik privačių, bet ne prieinama iš kitų svetainių ir namuose, galvos turėtų būti pašalintos. Pažeidus šio pasiūlymo bus teisiškai persekiojami, ir dėl priežiūros, taip vadinamas "globėjų religijos" labai retai. Daugelis jaunų moterų, ypač Teherane ir kituose didžiuosiuose miestuose patikrinti, kiek jie dalį savo plaukų galima parodyti. Irano registrai yra pro ir contra pozicijos atstovai. Dauguma Irano ir Irano, pavyzdžiui, Nobelio taikos premijos laureate Shirin Ebadi skambinti kiekviena moteris turi turėti galimybę spręsti, ar jiems taikoma, ar ne. Kadangi nėra jokių nuomonių apklausos, yra požiūris į daugumos nėra žinoma. Šalyje apima daug moterų iš tradicinių priežasčių. Pagal Reza šachas Pahlawi, kad galvos uždraudimą 1937 m. ir draudimas prievartos policijos vykdomas. Jo sūnus, Mohammad Reza Pahlavi toleruojama dėvint iš galvos, kad šiek požiūris dvasininkų išlaikyti savo reformas.

Egiptas

Ir Egipto Arabų Respublika yra kaklaskarės moterų nacionalinės televizijos draudžiama. Aukščiausia sunitų institucija Egipte, Al-Azhar universitetas, Kairas, tačiau pabrėžė, kad vyrius buvo "pagal Korano ir divinae instrukcijos 14 a. sutarimą tarp musulmonų. Atvira, intensyvesnę ginčas iš visuomenės, kiek moterys privalo dėvėti galvos. Musulmonų broliją yra paspausdami dėmesį į galvos moterų visuomenėje. Priešingai, požiūrį į Egipto vyriausybės ir valdančiosios partijos Pvz sumaišyti. Konflikto parlamente dėl žodžių iš dabartinių kultūros ministras.

Saudo Arabija

Pagrindinis įstatymas Karalystės Saudo Arabija yra galvos nėra aiškiai paminėta, kad moterys visuomenei turi būti, tačiau yra aišku iš 1, 23 ir 45

Literatūra

Fadela Amara: Nei Whores nei subjugated, Orlanda, Berlin 2005, ISBN 3-936937-26-5
Clémence Delmas: Dėl galvos draudimas Prancūzijoje. A ginčų apibrėžimas sekuliarizmas, respublikos ir moterų emancipacija, Peter Lang, 2006, ISBN 3-631-54666-1
Hermanas Giesecke: Pastebėjimai dėl galvos ginčas, In: Neue Sammlung Heft 3 / 2004, p. 398-400
Monika Höglinger: paslėptą lifeworlds. Dėl svarbu, kad galvos dėl Musulmonų moterų, 2 Auflage. Leidimas Roesner, Maria Enzersdorf 2003, ISBN 3-902300-03-5
Margaret Hunter: Diskusijos virš galvos draudimas. Draugiški enemies, In: Journal Diss 14, 2005. P. 19 ff
Rūta Klein-Hessling (red.): Naujoji moterų islamą. Moteris gyvenimo praktiką, globalizuotų nowoczesnością. Dialogową, Bielefeld 1999, ISBN 3-933127-42-4
Peter Kühn: Dėl galvos ir diskursas kultūrų. Nordhausen: Bautz, 2008, ISBN 978-3-88309-221-8
Heide Oestreich: Dėl galvos ginčų. Vakarų ir islamo yra vienas kvadratinis metras, Brandes & apsel, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-86099-786-6
Hans-Peter Raddatz: Dievas zasłoną. Moteris į mūšio kultūrų, Herbig, München 2004, ISBN 3-7766-2366-7
Beyhan Sentürk: Dėl galvos diskusijos Turkijoje - ne konkretus pavyzdys studentams nuo 80 metų, magistro darbas 2004

Royal-Komisija Egzaminai ir dvasinio klausimais

2009-02-04T17:06:00.001+01:00

Royal-Komisija Egzaminai ir dvasinio klausimais
Egzaminai-Royal Komisija dvasinio klausimais (IEK) įkurta Frydrichas Vilhelmas II kabineto Užsakyti ministro Woellner 14 Gegužė 1791 stebėti ir kontroliuoti religinių Edykt Woellner Atidarymo pristatė. Tikslas yra reguliavimo religinės ir dvasinės veiklos.
Apie Edykt 19 Liepa 1788 tikrai buvo Oberkonsistorium, su sprendimo 14 Gegužė 1791 metu tris Räter pratęstas. Tai Daniel Hermanas, Friedrich Gottlob Hofrat Hillmer ir pamokslininkas Carl Georg Theodor Woltersdorff. Į IEK trijų tarybų bus vadovaujama. Ji gauna darbo plebanii ir mokyklų kandidatų, siekiant įsitikinti, jog jie "nėra kenksmingų Irrthümern ir jezzigen Neologen užkrėsti ir vadinamosios Apšvietos.
Tarp labiausiai žinomų aukoms šio cenzūros institucija yra Immanuel Kant ir jo 1793 paskelbta raštu religijos neviršijant tik priežasties. Teologija Karl Friedrich Bahrdt jaučiamas dėl naujų Relementierungen priversti atsisakyti savo mokytojo profesiją.

Literatūra

Udo Krolzik: religinis įsakas Wöllnerische internete
http://www.fachpublikation.de/dokumente/01/02/inhalt.html

Julius Köbner

2009-02-04T17:05:00.000+01:00

Julius Köbner

Julius Johannes Wilhelm Köbner pradžių Købner Salomon (* 11 birželio 1806 į Odensė, Danija; † February 2, 1884, Berlynas) priklausė Johann Gerhard Oncken ir Gottfried Wilhelm Lehmann iš įkūrėjų Vokietijos Baptists. Be jo platų mokymą ir misiją, kad tada dar jaunas Bažnyčia ypač jo darbą bažnyčios dainų rašytojas pabrėžė.

Gimtoji

Köbner yra žydų kilmės ir yra pirmoji iš devynių vaikų rabinas Izaokas ir verslininkas Aaronowi Kaufmann ir jo žmona Hannah gimė. Šeima gyvena Danijoje, tačiau jų protėviai iš Lissa Lenkijoje. Iš ten, reikia prisijungti prie Silezijos suteikti: Vardas Köbner pagal pavadinimą Silezijos miesto Kober gautas.

Mokykloje ir darbe

Į šeimos Köbners vokiečių kalbos palaikymą. Po lankyti vidurinę mokyklą Odensė, kai Salomon Köbner išskyrus vokiečių ir danų į anglų ir prancūzų kalbą, jis išmoko dirbti vario graverio, bet ir kitose srityse labai talentus.
1824, jis yra samdinys ir amatų buvo privaloma klajojo ir pasiekia virš Hamburgas Liubekas. Be to, savo darbą, jis išmoko būti savamokslis su literatūra ir istorija. Jis rašo pjesė, eilėraščius ir esė, kai kurie iš jų bus paskelbta.

Susidurti su krikščionybės

1835 Julius Köbner mokosi Hamburgo Krikštytojo žinoti. Po įspūdis nuo pamokslai Oncken, starszyzny ir pastorius vienerių metų anksčiau nustatyta bendruomenę, tai gali būti dėl 26 Ochrzczeni gegužės 1836 ir yra daugelio jo talentą į tarnybą jaunų judėjimas. Tik kelios savaitės po jo žmona Juliane į jaunų Hamburgas Krikštytojo krikštas. Trys seserys, taip pat Köbners gauti krikštas tikinčiųjų.

Pirmasis lauko

Köbner Krikštytojo literatūros vertimas iš anglų, pataisyta Oncken leidinių ir rašo įvairių religinių scripta. Johann Gerhard Oncken paskiria jį į pamokslai paslauga, kurios bendruomenės yra patvirtinama. 1837 metais išleido kartu su Oncken pirmasis Krikštytojo Pripažinimą tikėjimą.
Dėl įgyvendinimo Neleistino religinių susirinkimų Köbner Julius yra Hamburge kelis kartus į kalėjimą.
Köbner wyświęcony kaip Baptistas Pastorius

6 Spalis 1844 yra Köbner wyświęcony Krikštytojo pastorius. Tuo pat metu jis dirba baigti savo gyvenimą vardu Amerikos konvencija Baptystów kaip misionieriams ir vokiškai kalbančių šalių. Išplėstinė misija kelionių paima jį per Vokietijoje, Nyderlanduose ir Danijoje, kur jis atliko eilę Krikštytojo bendruomenių pagrįstas.
Kovo judėjimas 1848 pritaria Köbner su radosnym lūkesčius. Jis paskelbė pačiais metais manifestas dėl laisvo Urchristenthums, kurioje jis Baptismus kaip emancipatory ir demokratinių religinio judėjimo.
Jo poveikis vietose kaip chaplains ypač Hamburgas, Wuppertal-Barmen, Kopenhagoje ir Berlyne.

Reikšmė

Köbner apibūdina jaunų Krikštytojo judėjimui įvairiais būdais - ne per jo literatūros kūriniai. Krikščionių powieści, pasakojimai ir bažnyčios istorija labai dramatiška Slapyvardis lehrhaftem su gamta yra tarp savo darbų. Ypač dirba jo literatūrinio kūrinio, istorija, Waldenses.

Himnas

1849 Julius Köbner paskelbtas pirmasis giesmynas su Sąjungos Baptists, tikėjimo bendruomenės balsas ponai. 59 dainų iš savo parkeris.

Bendrijos fondai

1845 Julius Köbner organizuotas pirmasis olandų Krikštytojo, taškas Krikštytojo judėjimas Olandijoje bus.
1852 įkūrė Krikštytojo Köbner Wuppertal-Barmen, ir tuo padėti pagrindą atsirasti Krikštytojo parapijos į Prūsijos Reino provincijos.
Net danų Baptismus lemia jos ištakų iki veiksmingumą Julius Köbners. Nuo 1865 iki 1879 jis buvo pastorius savo Krikštytojo įkurtas Kopenhagoje.
Svarbu impulsų per Köbners veiksmingumą taip pat bus Krikštytojo judėjimas Šiaurės Vakarų Vokietijoje ir Berlyne.

Kitas gyvenimas

Po mirties jo pirmosios žmonos, žmona 1868 Danijos Köbner 1875 Dorothea Stagstedt. Nuo šios santuokos dukra išeina. Mirė 1879 jo antrosios žmonos. Köbner per pabaigoje jo Predigstelle gyvena Berlyne, kur jis nusprendė jo vakare gyvenimą.

Darbai

848 paskelbtas Köbner yra Epistoła "į vokiečių tauta"; pavadinimas disertacija: "manifestas dėl laisvo Urchristenthums"
1849 ten Köbner pirmą Krikštytojo himnų iš tikėjimo balsavimas dėl Bendrojo apie Viešpats. "Šiame himnas, daugelis jų dainas įtraukti.
1861 jis išverstas tekstas iš danų teologas Søren Kierkegaard į vokiečių kalbą.
1865 jis parašė Daina apie Dievą - yra didaktinis poema aštuonių dalių pagrįstas pastabas "
Daugelis kitų laiškų pradžioje Vokietijos Baptismus, dauguma iš jų - su praktinių klausimų ar bendruomenės problemas Atleidžianti - iš Köbners pavasarį.

Pasirinkta Įrašai

Manifestas laisvą Urchristentums į vokiečių tauta, Hamburgas 1848
Bažnyčia Kristaus ir Bažnyčios, Hamburgas o.J.
A atmetimas p. Archidiaconus Luhrs išduotas raidės »The Baptist prieš"
Hamburge (1850 m.), 2 KLS. Aufl 1853
Why can't Apokrifas į Biblijos yra?, Hamburgas 1853
Kas yra uświęcenie krikščionys? Atsakas po laišku Sancto, Hamburgas 1855
Vadovas per Bibliją vaikams, Hamburgas 1858
Yra įsitikinęs, stebuklai vis dar tinkamas? Pagal uždrausti Nekilnojamasis filosofija atsakė, Elberfeld 1878
Rationalismi tarp tikinčiųjų, Elberfeld OL (1878)
Ypač Ačiū Naujojo Testamento bažnyčia Senojo Testamento atžvilgiu. Po gydymo. Scriptura, Elberfeld 1881
Smuikininkė. Narration, Barmen 1881
Nuodėmė prieš Šventosios Dvasios, Wiesbaden 1881
Reforma bendruomenės. Įtaisas, skaitykite 16. Rugpjūtis 1882 Federalinis Konferencijos Altona, Elberfeld 1882
Bažnyčios ir valstybės, suvienytos arba atskirti, Elberfeld 1882
Būklė po mirties, Elberfeld 1882
Naujoji žemė. Eschatologinė tyrimas, Elberfeld 1883
Gydomojo vandens iš šulinio. Kolekcija Pamokslai, ed. Hermanas Windolf, Berlynas 1906
Prie bendruomenės. Pasirinkta laiškų, ed. bei komentavo Hermano Giesel krūmai, Berlynas 1927
Daina Dievo. A didaktinis poema 8 Theilen. Su Įvadas ir pažymi pagrįstas, Hamburgas 1872

Nuo Köbner išduotas Songbooks

Balsas bendro tikėjimo Viešpats. Dainos rinkimas, Hamburgas, 1849; 1860
Troens stemme. Psalmensammling, Kjobenhavn 1870
Strausso dainos krikščionys, Hamburgas, kad 1877.

Citavimo

Nuo Köbners manifestas laisvą Urchristenthums: Nuo to, kas pasakyta, aišku visiems, kad mes (ERG: Baptists) principą, religijos laisvę, garbę. Mes sveikiname šių tauriųjų laisvė ne tik nuo šiandien rankose jokios vyriausybės institucija, mes tai 15 metų kaip mūsų neatimamų gera, ir jie, nors ir mūsų žemės poveikį, ir laisvės, nuolat naudojasi. Bet mes ieškinį ne tik mūsų religijos laisvę, tačiau mes prašome kiekvieno vyras, grindų okupuotose tėvynę, mes vadiname tai visiškai vienodai visiems, tebūnie tai krikščionys, žydai, musulmonai ar kas kitas, mūsų nuomone, ne tik dėl labiausiai Nepatogu nuodėmė, geležies pirmoji smurto prieš cultus Dei bet žmonės nustatyti, mes taip pat manome, kad naudos kiekvienai šaliai savo vienodą teisę visose erheische (cituota).

Literatūra

Rūta Baresel: Julius Köbner - Jo Buitis (1930)
Günter Netrukus: Julius Köbner, į: Žodynas Evangelisches bendruomenė, Wuppertal 1986, p. 307
Erich Geldbach (red.): religinės laisvės. 200-osioms skelbimas Gimtadienis Julius Köbner, Berlin 2006, ISBN 3-932356-90-X
Wehrstedt Markus, Bernd Wittchow (red.): Julius Köbner. Manifestas laisvą Urchristenthums į vokiečių žmonės (1848), Berlynas 2006

Nr prievartos religijos

2009-02-04T17:04:00.002+01:00

Nr prievartos religijos

Nėra prievartos religijos yra pradžioje, 256. Qur'anic stichijos, antrojo Surah. Stichijos yra lokuso classicus diskusijų dėl religinės tolerancijos islamo ir tiek klasikinių ir modernių Korano egzegezy aiškinama skirtingai. Pirminę jo reikšmę, ir vėlesniuose jo žodžiu tyrimų buvo aptarti keletą kartų.

Tekstas

Visą stichijos rašoma:
"Be tikėjimo, nėra spaudimo (ty jūs negalite dėl (dešinėje) verčia tikėjimas)."
- 2:256 po Paret

Į šiuos stichijos tos pačios Surah sako:
"Dievas yra draugas tiems, kurie tiki. Jis duoda juos iš tamsos į šviesą. Niewiernych, bet bożki tapo draugais ... "
- 2:257 po Paret

Pirminiame Arabų yra Versanfang: لا إكراه في الدين / la ikrāha fi ʾ d-din

Istorinės aplinkybės

Vienas iš pagrindinių mokslo disciplinos Islamo Korano egzegezy, istorinių įvykių, kurie Revelationis Korano eilėmis atvedė: asbab į nuzul / أسباب النزول / asbāb į nuzūl / "priežasčių revelatio". Jo kilmė yra pabaigoje 7. Amžiaus ir taip pat yra dalis biografiją Proroka ibn Ishaq, al Waqidi ir kitų valdžios Islamo istoriografija apie laiką proroctwa.
Šie šaltiniai praneša, kad medinensische magistro išsilavinimą išankstinio Islamo kartus jų vaikams nustatyta šeimoms žydų gentis, ypač Banu Nadir ir Banu Quraiza ekonominių priežasčių buvo patikėtos. Pieno broliai ir seserys veleno tarp žydų - pagal žydų slaugytoja - ir sūnus arabų gentis Medina, kuris palaipsniui buvo priimta islamą, taip pat nebuvo dažni.
At-Tabari sako savo Qur'anic egzegezy pagal senesnius šaltinių, kad (arabų) bezdzietna moterų, reikalauja duoti priesaiką teikti priežiūros metu gimimo sūnų šio žydų auklėjimą palikti. "Kalbant apie Banu-Nadir (nuo Medina po Chaibar) buvo išdalyta, buvo tarp jų sūnus iš Ansar. Jie (su Ansar) sako tada:" mes suteikiame mūsų sūnus ne. " Tada buvo atskleista: (Sur. 2,256). "
Viena iš seniausių Koranexegeten, Mudschahid ibn Dschabr († 722), pranešė: "Tarp į Banu ir Banu Nadir Nes broliai, seserys, buvo pieno veleno. Kaip pranašas, poslinkis (iš Banu-Nadir) nutartimi, sakė sūnus išsilavinimas: "Mes dirbame su jais, ir mes toliau savo religiją". Jų šeimos nariams, tačiau ir neleido jiems priversti priimti islamą (wa-hum akrahū ʿ Ala-l-islamo). Jie tai stichijos (Surah 2, stichijos 256) buvo atskleista. " Šie sūnus iš Ansar, su žydų šeimų norėjo gyventi, teko su jais po Chaibar kiti perskaičiuojami į islamą.
Aprašymą, žinias Revelationis pirmiau Korano stichijos yra įtrauktas į kanonicznych kolekcijos tradicijas Input: Abu Dawud kaip Sidschistani pamini jas į savo "Kitab kaip sunan".
Ir Korano egzegezy taip pat Islamo istoriografijoje pranešė daugiau priežasčių Revelationis Korano stichijos čia:
Du sūnus tam tikrą Abu l-Husain, atsižvelgiant į jų ryšius su Sirijos verslininkams ir krikščionys emigravo į Sirijos. Jos tėvas paklausė Mohamed, jo sūnus vėl bus Traukiamoji, Proroka recytowany į Koranvers turėti. Atsižvelgiant į tai dėmesį exegetes, kad tai įvyko tuo metu, kai kova su Scriptura savininkai - žydai ir krikščionys - (Dievas) dar nebuvo užsakyta.
Kitoje epizodas nėra revelationis priežasties, tačiau stichijos save atnaujinta: Umar ibn al-Chattab yra sena krikščionių islamo paprašė, bet su nuoroda į jo gilios senatvės perėjimą atsisakė. Rodo Umar recytowany į Koranvers.
Stichijos yra susijusios su belaisvių, kurie nėra krikščionys, nei žydų, bet Zoroastrier arba balwochwalców buvo kartu. Kadangi jie turi turėti pogańskie musulmonai nenaudinga, jie galėtų būti religinio asmenį priversti ji fiksuojamos. Nepilnamečiai turite belaisvių ir religijos negali būti verčiamas islamą.
Atsižvelgiant į skirtingas atstovybės atskleisti priežastis yra beveik vienu stichijos pirmiau minėtų istorinės situacijos priskirtos. "Atsižvelgiant į principą", - taip Theodor Nöldeke - ", kad konversijos į islamą ne spaudimo, turėtų būti pasinaudota (V.257), gali taip pat gerai laikais gilia psichikos depresija, pavyzdžiui, didžiausią tikrumą pergalė, kurios turi būti nustatytos. Beje, per laikotarpį medinensischen tokia išraiška praktikoje ne per daug svarbūs, nes be grynai religinės propagandos dėl pripažinimo taisyklės politiką yra tvirtai atėjo į pirmą vietą. "

Aiškinimo Islamo teismų ir Korano Egzegeza

Musulmonų Korano ir teisinių mokslininkai skirtingai interpretuoja šios stichijos pagimdė.
Įprastinė interpretacijos klasikinio Qur'anic egzegezy galima suskirstyti į tris grupes:
Kai exegetes pamatė stichijos kaip abrogiert: Iš pradžių jis apskritai galiojimo Obsessed, tačiau vėliau buvo pakeistas 9:73 atsižvelgiant į polytheists, ir 9:29, susijusių su scenarijaus savininkas jo galiojimą buvo atšauktas. Daugelis kitų tradicijų, kurios yra stichijos 9:5 abrogiert buvo per.
Kitos exegetes buvo tos nuomonės, kad stichijos tik scenarijų savininkai nurodo kaip Dhimmis ir Dschizya mokama dėl jų senųjų religija buvo leista pasilikti, ir polytheists ir Arabijos pusiasalio, buvo išbraukti iš šios nuostatos buvo.
Kitas aiškinimas, kad stichijos ir Medina, palyginti su vien tik istorinis įvykis buvo atskleista, taigi jis nebuvo oficialiai abrogiert, tačiau jie tiesiog prarado savo aktualumą, nes tokia situacija nebus.
Į Mu'taziliten tačiau aiškinama stichijos nėra preskriptiv, bet aprašomųjų: jis rašyti nieko, bet tiesiog patvirtina tai. Taigi stichijos sako, kad Dievas yra ne prievartos jėga - Dievas, žmogus visišką laisvę tikėjimo, o jį buvo galima priversti žmones išoriškai konvertuoti į islamą, kaip Islamo įstatymas tam tikrais atvejais.
Kai exegetes išaiškino stichijos kaip draudimas musulmonai priversti Islamas sudėties.
Kai exegetes į aštuntą a.., Tokie kaip Abu'l KHATTAB Qatāda ibn ʿ Di Ama († ~ 735 AD). Bandote atsižvelgiant į stichijos įrodyti, kad be žydų, krikščionių ir Sabien ne arabų pagonys ir pasekėjai Zoroastrizmas buvo leista pagal Dhimma savo senosios religijos toliau, nors jie priklausė ne religinių knygų.
Musulmonų teisininkai suprantama šioje stichijos kvietimą į Dhimmis tam tikra tolerancija, siekiant užtikrinti, neatimant pirmenybę ir islamo viršenybę musulmonai į klausimą. Pažymėtina, kad dėl teisinio aiškinimo išsamiau kurie atspindi kaip Musulmonų valdovų ir jų administratoriai - dėl aiškinant šį stichijos ir advokatai ėmėsi daugiau - jų temų laikomas interpretacijas dėl komentatoriai.

Šiuolaikinės interpretacijos

Musulmonų mokslininkai yra po Europos Kolonializmas Europoje vyksta kaltinimai islamo religija, kuri pagal islamo, be kita ko netoleruoja į kitas religijas, buvo užginčytos. Į eksperimentą, argumentai Europos Islamas paneigti kritikos, jie turi stichijos - priešingai tradicinių interpretacijų - kaip raginimą visapusiškai religinės tolerancijos interpretiert.Aufgrund kuriuos jie į klasikinės egzegezy dažniems argumentas, pagal stichijos abrogiert buvo saugoma atitinkamai, dalyvauja disertacija yra ne vienas exegetes atstovai. Daugelis šiuolaikinės exegetes - pavyzdžiui, didelį einamosios Sheikh į Azhar universitetas, Muhammad Sayyid Tantawi - mu'tazilitische pat aiškinti ta prasme, priimta, kad jų nuomone, neįmanoma, ir todėl taip pat draudžiama priversti žmones konvertuoti. Jie dažnai prideda, kad apeliacija turi kai kurių klasikinių Qur'anic komentarus, pavyzdžiui, at-Tabari, taip pat pridėti, kad šis stichijos, atsižvelgiant į bandymus kai Ansar jų žydų ir krikščionių vaikų priversti konvertuoti į islamą, pranašo buvo atskleistas. Pavyzdžiui, atsakymą laišku 38 Islamo mokslininkas į citatos iš Popiežiaus Regensburgo:
"Greičiausiai komentarus Koran (...) nurodo, kad kai kurie musulmonai Medina norėjo priversti savo vaikus, iš judaizmas ar krikščionybė paversti islamo, o tai stichijos buvo tiksliai atsakyti į juos ne bandyti mokyti savo vaikus į perskaičiavimo į islamą jėga. "
- Atsakyti Glaustas 38 Islamo mokslininkas ne Regensburgo kalboje Pope Benedict XVI.
Tuniso Koranexeget ibn Āschūr (1879-1970 AD.) Aiškina stichijos taip: "Jis buvo po Užkariaujama Meka 630 AD. buvo atskleisti ir abrogiere visi ženklai ir proroka žodžiai, kad atlikti karo tikslas konversijos buvo kovojama. Kadangi revelationem šios stichijos turi karo tikslas buvo pakeistas taip, kad nebėra perskaičiavimo, bet pajungimas iš kovos ir pripažinti Islamo dominavimas yra.
Islamo Korano komentatoriai paprastai stichijos kaip draudžiantis aiškinti, paversti musulmonai į kitą religiją priversti.

Diskusija mokslinių tyrimų

Į islamo studijų originalo prasmę ir vėliau aiškinimo Islamo teismų ir Korano egzegezy stichijos keletą kartų.
Rudi Paret teigia, kad pagonių arabai, tik rinktis tarp perskaičiavimo į islamą ir mirties liko. Dėl šių priežasčių, stichijos - priešingai visuotinai populiarus žodžiu - iš pradžių, tai nereiškia, kad jie verčia bet manyti galima, bet niekas negali priversti. Šis aiškinimas eilėmis bus patvirtinta, 10:99, kuriame teigiama, dass ..
"... Jei tavo Viešpats norėjo, jie, kurie žemėje, yra manoma, kad visi kartu (arba, jei tavo Viešpats to pageidauja, būtų tas, Žemėje visi kartu tapti wierzacego). Ar tu dabar žmonių (iki) jėga, kad, jų nuomone? "
- Po 10:99 Paret

Savo kalboje šis Paret, tačiau pabrėžė, kad principas, religinės tolerancijos ir visame islamo pasaulyje buvo vykdomas ir dar mano, kad draudimas prievarta religinių bylose principo į islamo mokymą. Taip pat istoriškai buvo - pagal Paret - stichijos buvo aiškinami vadinamosios savininkai nėra parašyta, kad priimant islamo būti priverstinis. Kas yra virš aiškinimo stichijos prenumerata ...
"... Todėl reikia jau seniai tapo įprastu aiškinimo frazė la ikrāha fi d-Dini nėra lengva mesti už borto. Įsipareigojimas religinės tolerancijos šiandieniniame pasaulyje islamo labai gerai. (...) Tik jūs būsite informuotas apie tai turi likti, kad pirmųjų dienų islamo daugeliu atžvilgių skirtingas sąlygas nei šiandien vyravo, ir kad sąlygos, bendrąjį ir visišką religinės tolerancijos metu nebuvo pateikta. "
Tilman Nagel duoda argumentas prieš, kad šios stichijos nėra lasaw religinės laisvės aktas, tačiau draudimas dėl narystės pagonybė. Nei Koran kiti ženklai, dar tik Hadithtradition, nei tradicijos Mohammedbiographie manote, pažymi, kad tokia kaina.
Kad Parets teisingą aiškinimą stichijos gali būti patvirtintos mokslinių tyrimų neatmetama, tačiau grįžti, nurodė, kad - pagal Britų Islamo mokslininkas Bernardas Lewisas - į teisines ir teologijos tradicija islamo kaip išaiškinta šio stichijos, kad kitų religijų toleruoti ir kad mes turime ne jėga, konvertuoti į islamą. Tai patvirtina ir pagal US ekonomikoje Markas R. Cohen. Pasak Adelės T. Khoury pažymėti, susijusių su šios stichijos:
"Šis principas yra islamo tolerancijos klausimais tikėjimą ir religinę praktiką. Islamo tradicija šios stichijos kaip draudimas suprasti, kad tautos valia jas priversti ne tik daryti išvadą, kad niekas, išskyrus Dievą, žmonės gali priversti tikėjimą ".
Tas pats Norman A. Stillman teigia, kad nesvarbu, ar šios stichijos, kvietimas tolerancijos arba išraiška atsistatydinimo, nes abu aiškinimai tuo pačiu be lemtų. Yohanan FRIEDMANN pabrėžė, susijusių su Parets aiškinimo stichijos kad stichijos per visą islamo istorijoje gali būti panaudotos, tolerancijos kitų religijų, religinių paramą, taip pat šioje visada atstovauti idėjos tolerancijos islamo įrodytas.
Ignaz Goldziher teigia, kad pirmųjų dienų islamo ir plėtros islamo teisės suteiktos kitoms religijoms, instrukcijoje dėl musulmonų karinės komandos apie gydymo klausimu gyventojams galima rasti tolerancija pagal Surah 2, stichijos 256 buvo pagrįstas. Taip pat mes turime vėliau kartus per stichijos nuoroda į atliekų islamo tikėjimą, kurios klasikinio islamo teisės paprastai yra mirties bausmė, iš pradžių priversti konversijos islamo legalus.

Literatūra

Frank Griffel: Apostazja ir tolerancijos islamo. Brill, Leiden 2000
Yohanan FRIEDMANN: Tolerancija ir Verčiant į islamą. Inter Fidei santykių musulmoniškas tradicijas. Cambridge University Press, 2003. P. 87-120, ISBN 0-521-82703-5
Rudi Paret: la ikrāha fi d-Dini: tolerancija arba atsistatydinimo? In: Der Islam. Vol 45 (1969). P. 299 f.
Rudi Paret (red.): The Korano. (Wege der Forschung, Bd 326. Darmstadt, 1975). P. 306-308. ISBN 3-534-05465-2

Tomas Helwys

2009-02-04T17:04:00.001+01:00

Tomas Helwys

Tomas Helwys (* apie 1550 į Notingamšyro, † 1616 į Newgate, Anglija) šalia John Smith kaip vienas iš įkūrėjų ir Baptists, ir jau čempionas religijos laisvę.

Beginnings

Tomas Helwys gimė antrasis sūnus ir pora, Edmund ir Margarita Helwys. Jie buvo kryptimi seną Normannenfamnilie, kurie nėra nereikšmingi ūkių Linkolnas, Northampton, Notingemas ir York turėjo. Helwys Tomas išaugo anglų apskritį Nottinghamshire. Čia. Kaip Edmund Helwys mirė 1590, dabar daugiau nei keturiasdešimt metų jo tėvo verslą, jie tik šiek tiek vėliau į rankas draugams ir šeimos teisė laipsnis Gray's Inn, viena iš labiausiai prestižinių teisinio švietimo svetaines Anglijoje, jei norite pradėti. 1593 jis perdavė savo teisę egzaminą, paėmė darbą advokato ir po dviejų metų gyvenimo Londone.
1595 vedęs Tomas Helwys ne bažnyčios Šv Martin į Bilborough / Nottingham Joan Ešmoro. Iš jų santuokos septynių vaikų. Jo namuose, Broxtowe salė tapo prieglauda ir susitikimo vieta freikirchlich orientuotas krikščionys, kurie laiko save vadinamųjų disidentas už Bažnyčios Anglijoje rašykite bendro Biblijos studijavimas ir malda posėdis. Apie John Smith, buvęs anglikonų dvasininkui, jis liečiasi su Separatistengemeinde Gainsborough, kurių nuo 60 iki 70 narių iš persekiojimo baimė slaptai susitiko.

Kaip tikėjimas pabėgėliu Amsterdamas

Asamblėjose iš Nepatenkinti išliko valstybės institucijos nėra paslėptas. 1606, todėl iš dalies šią bendruomenę vyko Anglijoje ir Amsterdame (Nyderlandai) prieglobsčio. Tarp pabėgėliai taip pat buvo tikėjimas Helwys Thomas ir John Smith, kuri greitai atvedė į pabėgėlių bendruomenė įsigijo. Apskritimas aplink Smyth pradėjo ryšius su Amsterdamo Menonitai bendruomenę daryti ir ji atėjo į kontaktą su Anabaptistai įsitikinimus. 1609 buvo John Smith iš Menonitai pastorius dėl jo asmeninio tikėjimo kryžius. Jis kryžius nariai savo bendruomenės - tarp jų Thomas Helwys.

Steigiamosios pirmą Krikštytojo bažnyčia

1611 grįžo Helwys su nedidele grupės prieglobsčio prašytojų Amsterdamas savivaldybė atgal į Angliją. Iškart po atvykimo, jie yra kartu ir įkūrė pirmąjį Krikštytojo. Pagrindą, vis bažnyčios ir bendruomenės šiandien buvo numatyta. Bendruomenės įkūrė Helwys iniciatyva vėliau buvo pavadintas Generalinės Krikštytojo, nes jie, skirtingai nuo jaunesnių Ypatingas Krikštytojo bendrojo (bendra) taikinimo Kristuje, kad tikintysis bus priskirtos "dėstė.

Paklausa religijos laisvę

Jau 1610 Tomas parašė savo garsiąją raidės Helwys Trumpas deklaracija dėl Paslaptis Iniquity (trumpas paaiškinimas mysterium nieprawości). Jis paėmė ją į savo sugrįžimo į Angliją ir rūpintis jų paskelbimo. Tai pirmasis spausdinamas anglų kalba raginimą visiškai religijos laisvę visiems. Tarp kita ko, į jį: "Viešpatie mūsų karalius, yra tik žemės karalių, ir todėl jis institucija kaip karalius tik žemės, ir jei žmonėms karaliaus paklūsta ir tikrosios dalykų, karalius visų žmogaus įstatymus, priimtus sluchajcie padaryti gali Viešpatie mūsų karalius, daugiau nereikalauja. nes religijos žmonės Dievas yra tarp Dievo ir save, kad karalius neturėtų būti kalbama, nei turėtų karalius būti teisėjas tarp Dievo ir žmogaus. Ar jie heretics, turkai, žydai, ar dar ką nors, tai ne terrestri valdžią, jie tik bausti mažai.

Ši knyga Helwys skirta anglų King James I su tokia apeliacija: Klausyk, Viešpatie, ir wzgardzi patarimus neturtingi ne, ir tegul jų veiksmus, kol ateis. Karalius yra Žmogus, o ne Dievas, ir todėl ji neturi galios virš nemarus dusz savo temos, nes jie (Anm.d. Übers: sielos) įstatymus ir kitus teisės aktus priima ir dvasinio viešpatauja virš jų, turi būti nustatyti. Jei karalius įgaliojimą, dvasinio meistrų ir teisinių aktų, jis yra nemirtingas dievas, o ne Žmogus. Caras, ne captivated sukčiautojų, į nuodėmę prieš Dievą, kuris jums reikia laikytis, nei prieš savo blogos dalykų, kuriuos reikėtų laikytis ir būti atliekamas kūno, gyvybės ir prekes, jei ne, tegul jų gyvenimui iš šio Žemės imtasi.
Kadangi šio Pasakojimai Helwys Tomas buvo sugautas ir praleido kalėjime. Čia Helwys 1616 mirė kaip kankinys. King James, kurio iniciatyva taip Helwys buvo įkalintas, buvo originalus leidėjas žinomu anglų vertimas Biblijos King James versiją.

Literatūra

- Thomas Helwys: Trumpas deklaracija dėl Paslaptis Iniquity, 1612 - fakso iš Kingsgate Press 1935; pirmiau biržos paimtas iš faksu (p.69).
- J.D. Hughey: The Baptists - mokslas, praktika, istorija, Kassel 1959

Mohamed Hegazy

2009-02-04T17:03:00.000+01:00

Mohamed Hegazy

Beshoy Mohamed Hegazy (g. 1982) yra Egipto pilietis, 1998 m., nuo islamo ir krikščionių koptyjski bažnyčia ir perskaičiuojami 2007 m. rugpjūčio Egipte dėl savo vaiko oficialiai registruoti savo tikėjimo tapatybę teigiama.
Hegazy dabar slepiasi su savo nėščia žmona ir fono, nes jis per atliekos Islamas bijoti už savo gyvenimą turi būti.
Į televizijos interviu, 25 Rugpjūtis 2007 aukštos Hegazy pavadino Islamo dostojnicy Sheikh Al-Azhar universitetas, Youssef al-BADRI, mirties bausmė už Hegazy. Šis požiūris, buvęs dekanas Al-Azhar universiteto Souad Saleh. Iš visos arabų laikraštis Al-Quds Al Arabi pasakė ji Großmuftis šių fatwas iš Egipto, "Ali Gum'a, yra worldly bausmės Islamas anksčiau susijusios konwertuje pašalinti, gali būti beverčiai. Visuomenės įsipareigojimą konvertuoti Hegazy, su kuriais jis juokiatės, islamo ir neigė, kad šiame pasaulyje reikia mirties bausmės. Į interviu su dienraščiu Egiptas Šiandien Egipto ministro religinių reikalų, Mahmudas Zakzouk, teisėtumo mirties bausmę ex-musulmonų konwertuje kurie keičia savo tikėjimą viešai. Tai kelia grėsmę viešajai tvarkai ir prilyginti išdavystė.
Pavadinimas Beshoy, jis minimas Egipto vienuoliai.

Konrad Grebel

2009-02-04T17:02:00.002+01:00

Konrad Grebel

Konrad Grebel (* apie 1498 į Grüningen / Šveicarija, † 1526) buvo sūnus matomoje verslininkas ir Zürcher Ratsherrn. Jis laikomas steigėjas Krikštytojo judėjimo ir dažnai vadinami Krikštytojo tėvas.

Paaugliai

Konrad Grebel buvo sūnus Wikariuszem ir Dorothea Jakob Grebel į Grüningen gimęs. Jis buvo antrasis iš šešių vaikų. Jis praleido savo jaunystę ir Grüningen. Grebel vėliau persikėlė su šeima į Ciuriche, kur jis buvo žinomas Grossmünster priklausančių Lotynų mokykloje, kurią lankė Karolina. Vėliau studijavo nuo 1514 Bazelis, Viena, Paryžius, teologijos ir filosofijos, tačiau universitete be išvados pasiekti. Jo tėvas, neigiamų naujienų apie atsitiktinis Paryžiaus studentų gyvenimą, jo sūnus gavo, nutraukta finansinė pagalba ir beorderte Konrad Grebel maždaug 1521 grįžo į Ciuriche. Čia jis gavo gyvenimo pirmiausia kaip knygų redaktorius. Jis buvo sąlyčio su ratu, kad yra Šveicarijos reformatų Zwingli Huldrych buvo suformuotas šalia Graikų klasika, kad Vulgate ir hebrajų raštai iš senojo ir laiškų Graikijos Naujasis Testamentas tyrimai. Čia jis susitiko vėlai Krikštytojo Feliksas Manz žinote, su kuo jis greičiau giliai draugystę.

Grebel ir Zwingli

Į pavasarį 1522 Konrad Grebel patyrę giliai pasikeitimams. Jis siekiai Zwingli reformational išorės remiami, jie buvo perduoti jam po patirtis tikrą vidaus problemų, dėl kurių jis galiausiai pertraukos net Zwingli kairėje. Į vadinamąjį antrą Ciurichas ginčo per metus 1523, pakvietė kartu su Zwingli panaikinimo Romos Katalikų sąžiningos ir pašalinti nuotraukas iš Ciurichas bažnyčių. Tačiau, nors Zwingli bent suvokti, kad šis susirūpinimas dėl Tarybos miesto šiuo metu nėra dauguma buvo galima rasti, liko Grebel jo teiginius. Jis ir kitų - įskaitant Feliksas Manz - paėmė į Biblijos principo, kad mes turime paklusti Dievui, o ne vyrai. Jie manė, zdradzony per Zwingli. Zwingli pajuto Niedyplomatyczny radicality į apskritimo su Grebel ir Manz su neatsakinga ir ieškojo įveikti laiko. Tikrasis pertrauką tarp apskritimo ir Grebelschen Zwingli Tačiau tik tada, jei Grebel ir Manz Biblijos pagrindimas kūdikių krikštas viešai apklausą. Šis Ciuricho miesto tarybos odwrócił ir liepė Zwingli 21 Sausis 1525 metais, visiems tėvams, kad jų vaikai, ne vėliau kaip per aštuonias dienas po gimimo turėtų būti ochrzczony. Kas neužtikrina šio nachkäme turėtų ištretmas. Grebel turėjo pats iš jo 1522 santuokos dukrą, jam, nes jo įsitikinimu, buvo ne kryžius.

Krikštytojo fondas Ciurichas savivaldybė

Į vakare 21 jau minėta Sausis 1525 surinko Grebelsche apskritimo, motina, namas Felikso Manz. Po ilgų diskusijų ir malda laiko atvedė prie pagrindo pirmą Krikštytojo susirinkimas. Į kronika starszyzna hutterischen broliai pateikti ataskaitą apie pažangą, šiame posėdyje bus gauti. Kronika pranešė, kad "baimės pradėjo, ir jie atėjo" ir "kad jų širdis buvo sugniuždytas. Po malda prisijungė buvusios Romos katalikų kunigai Jörg Blaurock iš Šveicarijos kantono Graubünden iki Konrado Grebel ir paprašė juos kryžius Jo. Grebel atėjo iš karto po šio prašymo. Tada Blaurock krikštas jų prašymu, kitas iš apskritimo - tarp jų Feliksas Manz.
Čia iš pradžių buvo apie 15 žmonių, per įkūrimo bendruomenės freikirchlichen galutinai pažeidė Zwingli. Jie įsteigė dvi Biblijos mokyklos ir ieškojo kontaktų su bendraamžiais ne Ciurichas, kaip jis dar prieš galutinį pertrauka buvo padaryta: Norėdami Grebel rašė, inter alia, Andreas Bodenstein, vadinama Charles Town, ir Tomas Müntzer šiuo klausimu. KARLSTADT buvo spalio 1524 net pokazaniu Ciurichas pasikalbėti su Konrado Grebel kalbėti - bet be rezultato.

Pastaruosius kelerius metus

Grebel Kadangi padėtį savo tėvo šeimos Ciuriche buvo gerai žinomas, jis greitai paskatino jaunų tauta į kitas rankas ir persikėlė į aplinkinių miestų. Kartu su Volfgangas Ulimann, kurioje jis į pavasarį 1525 ir Reino buvo ochrzczeni, jis pamokslavo per septynis mėnesius apylinkėse Sankt Gallen. Vasaros pabaigoje tų metų jis nuvyko į savo gimtąją Grüningen ir reklamuojama ten taip pat labai sėkmingai dėl Anabaptist įsitikinimus.
1525 jis buvo areštuotas kartu su kitais anabaptystów į Zurich Hexenturm įkalinti. Kalėjime jis rašė savo garsiąją tekstas, kuriame jis gynė Anabaptistai mokymo. Jie atėjo vėliau, slėgio ir yra iki šios dienos. Naudodami draugai atėjo Grebel kovo 1526 kartu su Jörg Blaurock paleistas iš kalėjimo ir tęsė savo darbą Maienfeld (Graubünden kantonas) tęsinys. Čia jis mirė po kelių mėnesių namo vyresnysis jo sesuo plaga. Jis įkūrė tėvas vis dar klestinčios ir svarbiausia jo šeima.

Augalų

Grebel rašė nuo 1517 iki 1525 daugiau kaip 70 raidžių, trys ilgi eilučių ar dainas, atvykimo į Zurich Taryba, ir visą eilę brošiūrų prieš kūdikių krikštą. Pastaroji jau nėra, tačiau į Entgegnungsschriften Zwingli praktiką.
Jos tikroji Anabaptistai darbą įtraukti tik pusantrų metų. Kadangi pirmą kartą tapo žinomas tikinčiųjų krikšto užima laiko Reformacijos ir jis freikirchlichen arba Anabaptist Krikštytojo ratą kaip tėvas priemonėmis.
Zwingli pamačiau tik neesminių skirtumų tarp jo ir Grebel reformational idėjas. Jo Atsakymai kad taptų aišku, kad jis turėjo realią rūpesčių Grebel nesuprato sąžinės laisvę ir atskyrimą Bažnyčios ir valstybės. Į Ciurichas Krikštytojo pagal Grebel ir Manz valdymo buvo avangardiniuose nuo idėjos, kuri yra Europoje iki šimtmečių vėliau turėtų vyrauti.

Literatūra

- Hans-Jürgen goertz: Konrad Grebel - radikaliai Reformacija Ciurichas, Ciurichas
- Meyer iš Knonau: Grebel, Konrad. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). 9 tomas, Duncker & Humblot, Leipzig 1879, p. 619-622.

Teisė dėl religinių tėvų

2009-02-04T17:02:00.001+01:00

Teisė dėl religinių tėvų

Pagrindiniai duomenys:
Pavadinimas: Įstatymas dėl religinių tėvų
Santrumpa: RelKErzG
Žuvų rūšys: Federalinis įstatymas
Taikymo sritis: Vokietijos Federacinė Respublika
Teisinis medžiaga: civilinė teisė
Fna: 404-9
Data Teisė: 15 Liepa 1921 (RGBl. p. 939)
Įsigaliojimas: 1 Sausis 1922
Paskutinį kartą atnaujinta: Menas 7 § 31 įstatymo 12 Rugsėjis 1990 (priežiūra, BGBl I p. 2002)

Todėl (Reichs) religinių įstatymas dėl vaikų priežiūros (RelKErzG) reglamentuoja nuostatos tautos teisę tėvams dėl religinio auklėjimo vaikų religinių įsitikinimų ar ne religijai (§ 6). Jis yra labai svarbus siekiant užtikrinti pagrindines teises į teigiamus ir neigiamus religijos laisvę ir todėl, nors privačių susitarimų, poveikį konstitucinės ir valstybinės bažnyčios. Į RelKErzG sudaro vienuolika skyrių, kuris dabar yra po du (§ 9 f) per laiko jau paseno.

Istorija

Baigiant imperijos įstatymą dėl religinių tėvų buvo Wilhelm Marx suvaidino pagrindinį vaidmenį, jis taip pat yra ir komentuoti įstatymą.
Visi RelKErzG prieštaraujančių nuostatų valstybės įstatymus, taip pat 134 straipsnyje įvadinės akto Civilinio kodekso buvo panaikintas.

Reikšmė

§ § 1-3, yra teisė tėvų religinį švietimą kaip atitinkamų asmenų reguliuojamas. Visų pirma, priemones, kurių buvo imtasi tuo atveju, jei tėvai negali susitarti, arba globėjas ar globėją užsakyta. Tai yra dėl atstovavimo vaiką krikšto, ne bažnyčios ir išvežimo, taip pat dėl dalyvavimo svarbą religinį švietimą. Dėl religinio išsilavinimo, tačiau Bavarijoje ir Saro alternatyvias priemones (žr. 137 straipsnio dalis 1 iš Bavarijos Konstituciją ir 29 straipsnyje, Konstitucijos Saarländisches) piliečiams denominational mokinių.
4 dalį RelKErzG nustato, kad sutartys dėl religinio ugdymo vaikų "be civilinių poveikį, todėl gali būti, kad vidaus teisės religinės bendruomenės (Canon) teisės pasekmių.
5 skirsnis galutinai reglamentuoja religinių raštingumu, pavyzdžiai:

Baigus keturiolikos metų gyvenimą vaiko apie sprendimą, kuris religinių įsipareigojimas saugoti. Ar vaikas dvylikos gimtadienis, tai gali būti prieš jo valią į kitą Pripažinimą būti išsilavinusios nei anksčiau.
Čia yra konfliktas tarp religijos laisvę ir tėvystės teisių tėvai ir religinės laisvės vaiko kitų ištirps. Su pradžią religinių raštingumas gali būti vaiko be dalyvaujant tėvams minėtų teisės aktų. Protestantų bažnyčios švenčiama patvirtinimą kaip atskiras patvirtinimo krikštas yra susijęs su šio amžiaus. Religijos raštingumo sukelia bylos Federalinis Konstitucinis Teismas dėl "pagrindinės atsakomybės", todėl proceso. Vaikas gali būti iš to amžiaus, kai tėvai būtų atstovaujama pažeidžiant 4 straipsnį VS verfassungsbeschwerde pagrįstą mokestį. Šiuo atžvilgiu iš anksto RelKErzG poveikį pagrindinės konstitucinės teisės.
Ginčus, kylančius iš RelKErzG yra globos teismas (§ 7).

Teisė dėl religinių bendrijų

2009-02-04T17:01:00.004+01:00

Teisė dėl religinių bendrijų

Įstatymas dėl religinių bendrijų (jap宗教団体法, shūkyō dantaihō) iš Showa laiką buvo pirmasis sistemingai plėtojama teisės teisinio statuso religinės grupės iš Japonijos ir susirūpinimą, ypač taisykles dėl jų pripažinimo ir priežiūros būklę.

Istorija

Remiantis projektavimo nuo 1935, tai buvo įstatymas № 77 iš japonų Parlamentui 8 Balandis 1939 buvo patvirtintas. Jis atėjo su Chokurei (敕令; Priėmus šį Tenno) Nr 855 d. 1939 1 Balandis 1940 m. galiojo prieš tai buvo 29 Kovas 1940 su paskutiniais pakeitimais. Šie bandymai tokį įstatymą anksčiau buvo 1927 ir 1929 buvo atmestas, Parlamentas.
Šis įstatymas nustatė įvairių religinių grupių pirmosios nemokamai juridiniai asmenys turi būti. Budistų šventyklos buvo aiškiai esamų juridinių asmenų deklaruotos. Sintoizmas šventovę buvo, tačiau, visame tekste ne kartą minima. Tai jau taikoma ir pirmoji pastraipa, kurioje objektų įstatymą apibrėžiamos:
"§ 1 religinių bendruomenių yra šio Akto Sintoistas sekta (kyôha), budistų nominalų (shûha) ir krikščionių ir kitų religinių asociacijų (kyôdan) (toliau sutrumpintai sekta, pavadinimai ir religinės asociacijos), taip pat baznycios ir bažnyčių priemonėmis."
Tai atitinka tada politiką Japonijos vyriausybės, kaip valstybės remiamų Sietą Shinto Shrine remiantis 28 straipsnio Meidži Konstitucijos garantuota religijos laisvę, o ne į religiją, ir todėl neišvengiamai nesąžininga pageidaujamą valstybės religija paaiškinti.
Kontrolės funkcijas, Kultūros ministerija ir Präfekturalgouverneure gavo pagal įstatymus, buvo radikalios. Dėl atleidimo iš religinių asmenybių ir net draudimai visas religines bendruomenes ne tik remdamasis iš esmės suformuluotas pilietiniai neramumai, bet ir dėl pažeidimų vidaus religinių principų, gali būti:
"§ 16 Jei patvirtinta religinės bendruomenės ar pamokslai iš platinimo pamokų arba atlikti apeigas dėl religijos ar religinių renginių tikslais, kai visuomenė pasaulio ir siekiant sutrikdyti ar paveikti pareigos subjektų pažeidžia kompetentingo ministro gali apriboti arba uždrausti jų, oficialiai praktika, pamokslininkas, ar net sustabdyti pripažinimo įkūrimo religinės bendruomenės yra atšauktas ".
"§ 17 Jei religinės bendruomenės ar asmuo institucijos, religinės bendruomenės eina pareigas, pažeidė įstatymus ar religinių taisyklių [i:], kad [vienas pavadinimas] arba įstatų religinės asociacijos, šventykloje ar bažnyčioje arba kitaip padaro aktas, kuris gali pakenkti visuomenei, kompetentingo ministro gali atšaukti, sustabdyti arba uždrausti ar net pakeisti pareigūnų susirūpinimą tvarka. "
Pažeidimus tokių ministrų sprendimai pagal skyriaus 26 kalėjime ar kalėjimo bausmės iki 6 mėnesių ar baudos iki 500 jena sankcijos.
Po kapituliacijos Japonijos, Antrojo pasaulinio karo pabaigos, buvo teisės aktų metu okupacijos Japonijos kaip įgyvendinti Potsdamo deklaracija, priimta pozicijas instrukcijas Aukščiausiasis vadas sąjungininkų pajėgų (Scape), 4 Spalis 1945 nuo 28 Gruodžio metais per 718 numeris Chokurei panaikinta.
Tą pačią dieną, su Chokurei numeris 719 pagal įstatymą dėl religinių bendrijų atleisti dekretas dėl religinių draugijų (宗教法人令, shūkyō hōjinrei), jo kiekis iš anksto su įvairių Japonijos ir Scape, religinėmis grupėmis buvo deramasi, kuri įsigalioja nedelsiant buvo išduotas.
Šis dekretas buvo apie 3 Balandis 1951 pagal įstatymą dėl religinių draugijų (宗教法人法, shūkyō hōjinhō) pašalintas. Tai vis dar galioja šiandien iki (atnaujinta 1997 m. gruodžio).

Kritika

Įstatymo dėl religinių bendruomenių šiuolaikinės japonų teisę apskritai yra puikiausias pavyzdys situacijos, ribojančių teisės aktų, valstybės Sintoistas politika imperijos Japonijoje, pagal Religijos laisvė yra ne daugiau kaip tuščią formulė buvo. Pateikdama savo argumentus dėl nuosprendžio 14 Gegužė 1974 m. antrojoje instancijoje, vadinamoji teismo Jichinsai su Cu, Oberlandesgericht Nagoja apie klasifikavimą į istorinius ryšius tarp religijos laisve ir atskirti bažnyčią nuo valstybės tvirtai, kad įstatymas dėl religinių bendruomenių, kartu su teisės aktų siekiant išlaikyti visuomenės saugumą ir Potvarkis dėl bausmės nusikaltimų policijos (警察犯处罚令, keisatsuhan shobatsurei) buvo naudojamas pasirinkti skirtingų, Japonijos vyriausybė mißliebige, religinių bendruomenių (ypač vadinamas OLG, kad Omoto-Kea, kad hito-no-Michi kyōdan į Soka-kyōiku Gakkai, kad Hokke-shu, kad Nihon kirisuto-kyōdan ir Hōrinesu-kyōha) ir patekti į Japonijos vyriausybei pavaldi idėjai.

Literatūra

- Wilhelmus HM Creemers: Shinto Shrine po II pasaulinio karo EJ Brill, Leiden, kad 1968.
- Ernstas Lokowandt: Dėl santykių tarp valstybės ir Sietą šiandien Japonijoje. Otto Harrassowitz, Wiesbaden, kad 1981. ISBN 3-447-02094-6.

Įstatymas atskirti religijos ir valstybės (Prancūzija)

2009-02-04T17:01:00.003+01:00

Įstatymas atskirti religijos ir valstybės (Prancūzija)

Įstatymas dėl atskirti bažnyčią nuo valstybės (prancūzų Loi relatif à la atskyrimo Eglises et de l'État) 1905 metais paskatino Ateizmas Prancūzijoje.

Politinės ir socialinės padėties

Po įkūrimo Trečioji Prancūzijos Respublika po Prancūzijos ir Vokietijos karas 1870-71, jis buvo pakartotas vidaus politinę įtampą, nes jis yra galingas konservatorius-atstatomuosius pajėgų Prancūzijos visuomenė buvo respublikinių ir demokratinio valstybės ir visuomenės apskritai skeptiškai apie stovėjo. Šios pajėgos norimą konservatorius-autoritarinis transformacijos valstybės, iš naujo nustatantis monarchija. Specialusis palaiko šių pajėgų karinių ratą, į Adelės ne radikaliai piliečių ir mažų dalių Katalikų Bažnyčios. Ekstremalios politines kryptis, veiksmų française, kad Monarchistyczny, antidemokratinių ir anti-parlamentinę, nacionalistinių, karingą katalikų ir antisemitinių ir Vokietijos valdymas.
Išraiška kova tarp konservatyvios kovos su Parlamento jėgomis ir rėmėjai Parlamento demokratinė respublika buvo Dreyfus afera, kurios wstrząsnął šalies 1894-1905. Byla pagaliau baigėsi pilnas atstatymas, neteisingai nuteistas Kapitonas Dreyfus, todėl pergalė Respublikinė pusėje.
1902 buvo Po šios bylos, politinės kairieji laimėjo parlamento rinkimus. Nuo radikaliai demokratų ypač Katalikų Bažnyčia, kaip priešų respublikoje. Į bourgeois liberalų kritikos ypač požiūrio į kovos su katalikų bažnyčia. Be to, Prancūzija seniai Antiklerikalismus, jau metu Švietimo ir Prancūzijos revoliucijos anuliuojamas. Naujoji vyriausybė priėmė sprendimą galutinai įtaka bažnyčios į visuomenę, ypač švietimo, turėtų būti apribota. Vadovaujantys asmenys šių pastangų buvo Aristide Briand, Émile Combes, Jean Jaurès, Georges Clemenceau ir Francišeko paspausdami. Visų pirma, ministras pirmininkas Combes, buvęs Priesterseminarist kurie eina nuo 1902-1905, buvo aistringas Antyklerykalny. Per daug įstatymų buvo santykiai tarp Bažnyčios ir valstybės performuotos prancūzų:
liepos 1902: uždarytos visos nevalstybinių patvirtintas, apie 3000 religinės mokyklos, kuris buvo Smurtiniai visuomenės protestus paskatino, 74 vyskupai pasirašė "protestavimas", tada
Nustatant atlyginimų vyskupai, vyriausybė.
Kovas 1903: Rezoliucija visų malė religinių bendruomenių
Liepa 1903: rezoliucija dėl moterų ir religinių bendruomenių
7. Liepa 1904: Draudimas kurti naujų religinių bendruomenių
9 Gruodis 1905 buvo vadinamosios "Loi Combes" buvo priimtas. Šis įstatymas atskirti religijos ir valstybės Prancūzijoje įsteigta dar galioja principas Ateizmas, ty visiškas atskyrimas religijos ir valstybės. Įstatymas buvo daugiausia katalikų bažnyčia, bet dėl neutralumo šioje sistemoje į kitus nominalus dalyvauja.
Įstatymus buvo Pijus X į enciklika smerkė ir Aizrautīgs numeriai pablogėjo daugelį metų, kaip santykis tarp Prancūzijos Respublikos su Romos katalikų bažnyčia. Iš dalies, teisės aktų tik dėl didelių atsparumo kirchentreuer gyventojų vykdymą. 28 Liepa 1904 jis atvyko į išeitinę diplomatinių santykių tarp Prancūzijos ir Vatikano.
Nėra valstybės finansavimas nuo bažnyčios ar kitos religinės bendruomenės (visų šventųjų pastatų, ypač bažnyčių, priklauso valstybei ir pramogos jam), ir nėra jokios tikybos valstybinėse mokyklose. Jau 1904 buvo naujai asociacijos įstatymą kad užsakymų griežtus reikalavimus, susijusius su pripažinimo klubas turėjo taikyti. 1905, apie 2500 bažnyčios paleisti mokyklų uždaryta. Užsakyti nariams nebuvo leidžiama dirbti kaip mokytojas, nukryžiavimo ir religinių simbolių iš visuomeninių pastatų, tokių kaip mokyklos ar teismai away. Akto 1905, pranešė, kad Prancūzijos vyriausybė ir konkordato, kad 1801 Napoleonas ir Vatikano buvo baigtos. Išimtys iš bendrojo draudimo teikti valstybės skatinti religijos yra kalėjimo kapelionas ( "aumôneries"), ir įgyvendinti, kad religijos laisve (1 straipsnio 2 dalį atskyrimas įstatymas 1905). Tai apima karinių kapelionas, pirmasis katalikų, protestantų ir žydų dvasininkų karinių buvo ribotas. 2005 m. ji buvo musulmonų karinės Kapelan papildomas.
Fone Ateizmas į viešųjų mokyklų sistema, pavyzdžiui, ginčas dėl nešiojant galvos Prancūzijos mokyklas žr. 2005 m. leido nustatyti, kad mokiniai klasėje jokių religinių drabužių ar didelis religinių simbolių turi būti.

Forumas 18

2009-02-04T17:01:00.001+01:00

Forumas 18

Forumas 18 yra krikščioniškas Norvegijos žmogaus teisių organizacijos, remdamosi 18 straipsnyje nustatytų Visuotinėje žmogaus teisių deklaracijoje, kad religijos laisvė visų, kurios turi būti nustatytos.
Iki Forumas 18 naujienų tarnyba baldai Forumas 18 Naujienos tarnyba krikščionių internetu ir e-mail iniciatyvai, kuri iki šiol apie grėsmes ir veiksmus prieš religijos laisvę visiems žmonėms pranešti, nepriklausomai nuo jų religijos. Naujienų daugiausia šalyse buvusios Tarybų Sąjungos, taip pat Baltarusijos ir Centrinės Azijos ir Rytų Europoje, tačiau jis taip pat ataskaitas dėl Kosovo, Serbija, Turkija, Birma, Kinija (įskaitant Xinjiang), Laosas, Mongolija, Šiaurės Korėja ir Vietnamas paskelbtas .
Poslanca skelbiamas dvi versijos: Savaitinis santrauką vyksta penktadienį, ir taip pat yra labiausiai šiokiadienis kalba siūlomos vieną dieną. Jūs galite užsiprenumeruoti ir savaitę ir kasdien kalba, ir nemokamai, interneto svetainėje toliau, kuri turi ieškoti archyve prieinama visiems ataskaitas, įskaitant tyrimus religijos laisvę įvairiose šalyse ir regionuose, taip pat asmens pastabas dėl religinių klausimų yra.
Ataskaitas Forumas 18 bus daugiausia anglų kalba laikmenų, tokių kaip radijo "Laisvoji Europa arba anglų kalba interneto žurnalas Transitions Online", bet ir Europos Parlamentą reguliariai klausimais religijos laisvę kaip šaltinį praktiką.
Į vokiečių kalbomis srityje, ataskaitos forumo 18 iki viskas iš žmogaus teisių organizacijos, pavyzdžiui, Tarptautinės žmogaus teisių ir Amnesty International "kaip šaltinį.

1. Papildoma straipsnius Konstitucijos Jungtinių Valstijų

2009-02-04T16:59:00.000+01:00

1. Papildoma straipsnius Konstitucijos Jungtinių Valstijų

1 Papildoma straipsnius Konstitucijos JAV (anglų Pirmasis pakeitimas) yra viena iš teisių bilis kaip pagrindinių katalogas aprašytos Konstitucijos Jungtinių Valstijų. Dėl 1791 priimtos taisyklės draudžia Kongresą priimti įstatymus, kad žodžio laisvės, religijos laisvės, spaudos laisvės, laisvės surinkimas arba apriboti teisę teikti peticijas. Be to, straipsnis draudžia sukurti valstybinės religijos ir atskirų lengvatų ar negalios religijoms federalinės įstatymų.
Nors straipsnių tekstas tik apriboja kongresas, Aukščiausiojo Teismo Keliuose sprendimuose, kad šis apribojimas taip pat taikomas valstybėms.

Tekstas

Originalus tekstas 1 Papildymų Konstitucijos Jungtinių Amerikos Valstijų:
"Kongresas neturi teisės gerbiant steigti religijos ar uždraudžiant laisvą, arba abridging žodžio laisvę, arba spaudoje, arba į dešinę nuo žmonių pasauliu surinkti ir pateikti peticiją vyriausybei dėl žalos atlyginimo ir Grievance.
"Kongresas negali veikti sukurti religijos, kuri draudžia laisvą religijos, žodžio ir spaudos laisvę arba teisę tauta riboja laisvę taikių susirinkimų ir vyriausybę pašalinti piktnaudžiavimo prašyti".

Istorija

Konstituciją ratifikavo šaukiantį kaip kai kurie opozicijos, pilietinės teisės, nes jie nėra pakankamai užtikrintas. Reaguodama į 1789 pirmasis Konstitucijos papildymas, kartu su kitomis Teisių bilis, pasiūlė Kongresui. Birželio 15 Gruodis 1791 buvo Billas teisių reikiamų skaičių valstybių ratifikuota ir todėl nebuvo priimtas.

Aiškinimo teismų

Aukščiausiasis Teismas, laikui bėgant, taisyklių atitikimą įstatymų, kurie yra vieni pirmųjų papildomą straipsnį. Pavaldūs teismai paprastai, jų interpretacijos Konstitucijos laikytis šių taisyklių. Toks klasikinis išsireiškimai kaip "Atviras ir dabartis Pavojinga", "Be Atlygina socialinės vertė" ir "siena atskirti bažnyčią nuo valstybės" (vokiečių kalba: "aiškus ir tiesioginis pavojus", "be balansavimo socialinės vertė" ir "siena tarp bažnyčios ir narė ") yra ne Konstitucijos teksto, tačiau teismo sprendimų svarbą ir taip pat buvo įtraukti į bendrosios teisės praktika.

Steigiamosios religija

Vadinamasis įsisteigimo sąlygos (vokiečių kalba kaip "Personalo išlyga") draudžia anerkannterweise sukurti valstybinės religijos, padarytais kongresas arba pirmenybę vienos religijos virš kito arba religijos per ne religijos. Prieš priimant 14 Papildoma straipsnis buvo Aukščiausiasis Teismas iš esmės mano, kad pagrindinės teisės ir pareigos dėl teisių bilis įtraukta, o ne veiklos valdytojai ir parlamentams, atskirų valstybių susirūpinimą. Tada, per įdėjimo doktrina (vokiečių kaip "intarpų doktrina") keli pasirinktas sistemas, taip pat susijusius su valstybių. Tačiau Aukščiausiasis teismas pradėjo tik antroje pusėje XX amžiaus, sąlygas, kad yra pamatai, kad religija ir uždrausti laisvą religijos garantuota, siekiant užtikrinti, kad būtų skatinamas kai kurių religijų, padarytais vyriausybių atskirų valstybių buvo gerokai sumažintas. Pavyzdžiui, teisėjas Davidas Souter priimant sprendimą dėl bylos valdybos švietimo Kiryas Joel Kaimas School District v. Grumet išvadą:
"Vyriausybė turėtų labiau vienas religijos į kitą, ar religiją prie Niezbożność".
"Vyriausybė turėtų nei norėčiau kitą religiją, nei religijos, nėra religija."

Laisvą religijos

Ši sąlyga į laisvą religijos dažnai buvo suprojektuotas taip, kad yra dviejų laisvės: laisvė tikėti ir laisvės veikti. Pirmasis laisvės yra absoliuti, o antroji yra dažnai ribojamas valstybės. Kad Jehovos liudytojai, religinės grupės, dažnai tikslas toks apribojimas. Keliais atvejais, įskaitant tuos, kurie buvo Jehovos liudytojai, leido Aukščiausiasis Teismas, išlyga dėl laisvą religijos aptarti išsamiau. Pagal Aukščiausiosios teisėjas Earl Warren buvo turtinga aiškinimo išlyga, kad įtikinamų intereso doktrina buvo įvesta (vokiečių kalba taip: "į įtikinamą intereso doktrina"). Pagal šią doktriną, valstybė turi įrodyti, kad riboti veiklos rūšių, susijusių su religija jam yra skubus palūkanų. Vėlesni sprendimai išplėtė šį aiškinimą, tačiau sumažinta.

Žodžio laisvė

Kurstant riaušės

Pažymėtina, kad Aukščiausiasis Teismas nagrinėjo iki XX amžiaus pradžios ne vienas atvejis, kai jis buvo paprašyta teisė grindžiama nuostata Pirmasis pakeitimas, kuris užtikrina žodžio laisvę, į savo Konstituciją, kuri turi būti patikrinta. Konstitucingumo Užsieniečių ir Rokosz aktai niekada nebuvo suabejojo Aukščiausiojo Teismo ir net pirmaujanti kritikos šių įstatymų, Thomas Jefferson ir James Madison, teigė tik tai, kad įstatymai dėl 10 Papildoma straipsnis, o ne pagal pirmą Konstitucijos pataisa buvo Konstitucijai.
Po Pirmojo pasaulinio karo buvo įstatymai kad apribota žodžio laisvė, atsižvelgiant į keletą procesų prieš Aukščiausiajam Teismui. Į Szpiegostwo įstatymas 1917 m. nustatė maksimali bausmė kaip 20 metų tiems, kurie "Nepaklusnumas, išdavystė, Mutiny, arba atsisakymą muito karinių ar karinių jūrų pajėgų Jungtinių Valstijų" (vokiečių kalba: "Nepaklusnumas, religijos ar Rewolta į karinio sausumos ar jūrų ir Jungtinių Amerikos Valstijų ") padarė arba bandė sukelti žalą. Dėl šios teisės, baudžiamojo persekiojimo daugiau nei du tūkstančiai žmonių pradėjo. A režisieriai, pavyzdžiui, dešimt metų kalėjimo, nes jo atstovavimo britų kareiviai filmas apie Amerikos nepriklausomybės judėjimo sąjungininkai JAV, Jungtinė Karalystė, blogis ketinimus vieta. Į antivyriausybinė Akto žengė dar toliau ir "disloyal", "nepadorus" ir "įžeidimas" (vokiečių kalba: "false", "labai vulgarus" ir "beschimpfende) pareiškimai apie valdžios persekiojimo.
Aukščiausiasis Teismas buvo pirmą kartą 1919, kai Schenck v. JAV vadina žodžio laisvės teisės aktų kenksmingų paskelbti nekonstituciniu. Tais atvejais, kai Charles Schenck buvo susiję per karą buvo platinami bukletai, kurioje jis tada buvo užginčytos prievolę sistemą. Aukščiausiasis Teismas patvirtino šiame procese vieningai Schenck nuteisimo už pažeidimą, Szpiegostwo įstatymas. Teisėjas Oliver Wendell Holmes, Jr, procese veikė kaip teismo sekretorius, sakė:
"Kyla klausimas kiekvienu atveju yra tai, ar žodžiai yra naudojami tokioms aplinkybėms ir kurios yra tokio pobūdžio, kaip sukurti aiškios ir realios grėsmės, kad jie atneš apie esminius blogai, kad Kongresas turi teisę užkirsti kelią."
"Bet kuriuo atveju, svarbiausias klausimas, ar žodžiai, kurie buvo naudojami tokiomis aplinkybėmis tokio tipo, kad jie yra aiškus ir tiesioginis pavojus ir kad jie sukelia pagrindinė blogybė, kad Kongresas teisėtai gali būti blokuojami."
Į "aiškus ir tiesioginis pavojus" testas Schenck Process jau kitą procesą teisėjas Oliver Wendell Holmes pratęstas. Šiame procese dalyvauja vienas Eugene V. Debs, politinio aktyvisto, kalboje. Debs buvo ne vieną žodį kalbama, kad prievolė sistema yra "aiškus ir tiesioginis pavojus" priežasčių, tačiau savo kalboje, be kita ko, tiems, kurie, nes jie trukdo sušaukimą buvo sulaikyti buvo aukštai. Teisėjas Holmes nurodė, kad Debs kalbama, kad "paprastai" (vokiečių kalba: "aiškiai") buvo išvengta jo sušaukimą.
Taigi, Aukščiausiasis Teismas išaiškino pirmą konstitucija taip jautri, kad jis daug apribojimų laisvę leidžiama. Daugiau apribojimų laisvę buvo 1925 metais, kai Gitlow v. Niujorkas, pritarta. Teisėjas Edward Sanford kalbėjo dauguma teisėjų, kai jis pasiūlė:
Ir valstybė gali bausti žodžių [kuris], dėl jų pobūdžio, susiję su pavojumi visuomenės taikos ir saugumo būklę ".
Ir valstybė negali atskaitomybės [kad] pagal savo pobūdį pavojų visuomenei taikos ir saugumo valstybės, nubausti ".
Įstatymų leidėjų buvo leista nuspręsti, kokių pareiškimų, kad tokia grėsmė būtų.
Šaltojo karo metu buvo laisvės antikonkurencinio komunizmo įtakos. 1940 m. kongresas, įstatymą dėl kurstymo riaušės vėl, kad 1921 tapo invalidu. Į Smith aktą, kuris šiais metais buvo priimta, sako:
"Jis turi būti neteisėtas ir bet kuris asmuo, advokatas [ir] savybė overthrowing ar sunaikinti bet vyriausybė JAV jėgą ir smurtą"
"Jis yra neteisėtas, ir bet kuris asmuo, Smurtiniai nuversti bet vyriausybė JAV advokatas."
Šis įstatymas iš esmės buvo naudojamas kaip ginklas prieš vadovas komunistów naudojami. Konstitucingumo įstatymas atveju Dennis v. Jungtinių Valstijų į klausimą. Aukščiausiasis Teismas patenkino teisė, 6:2 (vienas teisėjas, Tom C. Clark, dalyvavo nebalsuoja, nes jis savo ankstesnes pareigas, kaip generalinis prokuroras, kad baudžiamojo persekiojimo dėl Smith įstatymas buvo užsakyta). Vyriausiasis teisėjas Fred M. Winson remiasi Oliver Wendell Holmes pasiūlė "aiškus ir tiesioginis pavojus" testo, nes už dauguma teisėjų pasakė. Winson pastebėjo:
"Akivaizdu, kad žodžiai nereiškia, kad prieš vyriausybės gali veikti, ji turi laukti, kol pučas ketina būti įvykdytas, planuose yra numatyta ir signalo laukia."
"Akivaizdu, kad žodžiai nereiškia, kad vyriausybė kol jie gali veikti, turi palaukti, kol perversmo likus nedaug laiko iki jo įvykdymo yra, kol planuoja pagaminti ir tik signalas yra išlaikytas."
Iki šio pareiškimo jis apibrėžtas žodžiai "aiškus ir tiesioginis pavojus" apskritai. Todėl, kalbant apie komunistų partija, Smith įstatymo lūkesčių, nors jie neturi tiesioginio pavojaus, kurį Aukščiausiasis Teismas uždraustas.
Nuosprendį, jei Dennis v. JAV priėmė teismas niekada nebuvo panaikintas, tačiau vėliau sprendimai anuliuojami atveju praktikoje. 1957 Pirmosios instancijos teismo pakeisti savo aiškinimą dėl Smith aktą, nes kai Yates v. JAV gydyti. Teismas paskyrė, kad įstatymas dėl "propagandinių veiksmų, o ne idėjos" (vokiečių kalba: ir propagandinių veiksmų, o ne idėjas), kurios tikslas. Taigi, propagavimo abstrakčių mokslininkai toliau per pirmą papildomą konstitucinę apsaugą. Tik kalbos kad išreikšti Smurtiniai nuversti nuo valdžios kurstė kuriems taikoma Smith įstatymas persekiojimą.
Pagal Aukščiausiosios teisėjas Earl Warren pratęsti Aukščiausiojo Teismo 1960 m., siekiant apsaugoti žodžio laisvę, nors yra išimčių. 1968, Teisingumo Teismas, pavyzdžiui, jei Jungtinių Valstijų v. O'Brien, įstatymo, kad žalojimu gynybos uždraudė pasų. Teismas paskyrė kad skundo gynybos pasų neturėtų nudegimų, nes tai trukdo sklandžiai ir veiksmingai funkcionuoti "(vokiečių kalba: lengvas ir greitas veikimas) į sušaukimo sistemos įvedimo.
1969 m. Aukščiausiasis Teismas nusprendė bylą tinker v. Des Moines, kad saviraiškos laisvė taikoma studentams. Atveju dalyvauja keli studentai, kurie buvo nubausti, nes jie turėjo dėvėti juodos apyrankės, protestuoti prieš Vietnamo karą protestuoti. Teismas nusprendė, kad mokykla yra simbolinė kalba, kad nėra pernelyg didelių sutrikimų mokyklos veiklos priežastis, negali drausti. Teisėjas Abu FORTAS rašė:
"[S] palengvinti valdomi mokyklose negali būti Anklavas Totalitarizmas. Mokykla pareigūnai neturi absoliučios valdžios mokinių. Studentai Biesy pagrindinių teisių, kurias atitinkama valstybė narė privalo laikytis, kaip jie privalo gerbti savo įsipareigojimus valstybei. "
"[O] Viešųjų mokyklų negali būti anklavuose ideologijos. Mokyklos pareigūnai apie savo mokinius, nesuteikia absoliučios institucija. [...] Studentai turi pagrindines teises, valstybė turi gerbti, kaip mokiniai savo įsipareigojimų valstybės privalo gerbti. "
Šis sprendimas buvo priimtas 1986 m., atveju betelio School District v. Freizerio greičiausiai išmetamos arba mažiausiai kenkia, nes Aukščiausiasis Teismas šioje byloje O kad studentas savo kalboje prieš viešas posėdis gali būti nubaustas.
Teismas taip pat nusprendė 1969 m. Jei Brandenburgas v. Ohio, sprendimu teismo Whitney v. Kalifornijoje, nuo 1927 yra procesas, kurio metu moteris dėl paramos iš komunistų partija į laisvės atėmimo bausmę, buvo atmestas. Jei Brandenburgas v. Ohio, iki šiek tiek verdiktas iš proceso, Dennis prieš Jungtines Valstijas, padaryti teisę būti laisvi nuo smurto ir revoliucija kalbėti su aiškiomis sąlygomis suteiktas:
"[Mūsų] sprendimai Pasiūtas principo, kad konstitucinės garantijos žodžio laisvės ir laisvos spaudos neleidžia valstybei drausti ar pasmerkti propagandos naudoti jėgą ar teisės pažeidimus, išskyrus atvejus, kai tokių propagandinių nukreipta į kurstymas ar gaminančios neišvengiamą Lawless veiksmų, ir yra tikėtina, kurstė arba gaminti tokių veiksmų. "
"[Mūsų] sprendimai rado išraiška į principą, kad Konstitucija garantuoja žodžio ir spaudos laisvė nėra valstybės leidimą, kurios naudai panaudoti jėgą arba pažeidžiant įstatymą, siekiant uždrausti arba uždrausti. Išskyrus Šiuo atveju, kad šis naudai skirta paskatinti neišvengiama neteisėtumą arba gamina, ir yra didelė tikimybė, kad tai už tokius veiksmus pasiūlė ar iš tikrųjų reikia. "
Kai jis pareiškė, kad sprendimą tuo atveju, Brandenburgo v. Ohio esmės pertvarkyta į "aiškus ir tiesioginis pavojus" testus, tačiau tikslumo tokie pareiškimai yra sunku įvertinti. Aukščiausiasis Teismas, nes paskelbimo sprendimą Brandenburge v. Ohio, jokiu būdu, į kurią Insurgent kalbos išgirsti arba nusprendė.
Klausimas deginimas vėliava Jungtinių Amerikos Valstijų, kurias sukūrė didelės nesutarimų atėjo 1989 metais, Teksasas v. Johnson bylą Aukščiausiasis teismas Aukščiausiasis teismas panaikino nuostatą Gregorijs Johnson degimo JAV vėliava, penkių prieš keturis teigiamai Nr balsą. Teisėjas William Joseph Brennan teigė:
"Jeigu yra uolienai principas Pirmasis pakeitimas, tai, kad vyriausybė negali uždrausti išraiškos idėja tik dėl to, kad visuomenė mano, kad idėja įžeidimas ar nemalonus."
"Jeigu yra esminis principas pirmą konstitucinių pakeitimų, todėl nėra principo, kad vyriausybė draudžia išraiškos idėja, tik dėl to, kad visuomenė yra idėja Prieštaraujančių ir įžeidžiantis ūkį, uždrausti."
Daugelis Kongreso nariais Sasodīts teismo sprendimą. Atstovų rūmų vienbalsiai priėmė rezoliuciją, denonsuojančio Teismas, Senato veikė tik tris balsus, taip pat. Kongresas priėmė įstatymą, kad deginimas vėliava draudžiama, tačiau Aukščiausiasis Teismas paskelbė 1990 m., kai JAV prieš Eichman pat Konstitucijai. Buvo daug bandymų pakeisti Konstituciją taip, kad Kongresą uždrausti išniekinami vėliava buvo leista. Nuo 1995 m., vėliavos Profanacja pakeitimas, arba vėliava Burning pakeitimas (vokiečių kalba: "Konstitucija apie profanacija papildymas / deginimas vėliavos") visada pakankamai balsų rūmų atstovų, kuri turi būti priimta, tačiau galėtų Senato reikiamo skaičiaus balsų nebus pasiektas. 2000, Senato 63 taip, niekam nebalsavus prieš 37 dėl to, kuris yra keturių balsų, pakanka, kad reikia dviejų trečdalių balsų dauguma buvo. Paskutinį kartą buvo per tą papildomą laikotarpį 109ten Kongreso 286 taip, 130 ne balsą ir 18 susilaikius, 22 2005 m. birželio mėnesį Atstovų rūmų patvirtintas.

Nepadorumas

Vyriausybė Jungtinių Valstijų ir atskirų valstybių, jis jau seniai leidžiama, Nepadorumas ar pornografinio kalbos ribą. Nors paprastai ne Nepadorumas kalba pirmą papildomą konstitucinę apsaugą, atsižvelgiant į tam tikras reguliavimas pornografija. Tačiau tikslaus apibrėžimo nieprzyzwoite ir pornografija laikui bėgant pasikeitė. Teisėjas Potter Stewart autorius yra garsus pareiškimas, kad, nors jis negalėjo nustatyti pornografijos, "Aš žinau, kai matau jį" (vokiečių kalba: Kaip matau, kai matau jį).
Kada jis buvo 1896 m. jis tapo atveju rožės prieš JAV atėjo į nuosprendį, Aukščiausiasis teismas nustatė standartą nieprzyzwoite, kuris yra žinomas britų atveju Redžina v. Hicklin buvo. Į Hicklin standartas buvo taip:
"[Medžiaga obscenicznych, jei ji turi] tendencija gadinti ar sugadintas tie, kurių protu yra atvira tokių poveikių Immoral, ir į kurių rankas skelbti šios rūšies gali priklausyti".
"[Kažkas obscenicznych jei ji] paprastai [...], tie, kurių protu tokių amoralesni įtaka yra atvira ir savo rankas leidiniuose šios veislės gali patekti į griuvėsiai ir žalą."
Tai buvo standartą labiausiai pažeidžiamiems visuomenės nariams standartas nieprzyzwoite. 1957 turėjo Teisingumo atveju Roth prieš Jungtines Valstijas, kad Hicklin bandymų buvo netinkama. Savo vietoje, Roth bandymų įvesti:
[Šis testas nieprzyzwoite yra], ar vidutinis asmuo, taikant šiuolaikinius bendruomenės standartai, dominuojanti tema medžiagos, kaip visuma, kreipiasi į Lubieżny interesų. "
[Šis testas nieprzyzwoite yra], ar pagrindine tema ir medžiaga kaip visumą, Wyuzdany interesus vidutinis asmuo reaguoti, jei dabartinius standartus visuomenės yra atsižvelgta.
Kadangi 1973 m. Pirmosios instancijos teismui byloje Miller v. Kalifornijoje, nusprendė, kad bandymas buvo išplėstas. Pagal Miller bandymas darbo obscenicznych Wyuzdany jei interesus vidutinis asmuo, jei dabartinės standartų visuomenėje atsižvelgiama, adresai, seksualinis elgesys netinka dėl akivaizdžių būdu, ir jokių rimtų literatūros, meno, politikos ar mokslinę vertę. Reikėtų pažymėti, kad bendrovė standartas - ne nacionalinis standartas - turi būti atsižvelgta, kai reikia įvertinti, ar medžiaga apeliacijų Wyuzdany interesus, todėl yra galimybė, kad augalų vienoje vietoje Nepadorumas yra laikomi ne kiti ne. Kita vertus, vertinant klausimą, ar medžiaga turi kokią nors vertę, nacionalinių standartų. Vaikų pornografija yra taikomos pagal sprendimą pagal Aukščiausiojo teismo nuo 1982 m. nėra Miller testą. Pirmosios instancijos teismas manė, interesų Vyriausybės, susijusių su vaikų apsauga nuo piktnaudžiavimo kaip prioritetą.

Tačiau, asmeniniais tikslais Nepadorumas medžiaga nėra draudžiama. Kaip teismo sekretorius atveju Stanley v. Georgia teisėjas Thurgood Marshall rašė:
"Jei pirmosios Pakeitimą tai nieko, tai reiškia, kad valstybė neturi verslo pasakoja vyras sėdi savo namuose, kas knygas, jis gali skaityti ar ką filmus jis gali stebėti".
"Kai pirmoji konstitucija sako nieko papildomai, jis sako, kad tai nėra klausimas dėl valstybės, kuris savo namuose gyvena, ką knygas jis skaitė, arba filmų, jis gali jį peržiūrėti."
Tačiau ji nėra nekonstitucinis jei vyriausybė siuntimo ar pardavimo Nepadorumas stabdo darbus, net jeigu jie tik būtų laikomas privatus. Šis sprendimas šiuo atveju, Ashcroft v. Free Speech koalicijos 2002 metais gavo minėtų teisės palaikoma prevencijos įstatymą dėl vaikų pornografijos 1996 m. ir toliau galioja teigiama:
"Draudimas vaizdas pornografinio vaizdo vaikai, įskaitant kompiuterio generuoti vaizdus, kurie yra pernelyg plati ir nekonstitucinis pagal pirmojo pataisos."
"Draudimas ekrane vaikų pornografijos vaizdus, įskaitant kompiuterio generuoti vaizdus, ji buvo pernelyg plati ir todėl, kad pirmosios Konstitucijos pataisa nekonstitucinis".

Teisėjas Anthony M. Kennedy wrote:

"Pirmoji pataisa laisvėms kyla didžiausias pavojus, kai vyriausybė siekia kontroliuoti mintis ar pagrįsti savo įstatymus, kad neleistina pabaigos. Teisė nuomone pradžioje laisvės ir žodžio turi būti saugomas nuo valdžios, nes kalbama yra pradžioje minties. "
"Laisvės, kurias pirmasis Konstitucijos papildomų garantijų, yra pavojus, kai vyriausybė bando valdyti mintimis arba jų įstatymus dėl šio neteisėto tikslo. Teisė nuomone pradžioje laisvės ir kalba turi būti prieš vyriausybės yra saugoma, nes kalbos pradžioje mąstymo ".
JAV teismai turi specialią reguliavimo pornografija yra pagrįstas, nes jie manė, kad šio reglamento ir draudimas pornografija, kaip apsaugoti vaikus, bandymų griežtos ir tikslios patikra reikalaujama atitiko. Aktu į skirtingą reguliavimą, kur pornografija gali būti ribota, gali būti svarbūs, jeigu: teisė pirmiausiai siekiama antrinio poveikio, skirtumas neturi jokių santykių su slopinimo pornografinio turinio ir teisės kitais būdais spręsti turinį sudaro.

Oszczerstwo ir privatumo veiksmų

JAV draudimo šmeižikiškas kalboje ir šmeižikiškas leidinių galima priskirti Britanijos įstatymus atgal. Aiškinimo šmeižto teisės 1964 Aukščiausiasis Teismas iš esmės pakeistos, kai jis, kai New York Times Co v. Sullivan, sprendimas. The New York Times "paskelbė straipsnį, kuris pasakė, kad policijos pareigūnų Montgomery Alabama į protestus Afrikos amerikiečiai per Amerikos pilietinių teisių judėjimo žiauriai sumuštas turėjo. Komisaras policijos Montgomeris to paduotas Times dėl šmeižto dėl to, kad prekė yra reputacija policijos Montgomeris žalingas. "The Times", buvo mažesnis teismai bauda 500000 $ nuteistųjų Aukščiausiasis Teismas panaikino jo sakinys, tačiau šį sprendimą vieningai. Teisėjas William J. Brennan nurodė, kad tik valstybės tarnautojai galėtų ieškinį dėl garbės ir orumo įžeidimą, jei leidėjas yra klausimas pareiškimų "tikrasis blogis" (vokiečių kalba: nekilnojamojo złości) būtų paskelbtas, kuriame jis reikalauja už skundą pateikė.
"Realios blogis" reikalavimas turi būti taikomas valstybės pareigūnų, taip pat gerai žinomų žmonių, tarp jų įžymybėmis, taikymą. Nors duomenys nuo valstijos priklauso asmenys paprastai turi tik Kaltumas elgesį kaltinamas įrodyti.
1974, Aukščiausiojo Teismo atveju Gertz v. Robert Welch, Inc ne nuomones, kad galėtų būti orumą. Pagal šį sprendimą, pavyzdžiui, būtų leidžiama teigia, kad advokatas yra blogai, bet ji negali būti leidžiama pareikšti, kad šis advokatas nežino įstatymų: pirmoji yra vertinimo išraiška, o antrasis nurodo faktus.
Po kelerių metų, 1990 m., kai Milkovich v. Lorain leidinys Co nuotolinio save nuo Aukščiausiojo Teismo apsauga "žodžio", kurioje jis, jei Gertz v. Robert Welch, Inc buvo nustatyta. Teisingumo Teismas nusprendė Milkovich atveju konkrečiai nustatyta, kad, kaip savo nuomonę antspaudu valymo pareiškimai nėra atleisti nuo šmeižto įstatymus, bet, kad pareiškimą vietoj provably false (falsifiable) turi būti prieš joms taikomi procesas gali būti šmeižto.
1988 m. "nekilnojamojo blogis" reikalavimas proceso Hustler Magazine v. Falwell vykdo Aukščiausiasis Teismas, į šį procesą yra animaciją parodijas saugomų dėl tyčinio Padengimas emocinių kančių pratęstas. Šiuo nutarimas buvo "nekilnojamojo blogis" yra apibrėžiamas kaip
Žinių, kad pareiškimas buvo klaidingas arba beatodairiškai ignoruoja savo tiesą ar melagingo ".
Žinių, kad pareiškimas yra suklastota arba kad tai, ar jis yra true arba false, beatodairiškai neatsargumo ".
Paprastai pirmosios Konstitucijos Be taikomas tik tiesioginio vyriausybės vykdo cenzūra išvengti. Nepaisant to, kad apsauga nuo šių pateikė vyriausybė pradėjo vykdyti šmeižto, tačiau pripažino, kad tai būtina, kad valstybė autorizavome šmeižto procesas tarp privačių personalas. Tikslus patikros procesuose šmeižto, kurį Aukščiausiasis Teismas neturi, todėl kartais nurodoma kaip dalis platesnės plėtros JAV jurisprudenciją nuo griežtų teisinių reikalavimų procesus į principų taikymas pirmąjį Konstitucijos pataisa, jei privatūs asmenys įgaliojimus pareikalauti apsvarstyti.
Į Noerr-Pennington doktrina yra taip pat įstatymiškai direktyva, kuri yra dažnai taikant antimonopolinės teisės pareiškimus konkurentų prieš valstybinių institucijų buvo išvengti: a monopolistas gali laisvai eiti į miesto Tarybos ir reikalauti, kad jo konkurentai ne Pastatas yra išduotas, o Sherman Antitrust akto objektas. Šis principas taip pat yra už antimonopolinių ir procesai, įskaitant tuos, kurių offese turinį valstybės į tarptautinę įtaką verslo ryšius ir slapping procesų (didelėms bendrovėms pradėjo procesus, kuriuose jie yra toks stiprus priešininkai tokia didelė gynybos išlaidas, kad šios sustabdyti jų kritika) yra taikomas.
Panašiai kai kurios valstybės, pagal savo apsaugos žodžio laisvė, Pruneyard doktrina, kuri neleidžia privatiems savininkams, savininkai tradicinės visuomenės forumas (dažnai prekybos centro ar parduotuvės), jų privačios nuosavybės teisių naudojimui, politinės garsiakalbiai ir surinkti parašus iš jų nuosavybės pašalinti. Ši doktrina buvo Federalinis įstatymas dėl JAV atsisakė, tačiau teisė atskirų valstybių vis labiau priimtinas.

Politinė kalboje

JAV Federalinis įstatymas dėl rinkimai 1971 m. ir panašius įstatymus ribotą sumą, dalyvauti politinių kampanijų galima paaukoti ir išlaidų kandidatus. Aukščiausiasis Teismas usiadł su Konstitucinis įstatymas 1976 m. Buckley v. VALEO atveju atskirai. Teismas patenkino iš dalies teisę, tačiau kiti atsisakė. Jis pažymėjo:
"[T] jis ribas nustatė [kampanijos įmokų] tarnauti pagrindinių vyriausybinių interesų apsauga vientisumą rinkimų procesą, tiesiogiai Lydalo išsukimas teisių atskiriems piliečiams ir kandidatų dalyvauti politinių diskusijų ir diskusijų.
"[T] jis ribose [dovanas į politines partijas] tarnauja esminiams interesams vyriausybės atžvilgiu užtikrinti vientisumą rinkimų procesą, be jokio teisių atskiriems piliečiams ir kandidatų dalyvauti politinių diskusijų ir diskusijų dalyvauti, tiesiogiai pažeidžia. "
Tuo pat metu Teisingumo Teismas panaikino apribojimus išlaidos kandidatams, kurie, jo nuomone,
"[Įvestas] esminių apribojimų dėl kiekio politinės kalbos".
"Skaičius politinės kalbos žymiai sumažinti."

Kitos taisyklės kampanijos finansavimo buvo patvirtinti Aukščiausiasis Teismas 2003 m. byloje MCCONNELL v. Federacinės rinkimų komisija išnagrinėti. Atveju sukasi apie 2002 m. Įstatymą dėl reformos dviejų šalių kampanijas, įstatymo, kad riboja naują kampaniją finansuoti pristatė. Audito Rūmai priėmė teisės aktus, užtikrinti, kad viešųjų pirkimų minkštųjų pinigų (pinigai, kurie yra ne paaukoti prie akcijos, bet tiesiogiai remti naudojamas) nacionalinės partijos ir naudoti minkštą pinigus privačiomis organizacijomis siekiant pasirinkti tam tikros susijusios skelbimai finansuoti draudžiama. Tuo pačiu metu, Teisingumo Teismas pabrėžė pasirinkimas išlaidų taisyklė (vokiečių kalba: "Rezultatas atranka" direktyva), kuris pasakė, kad šalys arba jų išlaidos visiems kandidatams ar jis galėtų koordinuoti kandidatas gali leisti nepriklausomai pinigų kampanijos problemą, bet nemaišytų Šie du požiūriai gali taikyti. Be to, Aukščiausiasis Teismas pareiškė:

"[The] nuostatą vietoje [D] į nekonstitucinis našta šalims teisę daryti neribotą nepriklausoma išlaidų."
"[The] nuostata nustato [e] teisę šaliai, laisvos, nepriklausomos pinigų išleisti nekonstituciniu našta."
Be to, jis nusprendė, kad kita politika, kad nepilnamečiai yra uždrausta, politinės įmokos yra nekonstitucinis, nors Teisingumo Teismas ir Tinker atveju, precedentas buvo pagrįstas.

Netrukus po teroristų išpuolių, 11 D. 2001 m. metu, George W. Bush "saugos kampaniją" laisvo žodžio zonos (vokiečių kalba: "laisvo žodžio zonos"). Šios žodžio laisvės zonos iš slaptosios tarnybos, JAV teisėsaugos institucija, inter alia, apsaugoti, kad Pirmininkas yra atsakingas, netoli kaimų įsteigti kurioje Bušas vyks arba kurioje jis bus kalbama. Prieš ir po renginio pareigūnai rengia žmonių su anti-Bush ženklus (kartais net ir žmonėms su pro-Bušo pasirašyti) ir palydos į laisvo žodžio zonos. Pareigūnai vietoje žurnalistai dažnai sako tai, protestuotojų į filmo arba pasikalbėti su jais. Protestuotojų, kurie atsisako žodžio laisvės srityse eiti, ir dažnai yra areštuotas už piktnaudžiauti, taikos sutrikdymo ir dėl pasipriešinimo valstybės smurto nusikaltimą. 2003 m., yra retai naudojamos US Federalinis įstatymas US Kodas Pavadinimas 18,1752 teigė, kad sako, kad "įžengia į ribojimų taikymo zonoje aplink JAV prezidentas" (vokiečių kalba: atsitikus tam tikroje teritorijoje aplink JAV prezidentas) yra Nusikaltimas yra.

Priverstinis priėmimo

Narių mažuma suabejojo, ar įstatymai nevalingus priėmimo jeigu diagnozės psichikos liga, kuri yra visiškai arba iš dalies įvedimas sukelia tam tikru mastu grindžiama kalbą arba remiantis asmuo gavo rašytinį dokumentą sudaromas, teisę į žodžio laisvę šis asmuo sužeistas.
Poveikis pirmą Konstitucijos pataisa dėl netyčinio psichiatrijos, gydymo, taip pat buvo apklaustas. Kompetentingos rajono 1982, kai buvo Mills v. Rogers mano:
"[W] hatever įgaliojimai Konstitucijoje suteikė mūsų vyriausybė, priverstinio proto kontrolė nėra vienas iš jų."
"[E] gal ką mūsų valdžia yra įgaliota pagal Konstituciją, ji nėra nevalingas proto kontrolės įgaliojimai."
Šis sprendimas nėra precedentas ir po sprendimo dėl Aukščiausiojo Teismo iš esmės buvo sužlugdytas.

Spaudos laisvė

Spaudos laisvė, kaip žodžio laisvės apribojimus, remiantis šmeižto įstatymus įtakos. Šie apribojimai buvo deklaruotos nekonstitucinis, jeigu jie dėl politinių ar turinio laikraščiai puolė.
Tais atvejais, kai Branzburg v. Hayes, 1972 m. Aukščiausiojo Teismo ribotas galimybes spaudos, yra šaukimas pagal žiuri, remdamasi spaudos laisvė negali imtis tolesnių veiksmų. Tema teismą buvo ar žurnalistė galėtų atsisakyti "[į] rodomi ir Testify prieš valstybės ir federalinės Didelis žiuri" (vokiečių: iki didžiojo žiuri iš valstybės ir visoje JAV atvykti ir liudyti), kai jis teigia, kad tokį rodo, ir toks liudijimas "abridges žodžio laisvės ir spaudos garantuoja Pirmasis pakeitimas." (vokiečių kalba: žodžio ir spaudos laisvę, pirmoji konstitucija papildomas garantijas, sumažinta). Teisėjai nusprendė, penkių iki keturių taip-ne balsų, pirmoji konstitucija, kad tokia papildoma apsauga nebūtų suteikta.

Mokesčiai spaudai

Valstybės valdžios, turi teisę į mokesčių laikraščiai, tokie kaip kiti prekės gali būti apmokestinamos. Apskritai, mokesčius, kurie yra išskirtinai susiję su laikraščiais, paskelbė nekonstituciniu. 1936, teismo atveju Grosjean v. Amerikos Spauda Co, vienas iš Jungtinių Valstijų vyriausybės dėl reklamos pajamų laikraščių mokestis negalioja. Panašiai, kai mokesčius, teikia spaudos ignoruojami. Taigi sakė: Aukščiausiasis Teismas, pavyzdžiui, 1987 m. priimtas įstatymas dėl valstybės Arkansas, kad "religinių, profesinė, prekybos ir sporto žurnalų" (vokiečių kalba: religinių, profesinė, prekybos ir sporto žurnalų) yra atleidžiami nuo mokesčių, yra neteisingas, nes įstatymas skatina tam tikrų laikraščių turinį apdoroti.
Esant odos v. Medlock, 1991 Teisingumo Teismas nusprendė, kad valstybių įvairiose žiniasklaidos priemonėse, turėtų būti vertinamos skirtingai, kai kabelis apmokestinamos, kuriuose laikraščiuose nėra. Teismas konstatavo:
"Diferencialinė apmokestinimo garsiakalbiai, net nariai, spauda, nereiškia Pirmasis pakeitimas, išskyrus atvejus, kai mokestis yra skirtas, arba pristato pavojų drausti, ypač idėjų."
"Skirtumai apmokestinimo kalbėtojų, net nariai, spauda, nepatenka į pirmąjį Konstitucijos Be to, jeigu mokestis yra orientuoti į konkrečias idėjas ar rizika engti".

Reglamento turinys

Teismai turi reguliuoti spaudos turinio atžvilgiu retai gydomi supratimą. 1971 m. Aukščiausiojo teismo proceso Miami Herald Pub. Co v. Tornillo, įstatymu federacinė valstybė, laikraštis, kritikavo politikus, priversta skelbti savo atsakymus, vieningai pripažinta negaliojančia. Valstybės teigė, kad įstatymas buvo priimtas siekiant užtikrinti atsakomybę spaudos garantuotas. Kadangi jis pareiškė, kad tik spaudos laisvės, bet ne atsakomybės spaudos, visų pirma nustatyti papildomų konstitucinės, Aukščiausiasis Teismas nusprendė, kad vyriausybė laikraščiai neturėtų priversti ką nors paskelbti, ko jie nenori skelbti.
Tačiau reguliavimo televizijos ar radijo laidoje turinio Teisingumo įvairiuose procesuose yra išlaikytos. Kadangi yra tik ribotą skaičių dažnius nėra kabelinės televizijos ir radijo ten, vyriausybė išleido įvairių įmonių licenciją naudoti minėtus dažnius. Aukščiausiasis Teismas nusprendė, kad trūksta dažnių sukeltos problemos neleidžia proceso pirmosios Konstitucijos pradėti papildymas. Vyriausybė turi radijo ir televizijos stočių siųsti laikyti, bet ne dėl jų turinio.

Laisvę ir teisę pateikti peticiją

Teisė pateikti peticiją vyriausybei, buvo patvirtintas teismų būti aiškinama, kad peticijų visų trijų jėgų: kongresas, vykdomosios ir teisminės valdžios pastangos. Aukščiausiasis Teismas išaiškino, kad frazė "Pasidžiaugė skundai" (vokiečių kalba: "nutraukimas nuoskaudas") turtinga: ją galima naudoti, pavyzdžiui, prašyti valdžios, savo galią skatinti visuotinės svarbos tik. Tačiau teisė į peticiją kongresas keletą kartų tiesiogiai ribojamas. Į 1790 metų Kongresas priėmė Užsieniečių ir Rokosz aktai (žr. aukščiau), kad priešininkų Federacinės Šalis baudžiama, konstitucingumo įstatymas buvo patvirtintas Aukščiausiojo Teismo niekada apklaustas. 1835, Atstovų rūmų, kad Knebel taisyklė (vokiečių kaip "kamštukas" taisyklė), peticijų, pabaigos vergystę vadinamas draudžiama. Į Knebel taisyklė nebuvo taikoma bylą Aukščiausiajame teisme, tačiau buvo panaikintas 1840. Per Pirmąjį pasaulinį karą, kai kurie žmonės, panaikinti Žvalgyba ir Rokosz aktai (žr. pirmiau) paragino bausmė, buvo prieš Aukščiausiojo Teismo nėra procesas, į kurį tokie nuosprendžiai buvo.
Surinkimo iš pradžių buvo glaudžiai susijęs su teise teikti peticijas, kartu paėmus. Svarbi atveju, kai kalbama apie dvi teises buvo, buvo kai JAV prieš Cruikshank 1876 metais. Tuo metu Aukščiausiasis Teismas:
[Žmonės turi teisę] su pasauliu surinkti, siekiant Peticijos kongresas dėl Pasidžiaugė skundai "
"[Tauta turi teisę] laisvai taikių susirinkimų Peticijos nutraukimo nusiskundimus kongresas spręsti."
Iš esmės, buvo nuspręsta, kad laisvė vidurinio ir teisę pateikti peticijas, buvo iš esmės. Vis dėlto vėlesni procesai, kaip žodis "laisvė" buvo išplėsta. 1939 susijęs su šia byla Hagos v. CIO dešinėje surinkti "[už] komunikate nuomonėmis dėl nacionalinės klausimai" ir "[už] skleisti informaciją" (vokiečių kalba: "[į] ir nuomonėmis dėl nacionalinio klausimai keitimo "ir" [kad] skleisti informacija ").

Tarptautinė reikšmė

Dauguma nuostatų, Bill teisių Jungtinėse Amerikos Valstijose, remiantis anglų Bill teisių 1689 ir kitų aspektų britų įstatymus. Tačiau daugelis iš suteiktų teisių į pirmąjį Be to US Konstitucijoje numatyta, anglų Teisių bilis neįskaičiuotos. Taigi pirmoji konstitucija garantuoja papildomą pavyzdys žodžio laisvę visiems žmonėms, o anglų Teisių bilis tik "žodžio laisvės ir diskusijų ar byloje Parlamentas." (Vokiečių k.: [ir] laisvės kalbos ir diskusijas ir kitos operacijos parlamentas) suteikta. Deklaracijos dėl žmogaus ir pilietinių teisių, dokumento, kad po Prancūzijos revoliucijos tik kelias savaites prieš JAV Kongresas priėmė įstatymo projektą dėl teisių, siūlomų priimti, yra tam tikrų laisvių su pirmosios Konstitucijos pataisa panaši. Pavyzdžiui, ji nurodė, kad:
"[T] iš citoyen peut donc Parler, Ecrire, imprimer laisvai»
[J] veryone piliečiai turi turėti galimybę laisvai kalbėti, rašyti ir spausdinti. "
Žodžio laisvę JAV išsamesnis nei beveik bet kuria kita tauta. Per pirmąjį konstitucija, papildomas laisvė nėra aiškiai ribotos, tai yra teisėta, kiti pareiškimai kartais atveju. Europos žmogaus teisių konvenciją, leidžiančias, pavyzdžiui, apribojimų dėl žodžio laisvės
"Būtinas nacionalinio saugumo, teritorinio vientisumo ar visuomenės apsaugos, siekiant išlaikyti tvarką arba užkirsti kelią nusikaltimams, apsaugoti žmonių sveikatą ar moralę, apsaugos reputacijos ar kitų asmenų teises, užkertant kelią atskleisti konfidencialią informaciją arba išlaikyti autoritetą ir nešališkumą. "
Praktiškai šių spragų Europos teismams aiškinama labai turtinga.
Pirmoji konstitucija buvo papildomai iš pirmųjų garantuoja tikėjimo laisvę: nei anglų Teisių bilis, nei prancūzų Deklaraciją žmogaus ir piliečių teisių yra panaši nuostata. JAV dėl pirmosios Konstitucijos pataisa nėra Teokratija kaip Iranas, tačiau oficialiai ateistinės valstybės kaip People's Republic of China.

Europos Krikštytojo Federacija

2009-02-04T16:58:00.002+01:00

Europos Krikštytojo Federacija

Europos Krikštytojo federacija (EBF) yra asociacija nacionalinių Krikštytojo sąjungos Europoje, Azijoje ir Vidurio Rytuose.

Istorija

ĮKF įkurta 1949 metais Ruschlikon (Šveicarija). Jos pirmasis posėdis įvyko po metų - taip pat Ruschlikon - vietoj. Viena iš pagrindinių priežasčių, dėl susijungimo buvo niokojančių padarinių Antrojo pasaulinio karo ir dėl to reikia freikirchlicher lygiu prisideda prie tarptautinio supratimo ir rekonstrukcijos Europoje. Pirmasis pasitarimas ĮKF, priėmė, inter alia, į šiuos tikslus Krikštytojo bendradarbiavimas:

- Įsipareigojimas žmogaus teises, ypač laisvę, sąžinės ir religijos;
- Skatinti bendrus populiarinimo ir keitimosi misionieriai;
- Organizacija materialinę pagalbą dėl karo nukentėjusių šalių, ypač - su pagalbos savarankiškai --
- Remti projektų teologijos mokslo ir mokymo Pastores ir bažnyčios darbuotojų

Failas: Rueschlikon Luftaufnahme1b.JPG
Ruschlikon - Įsteigta Europos Krikštytojo Federacija,

Valdymo struktūra

Visi nariai sąjungos turi du atstovus jų bažnyčios tarybos EBF, kuris vyksta kartą per metus. Ji yra svarbiausias organas EBF ir išsirenka kas dvejus metus pirmininkas Federacijos. Ji taip pat skiria valdymo komitetas, į kurį nemažai sprendimų priėmimo įgaliojimus. Generalinis sekretorius nustato taryba. Visas kaip jis vadovauja verslo ir asmeninių sąjungos Regioninės sekretorius Krikštytojo Pasaulio Aljanso.
EBF įsikūręs Prahoje (Čekija), kur teologijos mokyklos Europos Baptists ten.

Statistika

Europos Sąjunga Krikštytojo vienija apie 800000 kryžius nariams apie 12000 bendruomenių. Ukrainos Baptystów Federacijos tarp valstybių bažnyčios ĮKF yra didžiausia ir apima 140.000 nariai ir 2029 kongregacijoms.

Baptisten in Europa (Baptisten auf jeweils 100.000 Einwohner)

Dekretas dėl religinių draugijų

2009-02-04T16:58:00.001+01:00

Dekretas dėl religinių draugijų

Dekretas dėl religinių draugijų (jap宗教法人令, shūkyō hōjinrei) 1945 m. Japonijoje sukėlė įstatymą dėl religinių bendruomenių. Iki jo sustabdymo 3 Balandis 1951 metais sudarė didelių oficialią sistemą, skirtą įvairių religinių institucijų Japonija, kaip religinės visuomenė (宗教法人, shūkyō hōjin), todėl pripažinta, kad teisinė.

Istorija

Po kapituliacijos Japonijos, Antrojo pasaulinio karo pabaigos, buvo įstatymas dėl religinių bendruomenių metu okupacijos Japonijos kaip įgyvendinti Potsdamo deklaracija, priimta pozicijas instrukcijas Aukščiausiasis vadas sąjungininkų pajėgų (Scape), 4 Spalis 1945 nuo 28 Gruodžio metais per Chokurei (敕令; Priėmus šį Tenno) Skirsnis 718 panaikinta.
Tą pačią dieną, su Chokurei numeris 719 pagal įstatymą dėl religinių bendrijų atleisti priėmimo įsigaliotų nedelsiant paskelbtas jo turinį anksčiau, atstovai, peizažas (arba Piliečių informacijos ir edukacijos Personalo skyrius (PI & R)) ir įvairių Japonijos religinių grupių buvo deramasi .
Šis dekretas buvo ribotas savo nuostatą religinių bendruomenių tik formalus, teisinių pagrindų savo pripažinimą, kaip juridinis asmuo taip. Skirtingai nuo ankstesnių teisės aktų, susijusių su religinių bendruomenių, ujrzał jokių įgaliojimų Vyriausybė siūlo, kad bet kurių esminių jų poveikį religinių organizacijų imtis.
Prašymu tik netrukus prieš (sausio 1946) argumentuotą Jinja-Honcho (神社本庁), kuriuos globoja asociacija sanktuariumą Shintōs lydėjo pakeitimą dekreto 2 Vasaris 1946 taip pat, skirtingai nuo Įstatymo dėl religinių bendruomenių, pirmą kartą Sietą šventoves kaip galimų religinių visuomenėse, kurios dabar yra, kaip ir visų kitų religinių organizacijų galėjo įgyti teisinį veiksnumą. Į Shinto Shrine dabar, skirtingai nuo anksčiau valstybės Sintoizmas, daug privačių organizacijų, kaip ir visų kitų religijų Japonijoje. Tai atitinka ir su dvasia šiek tiek vėliau priėmė naują Konstituciją Japonija, senų Meidži konstitucijos ir pakeičiamas 20 straipsnio 1 dalis, religines bendruomenes įrengta jokių specialių teisių, taip pat į 89 straipsnį valstybės finansinę paramą religinių organizacijų draudžiama.
Šis dekretas buvo apie 3 Balandis 1951 pagal įstatymą dėl religinių draugijų (宗教法人法, shūkyō hōjinhō) pašalintas. Tai vis dar galioja šiandien iki (atnaujinta 1997 m. gruodžio).

Kritika
A vėliau kritiką dėl priėmimo buvo okupacijos Japonijos valdžios institucijų buvo Smurtiniai įvestas, bet ne tiesa. Iš tiesų, nei vienas iš tariamų religinių bendruomenių atstovai, kai derybos buvo patvirtinti projekto priėmimui bet kuriame taške.
Būtent dėl jo labai liberalūs apibrėžimas pripažinimo sąlygas kaip juridiniai asmenys ir susijusių mokesčių spragomis nukrito į dekretą, tačiau, kai didinant visuomenės kritiką šiuo laikotarpiu Japonija išgyveno bumu, taip vadinamas Shinshūkyō (pvz., naujų religinių judėjimų) su daugeliu įmonių, kaip religinių visuomenių buvo įregistruotas, kuris yra vienas iš valstybės, nes negautas pajamas ir prestižą religijų Japonija paprastai pažeisti. Jei, šia prasme piktnaudžiaujama religijos šiuolaikinių visuomenių buvo žiniasklaidos pranešimus ir kt Kyōdan Makoto, Sekai Kyūseikyō ir Reiyūkai pateikiama. Kaip ypač ekstremalių pavyzdys šiuo metu, Kodo Chikyō (皇道治教), kuris vėliau 1940-aisiais, kad finansiškai sėkmingas, kad jų kavinės, laundromats ir bažnyčių veikia kaip viešnamiuose ir jų klientams, kaip tikintieji deklaruotos.

Literatūra
Wilhelmus HM Creemers: Shinto Shrine po II pasaulinio karo EJ Brill, Leiden, kad 1968.
Ernstas Lokowandt: Dėl santykių tarp valstybės ir Sietą šiandien Japonijoje. Otto Harrassowitz, Wiesbaden, kad 1981. ISBN 3-447-02094-6.

Garbės apdovanojimas Austrijos Buchhandels dėl tolerancijos minties ir veiksmo

2009-02-04T16:57:00.001+01:00

Garbės apdovanojimas Austrijos Buchhandels dėl tolerancijos minties ir veiksmo
Apdovanojimas, Austrijos Buchhandels už tolerancijos minties ir veiksmų nuo 1990 m. pagal Austrijos knyga savaites kartu galvos Austrijos knygų prekybos asociacijos ir federalinės kūno knygų ir žiniasklaidos pramonės autoriams, kurie savo darbu ir savo įsipareigojimą laikytis tolerancijos į Kitos kultūros ir kitaip dominuoja kaimynų Neįvykdytų būdu ir tokiu būdu sukūrė įnašas į taikų sambūvį Europoje padarė. Apdovanojimas yra suteiktas 7200 eurų.

Premijos laureatai:

2008 Paul Lendvai
2007 Martin Pollack
2006 Klaus Wagenbach
2005 Barbara Frischmuth
2004 Erich Hackl
2003 Konrad Paulius Liessmann
2002 Ilse Aichinger
2001 Karl-Markus Gauss
2000 Josef Haslinger
1999 Seras Peter Ustinov
1998 Christine Nöstlinger
1997 H. C. Artmann
1996 Hugo Portisch
1995 Simon Wiesenthal
1994 Gerhard Roth
1993 Kardinolas Franz König
1992 Inge Merkel
1991 Viktoras Frankl
1990 Milo Dor

Nanto ediktas

2009-02-04T16:56:00.002+01:00

Nanto ediktas

Į Nanto ediktas suteikė kalvinistinės protestantų (Huguenots) Prancūzijos katalikų religinė tolerancija ir visas pilietines teises, tačiau fiksuoto katalikybės kaip valstybinės religijos. Anksčiau, Kalwin arba reformatų daugiau nei 60 metų, siekiant visoje šalyje turėjo patirti nuolat pilietinis karas, vadinamasis Hugenotai karai Abejotinų. Dešimtys tūkstančių protestantų, buvo šių metų, žuvo arba buvo priversti palikti Prancūzija.
Šis įsakymas buvo pasirašytas 13 Balandis 1598 Nantes pagal Prancūzijos karaliaus Henry IV pasirašė sosto net po jo pasikėlimas į protestantų ir katalikų ir buvo po jo pergalės Katalikų lyga ji kontroliuoja Prancūzija bandė nuraminti. Jis suteiktas Calvinists sąžinės laisvę ir laisvą religijos viešai (išskyrus Paryžiuje ir jo apylinkėse ir miestuose su vyskupo arba karališkųjų rūmų). Hugenotai dostojników nebuvo visuomenės czcicie savo namuose leidžiama. Į protestantai buvo leista bažnyčių (šventyklų vadinamas) įkurti Pastores reikėtų moka valstybė, ir atleisti nuo tam tikrų įpareigojimų. Šis įsakymas taip pat patikino, protestantai visas pilietines teises, tokias kaip teisę turėti pareigas valstybės tarnyboje, ir ji yra įsteigusi Parlement de Paris, atskira kamera, Chambre de l'Redaguoti nesutarimų turėtų būti paprastos, atsirandančių dėl skirtingos interpretacijos, jos nuostatos gali sukelti. Be to, protestantai, kurie spirituojamas miestų, kuriuos jis rugpjūčio 1597 turėjo savo valdžią (apie 100), kitam aštuonerius metus vietose de sûreté išlaidas postus įguloms turėtų būti sumokėta iki karaliaus.
Šis dekretas, tačiau patvirtino, tiek katalikybės kaip valstybinės religijos ir pristatė galimybę praktiškai katalikų religijos ten vėl, kai jie yra per ankstesnius karus buvo užblokuotas. Iš tikrųjų ji padarė bet plitimo protestantizmo Prancūzijoje neįmanoma. Tačiau atšauktas popiežiaus (Klemensas VIII), katalikų kunigystės ir tarybos Prancūzija prieš Edykt ir pažvelgė į jį kaip įsakmios galima interpretuoti.
Cardinal Richelieu ruožtu laikomi laikantis Edykt kaip grėsmę, kad Absolutysta valstybės ir atšaukė jį, kai kuriose vietose. 1629 ir taika Alès.
Birželio 18 Spalis 1685 karaliaus Louis XIV atšaukusią Edykt Edykt iš viso Fontenble. Taip buvo Prancūzijos protestantų visas religines ir pilietines teises. Per keletą mėnesių, šimtai tūkstančių pabėgo, daugiausia į kalvinistinės teritorijose Nyderlanduose, Kalwin kantonai Šveicarijos ir Prūsijoje.
Akto pasirašymo ir Nanto ediktas yra reljefo Ženevos reformacijos paminklas rodomas.

Taip pat žiūrėkite:
Edykt
John Calvin
Reformacija

Literatūra:
Ernstas Mengin (Hg. u. Vorw): The Nanto ediktas - The Edykt Fontainebleau. Flensburgas: Bruto 1963
Duchhardt Heinz (red.): The išvykimas iš Huguenots: panaikinti iš Nanto ediktas 1685 kaip Europos įvykį. Kelnas, Viena: Böhlau 1985, ISBN 3-412-07385-7

Trys Imperial Edykt

2009-02-04T16:56:00.001+01:00

Trys Imperial Edykt

Trys imperatoriaus ediktas "Cunctos populos" buvo apie 27 Vasaris 380 Salonikuose pagal Romos imperatoriaus Theodosia I Walentynian II ir Gratian patvirtintas. Jis baigėsi nominalios religija 4 Amžiaus ir yra vertinamas kaip esminis žingsnis krikščionybės valstybės religija, kad (žr. Rzeszy bažnyčia).
Šis dekretas buvo oficialiai skirtas gyventojų Konstantinopolio, bet sakė, kad visa karalystė žmonių. Ji buvo parengta kaip politinis įsakymo, idėja suvienodinti Rzeszy buvo įgytas žinias. A išankstinio konsultavimosi su religinėmis ir teologijos atstovų nebuvo. Po metų ji buvo per vykdymo, nuostatos, susijusios su heretics pridėtas.
Kiekis (Romos Aleksandrijos JAV) tikėjimo į trejybė Dievo privalomus valstybinės religijos, kurios yra skirtingos, dėl erezija su pasekmėmis paaiškinta. Ne visi buvo nedelsiant įgyvendintas. Iš pradžių rasti ištretmas ir bažnyčios uždarymo vietoje. (Pirmoji mirties bausmė buvo įvestas Tryre 385). Tačiau, ediktas niekada nebuvo panaikintas, tačiau susidarė teisinis pagrindas 13 Amžiaus, pradėjo valdymas Inkvizicija.

Šis ediktas Cunctos populos - Lotynų tekstas

CUNCTOS populos, quos clementia nostrae įstatymu vietos temperamentum,
in tali volumus religione? Religione versari,
quam Divinum petrum apostolum tradidisse Romanis
religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat
quamque Pontifices damasum bordo Sequi et petrum aleksandrija episcopum Virum Apostolica sanctitatis,
hoc est, ut secundum Apostolicam disciplinam evangelicamque
doctrinam patris et filialų et Spiritus Sancti UNAM deitatem SUBMENIU SUBMENIU parili maiestate et pia credamus Trinitate.
Šį legem pasekme christianorum catholicorum Nomen iubemus amplecti,
reliquos Vero atitinkamai vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere,
conciliabula niekur kitur nepriskirtos eorum ecclesiarum Nomen accipere,

divina primum vindicta paštu Etiam Modus Nostri, quem ex caelesti arbitrio sumpserimus, ultione plectendos.

ir Vokietijos

Visos tautos, kurias mes lengva ir protinga pulkas švino
turėtų, kaip ir mūsų norą Nawracać dėl religijos,
divinum Apaštalas Petras, išgyveno romėnai,
kaip tikėjimas jam kundgemachte šią dieną dartut
ir kurioje dvasininkas Damazego aiškiai įsipareigojusi, taip pat vyskupas Petras Aleksandrijos, žmogus apostolskiego sanctitatis;
tai reiškia, kad mes pagal nurodymus iš apaštalų ir Evangelijos mokymo dievybės iš Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia toje pačioje majestat ir šventa trejybė tiki.
Tik tie, kurie šią teisę, turėtų būti vietovėse mes katalikų krikščionių yra leidžiama;
kitų, kad mes tikrai labai ir labai paaiškinti erezijos mokymo hańbę padengti.
Negali jų susibūrimo vietas, kaip bažnyčių nėra žinoma.
Galiausiai, jis turėtų iš anksto divinum bausmė, bet ir mūsų kriminalinės justicijos ereilen mums dangaus nuosprendį buvo perduota.

Literatūra

Pedro Barceló G. Gottlieb: Religinis įsakymas dėl imperatoriaus Theodosia, 27 Vasaris 380. Adresatas ir tikslas. Į: Karlheinz Dietz, Dieter Hennig, Hans Kaletsch: antikos, Vėla Antikos ir ankstyvojo krikščionybės. Adolfas Lippold zum 65 Gimtadienis skirta. Würzburg 1993, p. 409-423.

Cuius regio, eius religio

2009-02-04T16:55:00.002+01:00

Cuius regio, eius religio

Cuius regio, eius religio (lotynų į: teritorijoje, kurios religijos), įskaitant: cujus regio ejus religio arba cuius regionų, illius religio, yra Lotynų frazė, kurioje teigiama, kad valdovai yra šalis turi teisę į religijos ir jos gyventojai taip. Tai trumpa forma, Augsburgo religinės taikos Vestfalijos taikos ir teisinį principą.

Taškas iki reformacijos

Nuo pat atsiradimo valstybės senovėje buvo pavesta valstybinės apsaugos ir sklaidos pripažintos religijos. Galia valstybės buvo suprantama kaip Dievo pamatas, pavyzdžiui, ypač akivaizdūs du miecze doktrina viduramžiais šviesos kicking. A neigimas ar nepaisyti jų religija buvo teisėtumą valstybės atžvilgiu. Valdovas (iš "nurodo" į šiuolaikinės prasme tik nuo vidurio 18-ojo amžiaus) ir laikė save privalo ir turi teisę vykdyti valstybės pripažintos religijos. "Sun King Louis XIV, pavyzdžiui, baigėsi 1685 per savo Edykt Fontainebleau religinės tolerancijos Prancūzijoje, true formulę:" un roi, une loi, une foi "(Vienas caras, vienas įstatymas, vienas tikėjimas). Pavyzdžiui, derinant valstybės ir religijos galima rasti Senovės Egiptas (karalius kaip dievas), Senovės Graikija (Asebie) ar net Imperial kultas Romos imperijos galima rasti. Puslapiai 380 krikščionybė tapo valstybės religija Romos imperijos ir tarnauja kaip pagrindas, teisėtumo pasaulietinė taisyklė. Į obrigkeitliche priežiūros ir išsaugoti valstybės religija tuo metu, kai reformos 1517 normaliai, ir kitos valstybės neįsivaizduoja.
Ir Šventoji Romos imperija Vokietijos tautos su imperatoriaus vadovas katalikų tikėjimo buvo valstybės religija ir nukrypimai nuo šio buvo pavadintas po karalystė heretics buvo gautas teismo procese.

Imperija per reformacijos krizės

Iš po Reformacijos nuo 1517 buvo dideli žemės sklypų ir Šventoji Romos imperija Vokietijos protestantų tautos. Kadangi nė viena iš imperatoriaus, kunigaikščių ir net kai kurių didelė dalis iš Princo dvasininkų Reformacijos dar norėjo prisijungti Reformacijos judėjimas buvo pasirengusi prisijungti prie Popiežiaus nuteistųjų (Exsurge Domine) tik tuo atveju, sumušė religinę vienybę imperijos. Be to, Reichstagas nuo 1527 iki 1545, religines diskusijas nuo 1540 iki 1546, kad Schmalkalden karo 1546-47 ir 1548 Laikinasis Augsburger negalėjo atkurti. Tai buvo visi kartu erezijos privalomus teisės de facto karalystė lygio dirvožemio pašalintas. Schema "cuius regionas ,..." buvo atsakymas į plačią konstitucinę padėtį, kad heretics kaip "imperijos priešų", o ne taisyklė karalystė gali būti neįtraukiami.

Teisinis sakinys

Per Reformacijos laikotarpiu principą nustatant obrigkeitlichen religijos pagal pavadinimą Jus reformandi recast Vokietijoje. Su sutarties Passau į 1552 ir Augsburgo religinė taika 1555 yra politinės aklavietės tarp Kaiser, liuteronų ir katalikų valdovų Šventoji Romos imperija kaip kartą į heretics į teisę sustabdyti liuteronai ir dvasinio klausimais amžiną taiką šalyje, kiek tai susiję su 1495 apima liuteronai ir "Sentikiai" (katalikų) atžvilgiu. Į obrigkeitliche nuostatos ir priežiūra, religijos buvo įsteigtas sustabdymą, heretics teisės nėra panaikintos, o tik lygio teritorijose, todėl dalis Rzeszy, perkelti į kitą vietą. Šiais, ten buvo dar obrigkeitlich priverstinis religijos. Pripažintas, kaip tai apibrėžta Augsburgo religinės taikos buvo tik "sentikiai" ir liuteronai (žr. § 17). Į Westfälische Friede 1648 taip pat apima reformatų konfesijos užtikrinant vienos.

Šis pagrindinis aspektas, Jus reformandi buvo 1610 - dar šiuolaikinės! - Iki Pomorskiej Kanonisten Joachim stephani naudojant formuluotė "cuius regio, eius religio" popularized.
Į "cuius regionas" reiškia ne valdovų visą "valstybės", tačiau dėl valdovų dalių valstybės. Tai buvo naujovė teisinės normos vienos valstybės pagal vieną valdovų turi skirtingas religijas gyventi kartu. Prancūzijoje, buvo tik laikinai 16 Galimi amžiuje Anglijoje buvo dar viena religija yra laikomasi. Pagal religinės taikos Augsburg nesikeičia obrigkeitliche kompetencijos klausimais religijos buvo norma tada, ir tai savaime dar nėra erwähnungsbedürftig.
Požiūriu dalykų pasikeitė tik atsakomybę už sprendimą dėl to, jog karalystė, kurios turi būti laikomasi pripažinimo. Glaudžiai susijusi su teisės norma cuius regio, eius religio prijungtas, jis jus emigrandi skyriaus 24 iš Augsburgo religinės taikos. Toliau buvo dalykų, o ne šalies pavadinimui, norėjo laikytis Viešpatie, kartu su savo šeima ir jų nuosavybės emigruoti. Dalykai, kuriuos turėjo teisę į priverstinį Pripažinimą pakeisti kitur. Tačiau ši emigracija iš tikėjimo motyvais būti pasiekti tik jei visuose Senioralny įsipareigojimai buvo išbraukti, pavyzdžiui, pirkti iš laisvosios baudžiava, kurios dažnai reiškė finansinės griuvėsiai.
Svarbi išimtis, "cuius Regio" principu egzistuoja forma dvasininkų rezervavimas ( "reservatum ecclesiasticum). Jis teigia, kad Romos katalikų, dvasinio valdovai savo nuosavybe prarado teises ir taisykles, kai jis paverčiamas Protestantizmas. Katedros skyriuje, arba klasztoru vienuolynas buvo tada pasirinkti katalikų perėmėja. Kompensuoti kenkti protestantai, kad kunigai buvo sąlyginis, suteikė karalius Ferdinandas I. vadinamųjų DEKLARACIJA Ferdinandea per teisių Protestantų riteriai landsässigen ir miestų bažnyčios teritorijos buvo pagrįstas.

Įvertinimą ir poveikio vertinimą,

Į cuius regionų yra pagrindinis principas, teisinio pripažinimo pavadinimą pakeisti - net jei iš pradžių tik suvereni ir tik atskirų konfesijų. Religinės taikos po Padalijimas į klausykla vienybę po Reformacijos pirmą laikinai ir taikos Vestfalijos galiausiai pagaminti. Tiesos klausimas buvo sustabdytas Rzeszy lygį ir buvo procedūroms, siekiant atsižvelgti į dviejų religijų sukurta, pvz itio į partes. Ši imperija buvo pirmojo lygio sekuliarizacija valstybės smurto, ir todėl būtina moderni, liberali valstybės visai neseniai sukurta.

Be to, valstybinės organizacijos turėjo teisinių pasekmių principo taip pat yra emanacija iš individualių teisinių srityje: jus Emigrandi suteikė pirmajam atskiram religijos klausimais individualus laisvės, nors naudotis aukštos medžiaga įsipareigojimus sunku. Todėl yra anksti forma šiandien religijos ar tikėjimo laisvės dar. Atskirų dalių Rzeszy buvo metu 18-19. Amžiaus, galimybė daug nominalų šalyje toleruoti dėl politinių apribojimų ir 18 A. Švietimo suprato veikia. Vedėjas buvo imperijos miestų. Ši raida buvo konstitucijomis 19 Amžiaus į individualios teisės į religijos laisvę.

Laiškas dėl tolerancijos

2009-02-04T16:55:00.001+01:00

Laiškas dėl tolerancijos

Per buvimo tremtyje Nyderlandai John Locke spręsti problemą konfesijų ir 1689 parašė "Laiškas pakantumą" (A, raštas dėl Toleration), kurioje religinės teisė yra suteikta, turi įrodyti per praktikos be persekiojimo bijoti, jei jie atitinka valstybės pavojus.

Laiškas pakantumą:
"... Piliečių interesus aš vadinu gyvybę, laisvę, sveikatą, Neskausmingai iš kūno ir turėti išorinių dalykų, pavyzdžiui, pinigų, žemės, namų, baldų ir pan. Tai muitas valstybinės valdžios, per nešališką vykdant įstatymus, dėl yra visi lygūs, apskritai visos tautos ir kiekvieno jos subjektų, visų pirma lygiateisiškumo nuosavybė šių dalykų, kurie priklauso jo gyvybei apsaugoti. ... "

Krikštytojo Pasaulio Aljanso

2009-02-04T16:54:00.001+01:00

Krikštytojo Pasaulio Aljanso

Krikštytojo Pasaulio Aljanso (anglų: Krikštytojo Pasaulio aljansas) yra asociacija, šiuo metu 210 nacionalinių Baptistenbünden ir yra viena didžiausių protestantų konfesijų. BŪSTINĖ Pasaulio Federacijos Vašingtone (JAV). Dabartinis prezidentas, kuris eina nuo 2005 m., yra britas Davidas Coffey. Biuro vykdomasis sekretorius, Vokietijos gimęs Denton Lotz kiti.

Oficialus pavadinimas: Krikštytojo Pasaulio Aljanso (BWA)
Krikštytojo Pasaulio Aljanso

Dvasinio Vadovas:

Pirmininkas: David Coffey
Generalinis sekretorius: Denton Lotz

Regioninės
Susiliejimai:

Šiaurės Amerikos Krikštytojo brolija
Azijos Krikštytojo Federacija
Visos Afrikos Krikštytojo brolija
Karibai Krikštytojo brolija
Sąjungos Krikštytojo Lotynų Amerikoje
Europos Krikštytojo Federacija

Vietos savivaldybių:
maždaug 210 000

Parafian:
34000000 kryžius (be vaikų,
Giminės ir draugai)

Adresas:
Krikštytojo Pasaulio Aljanso,
405 North Washington Street, Falls Church
Virginia 22046
JAV
Telefonas: +1.703.790.8980
Faksas: +1.703.893.5160

Oficiali svetainė:
http://www.bwanet.org/

Istorija

1904 paragino Amerikos John Newton Prestridge redaktorius, žurnalas "The Baptist" Argus "," pasaulinė asociacija Krikštytojo bažnyčios. Jo britų kolega John Howard Szekspira (The Baptist Times ") pritarė šiam projektui. Tais pačiais metais pakviestas Krikštytojo Sąjungos Didžiosios Britanijos į pasaulio kongresas Baptists Londone. Šis suvažiavimas įvyko liepos 1905 ir priėmė šią rezoliuciją, kuri vėliau dėl preambulėje statuto Pasaulio federacijos buvo:

- "Kadangi tai, kad apvaizda Dievo, atėjo laikas, kai atrodo įrengimo daugiau visiškai akivaizdžių esminių Išskirtinis" Viešpatie Jėzaus Kristaus, kaip savo Dievui ir Zbawiciela iš bažnyčios Krikštytojo Kad ir tikėjimo visame pasaulyje, ir skatinti dvasia stipendijas, paslaugas ir bendradarbiavimą tarp jų, pripažįstant nepriklausomybę kiekvienos konkrečios bažnyčios, o ne darant funkcijas bet jau organizacija, ji sutiko tapti Krikštytojo Pasaulio Aljanso, tęsiasi visose pasaulio dalyse. "

Planuojama kartą per penkerius metus įvairiose vietose Pasaulio kongresas įgyvendinti, o dėl karo ir ekonominės krizės 20 Amžiaus gali visada būti išsaugotas. Šios konferencijos vyks iki šiol:

- Londonas, 1905
- Philadelphia, 1911
- Stockholm, 1923
- Toronto, 1928

- Berlynas, 1934 susitikimas su 100-osioms Vokietijos Federacinės Batista

- Atlanta, 1939
- Kopenhaga, 1947 m.
- Cleveland, 1950
- Londonas, 1955
- Rio de Žaneiras, 1960
- Miami Beach, 1965
- Tokijuje, 1970
- Stockholm, 1975
- Toronto, 1980
- Los Andželas, 1985
- Seoul, 1990
- Buenos Airės, 1995
- Melburnas, 2000.
- Birmingham, 2005

Tikslai Krikštytojo Pasaulio Aljanso

- Skatinti vienybę Baptists visame pasaulyje
- Visuotinis pamokslai Evangelija
- Parama Schorowany tautų
- Šiuo atveju į žmogaus teisių apsauga, ypač dėl religijos laisvės

Pakvadračiuose

Krikštytojo Pasaulio Aljansas šešis geografinės padaliniai:
- Šiaurės Amerikos Krikštytojo Bendrijos (Šiaurės Amerikos Krikštytojo brolija)
- Azijos Krikštytojo federacija (Azijos Krikštytojo Federacija)
- Afrikos Krikštytojo Bendrijos (Visos Afrikos Krikštytojo brolija)
- Karibų bendrijos Krikštytojas (Karibų Krikštytojo brolija)
- Asociacijos Baptists Lotynų Amerikoje (Sąjungos Krikštytojo Lotynų Amerika)
- Europos Krikštytojo federacija (Europos Krikštytojo Federacija). Tai Krikštytojo sąjungų Vidurio Rytuose ir Egipte.

Statistika

Krikštytojo Pasaulio Aljanso sudaro apie 47 mln kryžius bažnyčios nariai iš daugiau kaip 200 tautų. Jei minėtas narių skaičių su skaičių vaikų lyginti taufenden bažnyčios, ji turi būti su (mažiausiai) trijų dauginamas.

Literatūra

- J.D. Hughey: The Baptists - pedagoginės praktikos, istorijos, Kassel 1959
- Neville Callam, Julija Grundmann: vienybę Baptists parodyti. Naujasis sekretorius Krikštytojo Pasaulio Aljanso grandinėje, į bendruomenės. Žurnalas Vokietijos evangelikų bendruomenių Freikirchlicher [be ISSN, ZDB ID: 1157992-4], № 10, 29 April 2007, p. 14

Baptists

2009-02-04T16:52:00.003+01:00

Baptists

Kaip Baptists, šeimos nariai krikščionių nemokamai bažnyčios nurodytos jų specifinių ypatybių išimtinę praktika krikštas tikinčiųjų taip pat, kaip ir pabrėžiama, kad vietos bažnyčios savo gyvenimą ir mokymo pati yra atsakinga (Kongregationalismus). Pirmasis Krikštytojo buvo 1609. Vokietijoje, Baptismus atstovaujama nuo 1834, iš kur ji išplito į daugelį šalių, įskaitant Šveicariją ir Austriją šiandien.

Daiktavardis

Krikštytojo pavadinimas yra kilęs iš graikų βαπτίζειν (baptizein), buvo "slapstytis", o perkeltine prasme "kryžius" reiškia. Tai savo ruožtu atsiranda angliškų žodžių chrzcił (chrzciny), krikšto (krikštas) ir Krikštytojas (Krikštytojo, John the Baptist, anglų John the Baptist) kad kodėl pavadinimas bendruomenės galbūt nuo kalbos savo gimtąją šalį. Kaip ir daugelis krikščionių tikėjimo bendruomenių, taip pat buvęs Krikštytojo vardas pajuokos religijos pavadinimas tapo.

Istorija

Biblijos galiojimo kūdikių krikštas buvo iš anksto laiko - pavyzdžiui, Waldenses - į klausimą. Tuo metu, Reformacijos buvo vadinamoji anabaptystów arba Krikštytojo, krikštas, atsisakoma, jei ne kryžius asmuo, kurio prasme būtų tikėjo pats, ir krikštas, pati rinko ir reikalavo. Taigi tik praktykował tikinčiųjų krikšto. Iš šio judėjimo buvo grupes kaip Mennonites iš.
Didžiosios Britanijos salų sukūrė savo Reformacijos. 1529 atsirado Anglijoje Henry VIII dėl atleidimo nuo Romos katalikų bažnyčios ir įkūrimo nacionalinės Anglikonų bažnyčia. Po Henry mirties taip pat yra atstovaujama čia įtakos kontinentinio Reformacijos pastebimas - įskaitant plėtrą kalvinistinės įtakos "Puritanism".
Į Baptists yra šie pokyčiai buvo stipriai paveikiamas. Tačiau jie gali, o ne kaip dalis kontinentinės Europos arba anglų Reformacijos, o ne kaip dalis reformacijos "anabaptystów" bus matyti. Tikrasis istorijos, Baptists prasideda maždaug iki 50 iki 70 metų. Pagrindinis linija plėtros gali atstovauti taip:

Nyderlandai, Jungtinė Karalystė, Azijoje ir Afrikoje

Emigrantų į Jungtinę Karalystę, nes jų nėra konformistinis įsitikinimus buvo įkurtos 1609 Amsterdamas, pirmoji nepriklausoma taufgesinnte bendruomenės vadovaujant John Smith.
Nedidelė grupė šios bendruomenės vadovavo advokatas Tomas Helwys 1611 vėl sugrįžo į Angliją ir tapo branduolys Krikštytojo judėjimas Jungtinėje Karalystėje. Helwys sudarė daugiausia literatūros laisvė religijos ir sąžinės, kokie jo kalėjimo ir mirties pajamų. Jau 1644 buvo Londone vienas - nepaisant persekiojimo - septyni Krikštytojo parapijos. Krikštytojo parapijos Anglijoje ir Velse diffenzierten šio laikotarpio pridedamas Prädestinationslehre Kalwin Ypatingas Baptists ir Krikštytojas Generalinės arminianischen atskirai - dalimis, kuris tęsėsi iki 1833. Iki 1689 buvo iš Jungtinės Karalystės į spartų Britanijos Baptists. Tik suteikti bendrąsias ir religijos laisvę, buvo tam tikras sąstingis, bet ir įtaką, metodininkė atgimimo pagal John Wesley galima įveikti.
Per William Carey įkurta Ypatingas Krikštytojo missionali visuomenė buvo 1792 Krikštytojo judėjimo kelią į Aziją ir Afriką, kur įsipareigojimą Krikštytojo misionieriams britų kolonijų į 1838 Vergovės panaikinimas vadovauja.

Jungtinės Amerikos Valstijos

Be Jungtinės Karalystės, Jungtinių Amerikos Valstijų yra kitoje taškas Krikštytojo judėjimas. Kaip ir daugelis kitų pasekėjų tikėjimo įtakoje judėjimo reformational pageidaujamo net Puritans, kad Jungtinių Valstijų teritorijoje vėliau emigruoti. Yra (Rod Islandija) buvo 1639 vadovaujamų Roger Williams pirmoji Krikštytojo bažnyčia buvo pagrįstas. Juolab 18 Amžiuje teko vietos bendruomenių Šiaurės didelis pakilimas, įskaitant nes jos griežtos prieš prekybos vergais. Į Baptists iš Pietų, tačiau pamatė tai labai skirtingai. Nors tiek juodi ir balti labai Baptists buvo bažnyčios iki 1960 m. beveik visiškai rasiniu pagrindu atskirtas, be kita ko, jie dar ir šiandien. Į pietus JAV Krikštytojo kol dar dominuoja religija. Pietų konvencija Baptystów (SBC) yra didžiausia protestantų pavadinimą į Jungtines Valstijas. Į Baptismus yra antras pagal dydį JAV nominalas po katalikybės.

JAV su gyventojų procentas Baptists:
JAV akcijų
Misisipė 55.0%
Alabama 51,4%
Gruzija 50,8%
Šiaurės Karolina 47.1%
Vašingtonas (Nuolatinė srovė) 46.8%
Pietų Karolina 46.5%
Tenesis 43,0%
Kentukis 42.5%
Arkanzasas 42.4%
Oklahoma 32,6%
Texas 32.0%
Virginia 31,2%
Vakarų Virdžinija 29.3%
Luiziana 29.2%
Misūris 24.9%
Floridos 22,2%
Merilendas 17.4%
Indiana 16,5%
Kanzasas 16,4%
Mičiganas 15,7%
(Stendas: 1990)

Sklaida

Į 160 pasaulio šalių egzistuoja Krikštytojo bendruomenių su maždaug 47 milijonų narių. Pripažinimą statistika skaitytis vaikai bendruomenės gyvenime dalyvaujančių draugai gauti skaičiai su žmonių kai kuriose bažnyčios turi būti lyginami.

Bendra

Dauguma nacionalinių sąjungų priklauso Krikštytojo Pasaulio Aljanso Baptists (Krikštytojo Pasaulio Aljanso / BWA). Reikšminga išimtys čia, be kita ko, nuo 2004 m. ĮPRASTAS Amerikos Federacija Pietų Baptists (Pietų konvencija Baptystów), iš kurių apie 11 mln kryžius nariai ir bendruomenių iš persikėlėliai russia vokiečių Baptists, maždaug 350.000 narių. Skaičius Baptists išaugo septynis kartus nuo 1905 metų. Didžiausias Krikštytojo grupės yra JAV, buvusios TSRS šalimis, Brazilija, Birmos ir Indijos. Oficialus pavadinimas Vokietijos Baptists nuo 1941 federalinės Freikirchlicher evangelikų bendruomenių Vokietijoje (BEFG). Ši bendruomenė Alianza su maždaug 85.000 ochrzczeni nariai (išskyrus vaikams ir draugai) ir 862 savivaldybių iš didžiausių nemokamai bažnyčia Vokietijoje.

Statistiniai palyginimas 1894, 1958 ir 2004 m.

Nariai Pasaulio kraštas 1894 (1) Parlamento nariai, 1958 (2) nariai, 2004 (3) vietos 2004

Afrika 6 392 279 241 6 126 307 25 389

Azija / Australija 131 947 769 875 4 718 530 25 937

Europa 450 429 1 142 127 793 507 12 973

Centrinė Amerika ir Vakarų Indija 45 173 104 829 465 538 4 188

Šiaurės Amerika 3 989 876 19 804 632 17 901 569 61 817

Pietų konvencija Baptystów (SBC) (JAV) (4) (Šiaurės Amerikoje įtraukta) 16 053 006 --

Pietų Amerika 729 146 988 1 447 745 10 126

Iš viso 4 624 646 22 247 692 47 512 077 (įsk. SBC) apie 210 000

1 Šaltinis statistikos 1894: Henry Vedder: Trumpa istorija apie Baptists, Hamburgas 1896, p. 147
2 Šaltinis statistikos 1958: J.D. Hughey, supra, p. 140ff
3 Šaltinis statistikos 2004: Oficialus statistika Krikštytojo Pasaulio Aljanso
4 nuo 2004 m. spalio mėn nebėra narys BWA!

Mokymo

Svarbiausias bruožas, Baptists į jų atmetimo kūdikių krikštą, kuris pagal savo supratimą apie Biblijos įsakymų nėra lygiaverčiai. Vietoj to, gali būti priimti sprendimus Baptists chrzczę amžiaus. Kryžius, ne tik suaugusieji, bet ir paaugliams. Todėl, Baptists atmesti sąvoka suaugusiųjų krikštas, ir nori kalbėti apie tikėjimą krikštas.
Suvienyta Krikštytojo Pripažinimą tikėjimo nėra. Tačiau, yra aiskus sutarimas dėl šių principų:

- Dėl mokymo, tikėjimo ir gyvenimo, Biblija yra vienintelis principas.
- Bendruomenės Jėzaus yra sukurti Dievo žodis. Skelbimu kyla, pagerina ir taiso tikėjimas apie individualias ir reikalauja savo atsakymą. Paskelbtomis ir Evangelija yra būtina siekiant užtikrinti, kad asmuo, atvykęs į tikėjimą. Kas tikėti Jėzaus Kristaus atėjo, bus kviečiami prisijungti, nes jo asmens įsipareigojimą kryžius.
- Ne krikštas, tačiau asmens tikėjimą Jėzaus Kristaus kaip ponai ir išgelbėti gydymas yra labai svarbus.
- Vietos bendruomenės tikinčiųjų "valdo", o žodis Jėzaus Kristaus nustatyti krikštas ir Viešpatie pobūdžio. Jie deleguoti šią užduotį atskiras bendruomenės nariai.
- Šis principas yra kunigystės visų tikinčiųjų. Visi aktai, įskaitant krikštą, Eucharistia ir pamokslai, gali, iš esmės, kiekvienas bendruomenės narys bus baigtas.
- The Lord's Wieczerza pirmiausia suprantama kaip atminimas.
- Į Krikštytojas yra kirsti be korpusas, nes Jėzus prikėlė.
- Baptists žr. Ewangelizacja į skubus uždavinys tiek atskirų bendruomenės narys (Johann Gerhard Oncken: "Kiekvienas Krikštytojo misionieriams!"), Taip pat Bendrijos ir jos regionines ir nacionalines asociacijas.
- Baptists įstojo į pasaulio tikėjimo ir sąžinės laisvės tautos. Bažnyčia ir valstybė turėtų būti atskiros. Nr religija gali būti suteiktas lengvatinis traktavimas iš valstybės (žr.: Thomas Helwys, Roger Williams ir Julius Köbner, Manifestas dėl laisvo Urchristentums 1848).

Teologii ir Baptists daugelyje evangelikų bažnyčios. Įkvėpimas kalvinizmo (Federalinė Teologija), kad atmodas judėjimui, Puritānisms (į anglo-amerikiečių zonoje) ir Pietyzm (vokiečių kalba kalbančių ploto), gerai matomos, dažnai idėjos Dispensationalismus. Tarp kiekvienos Baptistenbünden taip pat vietinių bendruomenių, tačiau, gali būti didelių skirtumų.

Cultu ir praktika

Dizainas garbę netaikomos jokios konkrečios liturgia, tada padauginta kiekvienai savivaldybei atskirai. Paskelbtomis nuo Dievo Žodžio, bet aiškiai žinias. Didžioji dalis paslaugų yra suskirstyta į įžanginę dalį bendruomenės narių ir grupių formos, ir viena dalis pamokslai. Pamokslai taip pat gali būti laikomas nespecialistams. Muzika dažnai šiuolaikinės. Kai kurios savivaldybės charyzmatycznego orientacijos. Svarbus elementas yra atvira malda į bendruomenę, kurioje kiekvienas bažnyčios lankytojas turi galimybę, pagal mitzubeten. Izoliuotos kalbos yra malda praktiką. Vaikams lygiagrečiai bažnyčios Sekmadieninės mokyklos siūlomų.
Krikštas atliekamas pilnas pakrovimas. Nes krikštas yra labiausiai Krikštytojo bažnyčios Baptistry (Font). Krikštytojo krikštas daugelyje savivaldybių patikti laisvo vandens. Apskritai, jūs galite tik nario tikėjimas krikštas Krikštytojo, jie neturi būti per Krikštytojo bažnyčia buvo baigtas.
Paskutinį Wieczerza pabrėžia bendruomenės fidelium viena su kita ir su Jėzaus Kristaus. Kviečiami visi, kurie yra pas Dievą ir žmonėms Kristuje Jėzuje suderina žinoti. Tai Biblijos įspėjimas: "Todėl, patikrinti kiekvieną Kursas tada valgyti šį duona ir gerti iš puodelio!" (1 Cor 11) paprastai yra skaldytų plokštės su duona ir chalices vyno aptarnaujamos eilėse. Dažnai tai yra pagarba narkomanams vynuogių sultis vietoj vyno. Kitos formos Vakarienė yra praktikuoja.
Baptists, tai ne tiek į išorinę formą cultus, kaip labiau intensyvaus communionis su kitais bendruomenės nariais, ir Jėzus. Todėl daugelyje savivaldybių vėliau bažnyčia kavos ar net pietų dabar privaloma.
Svečiai, išskyrus bendruomenėje, kur visi svarbūs bendruomenės gyvenime, tai bus nuspręsta, tačiau bet kokiu atveju sveikintinas.
Kadangi vietų asmens susidurti, yra namo šalių. Šie sudaro apie 8-10 žmonių ir reguliariai susitinka (paprastai per savaitę arba 14 dienų). Svarbu, asmens Užuojauta kitus narius ir auga kartu su tikėjimu. Čia ateina "kunigystės visų tikinčiųjų" ryžtingai.

Organizacija

Krikštytojo bažnyčios organizavo kongregationalistisch, ty atskirų savivaldybių yra autonomiški. Į regionų, nacionaliniu ir tarptautiniu lygiu, prisijungs Baptists, tačiau paprastai grupėms, asociacijos ir federacijos kartu. Vietos bendruomenės vaidina savarankiškai supratimą apie Baptists, lemiamas vaidmuo. Dažnai egzistuoja miesto kelių Krikštytojo bendruomenes, nuo istorinių, etninių, teologijos, arba praktinių priežasčių, skirtingų nacionalinių ar tarptautinių įstaigų priklauso. Tai visai įmanoma, kad - pavyzdžiui kontekste evangelikų aljansas - vietos Krikštytojo bažnyčia religines bendruomenes skirtingai formos nei teigia intensyvūs ryšiai su kitomis vietos Krikštytojo išpažinimas.

Atskiros savivaldybės finansuojamos tik iš savanoriškų šalpą ir narystės mokesčio. Vokietijos federalinė vyriausybė teigia diaconal institucijos kartu su teologijos seminarija į Wustermark-Elstal netoli Berlyno, kuriame savo Pastores bus apmokyti. Moterys gali dirbti kaip pastorius. Generalinis sekretorius Federalinės Freikirchlicher evangelikų bendruomenių Vokietijoje Pastorius Redžina Claas. Net abiturientų iš Biblijos mokyklos ar protestantų ir katalikų teologijos studentas gali (po magistro laipsnio arba kandidato metus) Pastores į bendruomenes veikti.

Vokietija ir kontinentinė Europa

Iš 19 Amžiaus Baptismus vėl grįžo į žemyninę Europą. Į Varel gautų iš Hamburgo verslininkas Johann Gerhard Oncken pradžių apie kelionę į Angliją su konvertuojamos Methodist bendruomenės. Grįžo į Vokietiją, jis atėjo į kontaktą su Amerikos Krikštytojo teologas, krikštas tikinčiųjų jo plėtojimas. Oncken grindžiama 23 Balandis 1834 pirmasis bendruomenės Hamburge, į branduolį daugelyje kontinentinės Europos bažnyčių buvo Krikštytojas.

Laisvė religijos ir sąžinės

Baptists buvo įtraukti iš pat pradžių, atstovai religijos laisvę. Pirmasis Krikštytojo Confession of Faith 1610 teigiama, kad Jėzus Kristus yra "biuro pasaulietinė valdžia nesilaiko biurai jo Bažnyčia". 1639 buvo kolonos gyvena Baptists Rod Islandija - kaip pirmoji šalis pasaulyje - visišką laisvę religijos yra garantuotas. Be to Quakers šeštadienis Baptists vėliau (1777) dėl įtraukimo į religinę laisvę Konstitucijos Jungtinių Valstijų. Vokietijoje buvo Julius Köbner su manifestas laisvą Urchristentums panašius įsitikinimus.

Žinomos Baptists atrankos

Clergy / Teologija
Tomas Helwys
Roger Williams
John BUNYAN, autorius The Pilgrim's Progress (vokiečių kalba: pielgrzymki į błogosławiony wieczność)
Charles Haddon Spurgeon, anglų Krikštytojo dvasininkas ir rašytojas
Martinas Liuteris Kingas, JAV pilietinių teisių
Jesse Jackson, JAV pilietinių teisių aktyvistas, steigėjas vaivorykštė koalicijos
Harvey Cox, teologas
Hans Luckey, buvęs direktorius, kunigų seminarija, Vokietijos Baptists
Rudolf Thaut, buvęs direktorius, kunigų seminarija, Vokietijos Baptists
Billy Graham, pasaulyje žinomas pamokslininkas
Rugpjūtis Rauschenbusch, Vokietijos ir JAV teologas
Walter Rauschenbusch, steigėjas Socialinės Evangelija
Helge Stadelmann, teologas ir rektorius laisvosios dvasinės akademijos liejiniai (FTH)
Johann Gerhard Oncken, steigėjas Vokietijos ir kontinentinės Europos Krikštytojo judėjimas
Manfred Otto, ilgai direktorius Federacinės evangelikų bendruomenių Freikirchlicher
Wiard Popkes, dėstytojas Naujojo Testamento į teologijos seminaras Vokietijos Baptists
Siegfried Liebschner, dėstytojas Naujojo Testamento į teologijos seminaras Vokietijos Baptists
Eduardas Schütz, buvęs direktorius, kunigų seminarija, Vokietijos Baptists
Stanley sienos, Amerikos evangelikų teologijos ir ethicist
Politikai
Abraham Lincoln, 16 JAV prezidentas
Harry S. Truman, 33 JAV prezidentas
Jimmy Carter, 39 JAV prezidentas
Bill Clinton, 42 JAV prezidentas
Levy Mwanawasa, Zambijos prezidento,
Olusegun Obasanjo pirmininkas Nigerija
Tommy Douglas Premier Saskačevanas (1944-66)
Menininkų ir rašytojų
Johnny Cash, šalies atlikėjas
Thomas A. Dorsey, gospel, soul ir bliuzo atlikėjas, pianistas
Aretha Franklin, gospel, soul, ir bliuzo atlikėjas
John Grisham, rašytojas
Mahalia Jackson, gospel atlikėjas
Brian Littrell, atlikėjas
Otis Redding, Soul Singer
Kitas
John D. Rockefeller, JAV pramonininkas
Peter C. Dienel, teologas ir sociologas, išradėjas pilietinės planavimo proceso ląstelių
Frank País, Kubos revoliucinės
Ben Wallace, amerikiečių NBA profesionalus, 2004 m. NBA čempionas buvo

Ekumenizmas

Į Baptists turėti daug kontaktų su kitų bažnyčių, įskaitant nemokamą bažnyčių ir tarptautinėmis organizacijomis. "Jėzus Kristus stato savo bažnyčią įvairiose bažnyčiose ir bendruomenėse", rašoma į BEFG parašyta pripažinimą. Jie dalyvavo Vokietijos evangelikų Aljanso ir yra viena iš steigėjų Asociacijos nariai krikščionių Bažnyčios Vokietijoje. Jie taip pat dirba asociacijos evangelikų Laisvas Bažnyčios.
Italija priklauso tai liuteronai Baptists, Waldenses, metodininkė, Gelbėjimo armija ir kitų dalių, Federazione delle Chiese evangeliche in Italia.
Švedijoje, priėmė Krikštytojo Sąjungos, metodininkė reformatų ir misija bažnyčios 8 Birželis 2008 m. "ketinimas" iki 2009 m. "naują bendrą bažnyčios į formą."

Literatūra

Günter Netrukus: konfederacija Freikirchlicher evangelikų bendruomenių Vokietijoje (Baptists), ir Hans-Beat motelis (Eds.) nariai vieną įstaigą - Nemokami bažnyčių misijos, Stuttgart 1975, p. 95-133 [ISBN 3-7673-6520 -0]
Günter Netrukus: Theurer brolis Oncken. Johann Gerhard Oncken gyvenimo nuotraukas ir dokumentus, Vupertalis / Kaselis 1978, ISBN 3-789-37871-2
Balder Giunteris (Hrsg.): Žmogus - tikėjimas - krikštas - 150 metų Krikštytojo parapijos Vokietija, Wuppertal / Kassel, 1985, [ISBN 3-7893-7883-6]
Heather J. Coleman: Rusijos Krikštytojo ir dvasinės revoliucijos, 1905-1929. Bloomington 2005, ISBN 0-253-34572-3
Rudolf Donat: Kaip prasidėjo darbas - atsiradimą Vokietijos Krikštytojo bendruomenių, Kassel 1958
Donat Rudolf: Augalų auginimas - plitimo Vokietijos Baptistas bendruomenių per 60 metų (1849-1909), Kassel 1960
Frank Fornaçon: Atvirų durų. Yra evangelikų Bažnyčia bendruomenės prisistato, Kaselis, 2004
J.D. Hughey: The Baptists - mokslas, praktika, istorija, Kassel 1959
Ernest A. Payne: The Fellowship of wierzycie - Krikštytojo minties ir praktikos abd Vakar Šiandien, Londonas 1944
Andrea Strübind: Krikštytojo, Krikštytojo parapijos Vokietijoje nuo 1945 m.: KZG 13, 2000, p. 391-413
Henry C. Vedder: Trumpa istorija apie Baptists, Hamburgas 1896
Albertas Wardin: Krikštytojo Aplink pasaulį - Išsami vadovas, Nashville, JAV, 1995
Charles Willams: principai ir praktika The Baptist - A Book "Inquirer, Londonas 1880

Bahai sprendimas

2009-02-04T16:52:00.001+01:00

Bahai sprendimas

Sprendimas paskelbė
5. Vasaris 1991
Byla Vardas: konstitucinės apskundžiant sprendimą civilinių teismų
Nuoroda / Šaltinis: 2 BvR 263/86 - BVerfGE 83, 341

Sakinys
Institucija religijos laisvės yra bendruomenės tik tuo atveju, jei jis yra iš tikrųjų, atsižvelgiant į intelektinės turinį ir išvaizdą į religijos ir religinės bendruomenės. Religinių asociacijų laisvės yra religijos laisvės. Jie nėra atleisti nuo reikalavimų privataus klubo įstatymus. Atsižvelgiant į religinių apsisprendimo teisė gali būti bet Konstituciniai aiškinimas gali būti būtinas.

Priimant sprendimą dėl bahajų Bundesverfassungsgericht (antroji Senato) susijęs su sąlygų, pagal kurias religinėms bendruomenėms kaip bendruomenių turi būti pripažinta, kad religijos laisvė jungtis į asociacijas ir jų poveikį privačių asociacijų įstatymą. Jo teisė į bendrąją pavadinimas kilęs iš to, kad skundo psichikos Tarybos bahajų bendruomenė.

Atvejis

Religija ir Bahai bendruomenė hierarchinę struktūrą. Didesnėse šalyse yra išrinkti Nacionalinio Protinė Tarybos pastatyta, vietos valdymo organai yra "vietinės dvasinės tarybas. Kadangi "dvasinio Taryba, Bahai mokslų stažuotojas Tiubingene, kurios būstinė yra Tiubingeno", kuri bus įtraukta į asociacijos turėtų būti įregistruotas, apygardos teismas atmetė registracijos Tiubingeno sprendimu grąžinti. Teismas buvo sukurta, kad "intelektinė Tarybos rodo įstatai nebuvo savarankiška, bet nuo vietos bendruomenės ir Nacionalinio Protinė Tarybos priklausomas. Be to, nepakankamas mažumų apsaugą. Skundai buvo nesėkmingas. Valdybos nariai ir ne registruota asociacija surinkti verfassungsbeschwerde tačiau: hierarchinės struktūros jų religinės bendruomenės "remiasi divinae Stiftungsakt jų ir negali būti pakeistas".

Sprendimas
Pirma, teismas nagrinėja klausimą, ar "psichikos Taryba, Bahai į Tiubingeno" religinės bendruomenės yra pagrįstas dėl tikėjimo laisvės, 4 straipsnį, VS, gali pasikliauti. Tai gali ne tik atsižvelgiant į jo savarankiškai įvertinti, tačiau jis turi būti "iš tikrųjų, atsižvelgiant į intelektinės turinį ir išvaizdą į religijos ir religinės bendruomenės." Ta atveju ginčo, išnagrinėti ir nuspręsti, yra aktas teisę valstybės teismai . Pobūdį ir Bahai tikėjimo kaip religijos ir bahajų bendruomenės kaip religinė bendruomenė buvo akivaizdus, tačiau skundo Todėl turintiems pagrindinę teisę pagal 4 straipsnio I, II VS.

Tai veda prie to, ar religijos laisve, taip pat apima laisvę religinių asociacijų, ty teisę į religines bendruomenes. Į šį klausimą būtų atsakyta teigiamai teismas. Autoriai turėjo visišką religijos laisvę ir nori apsaugoti nuo pradinių planų, asociacijų laisvės yra ne tik aiškiai nurodyta dubliavimosi su minėtų 140 straipsnyje VS įtraukta 137 straipsnio 2 dalis, 4 WRV būti vengiama.

137 straipsnis punktas 4 WRV leisti religinės "visuomenių", gali teisėtai "pagal bendrąsias nuostatas dėl civilinės teisės" įsigyti. Todėl religinės laisvės asociacija neturi teisės į tam tikrą teisinį statusą, tačiau daroma prielaida, kad atitinkami reikalavimai paprastų teisingumo ir religinės bendruomenės taip pat egzistuoja. Religinių asociacijų laisvės srityse, tačiau savarankiškai suprasti religinių visuomenę aiškinant ir tvarkant atitinkamus teisės aktus, ši teisė asociacijos civilinio kodekso, ypač į. Nesuderinamas su religinės laisvės asociacija "Todėl, kad yra religinė visuomenė, atsižvelgiant į jų vidaus organizavimo ir dalyvavimo visuotiniame teisę visiškai pašalinti arba tik leidžia pernelyg pablogėjimą. Konstitucinis Teismas gali būti neapibrėžta, ar, jei sąlygos, statusą viešosios korporacijos ( "verslo būklė") gauti prieinamas, bendruomenės perduoti šią ar turi teisę į jų pasirinkimo laisvę.

Taisyklės užginčytos šioje byloje susijęs tik su vidaus organizacijos ir asociacijos. A Konstituciniai aiškinimo naudai skundo todėl ne formuluotę, tačiau tik autonomijos principą klubas priešingai. Pobūdžio religinių asociacijų, kaip religinės bendruomenės organizuoti, nustatyti glaudų, siekiant manyti pagrįsta hierarchine vidaus organizavimo bendrovių, kurių sudėtyje yra religijos į tai ne kaip hierarchijos Užkariauti į užsienio paskirties šalį iš išorės matyti. Vietoj to, suprantame, kad net šio apsisprendimo. Ribos, tačiau, jei tik tik administracinė institucija, ar pats buvimas fondo.

Todėl Federalinis Konstitucinis Teismas panaikino sprendimus, kurie buvo anksčiau, ir perdavė bylą District Court Vilnius atgal.

Įvertinimas

Šis sprendimas susijęs su keliomis vienodai prieštaringų klausimų Vokietijos valstybinės bažnyčios.

Pirma, teismas apriboja savo plačią teisės klausimas, kada religijos ar religijos yra aiškiai vienas. Nors tuo atveju, kai pagrindinė rinktinė nuokarpas dėl savarankiškai suprasti jų bendruomenės buvo išjungtas, dabar yra objektyvūs kriterijai, "iš tikrųjų, atsižvelgiant į intelektinės turinio ir fizinė išvaizda" pridėtas. Konkretus atvejis, už šias pastabas, tačiau jokių priežasčių.

Be to, teismas nusprendžia, remiantis istoriniais aiškinimu, ginčijamas klausimas, kur religinių asociacijų laisvės yra saugoma kaip dalis laisve jungtis į asociacijas, 9 straipsnio, punktas 1, 2 VS, ar kaip religinės laisvės, 4 straipsnis Pagrindinio įstatymo kartu su fortgeltenden į 137 straipsnio 2 dalis, 4 Veimaro Rzeszy Konstitucija:

(2) asociacijos laisvę garantuoja religines bendruomenes. Koncentracija religines organizacijas imperijos zonos, netaikomi jokie kiti apribojimai.
(4) religinių visuomenių įgyti teisinį veiksnumą, pagal bendrąsias nuostatas, civilinės teisės.

Sprendimas dėl religijos laisvę yra svarbu, kad tik labai griežtomis sąlygomis gali būti ribojamas. Tai yra, pavyzdžiui, net po to, kai išnyksta religinių privilegija į § 2 punktas 2, No 3 įstatymą visuomenės nuomone, jei religinės bendruomenės būtų draudžiami.

Kai klausia, ką sritį religinę laisvę, savo ruožtu, rezultatus dviem būdais: teisę į tam tikrą teisinį statusą, ar būtinos sąlygos yra įvykdytos, arba tik teises tiems, kurių būtina sąlyga iš tiesų egzistuoja. Nuoroda į tekstą ( "bendrųjų taisyklių civilinės teisės", 137 straipsnis punktas 4 WRV), teismas nusprendžia, kad antras variantas. Tai taip pat suderinama su istorija nuostatą. Ji turėtų tik padėti valstybei, kad religinių bendruomenių teisinį statusą, nepaisant įvykdyti visi reikalavimai civilinės teisės tik valstybės patvirtinimas buvo gautas (franšizės sistema "). Ir tai buvo tik kovai su diskriminacija, o ne geriau skirta vieta.

Kaip ir bet koks apribojimas, pagrindines teises, bet taip pat atsižvelgiant į proporcingumo principą, ypač paprastas teisė turi būti aiškinama Konstitucija. Kadangi asociacijos autonomijos Civiliniame kodekse nėra parašyta, formuluotė nedraudžia savarankiškumą, ypač savanoriškus pavaldumo į aukštesnį lygį valdymo religinės bendruomenės žr. Religinio apsisprendimo teisė realizuojama tada tik ten.

Assekurationsakte

2009-02-04T16:51:00.001+01:00

Assekurationsakte

A Assekurationsakte pripažinimą buvo kai persijungia iš kunigaikščių 17 ir 18 A. užtikrinti esamų įsipareigojimų šalyje. Ji sėdėjo taip, kad principas "cuius regio, eius religio" efektą.

Saksonija

Elector Friedrich August I. (* 1670, † 1733) konvertuojama į 1697 į Romos katalikų tikėjimą, kad tarnautų kaip karaliaus Romos katalikų Lenkija būtų pasirinkti. Jo kapitonas protestantų šalį, Saksonijos, Bieber protestantams, kas su Assekurationsakte buvo apsaugota.

Wirtemberski

Princas Čarlzas Aleksandras Wirtemberski (* 1684, † 1737) buvo sėkmingai kapitonas į imperijos paslauga. Savo karjeros galimybių pagerinti, 1712 m. įstojo į katalikų tikėjimą. Į Erbherzog von Württemberg mirė 1731, nes po to. Į 1733 ir protestantų Chen Viurtembergo kunigaikščio turi būti pasirašyta Assekurationsakte.

Hesenas-Kaselis

Assekurationsakte geriausiai žinomas už Hesenas-Kaselis nuo 1754. Po įrašo Friedrich Erbprinzen į Romos katalikų pavadinimo, 1749 jau buvo priversti Fryderyka tėvo, reformuoto Landgrafas Wilhelm VIII kartu su Heseno žemė stovi jo sūnus, ir Assekurationsakte prisijungti.
Tai buvo garantija užtikrintos iš Anglijos ir Danijos, ir Corpus Evangelicorum - protestantų Rzeszy turtas - į tarptautinę politinę problemą, ir vaidina diplomatinio istorija Septynerių metų karas, vaidmenį. Toliau stiprinti tradiciškai geri santykiai tarp Hesenas-Kaselis ir Anglijoje, koks politinis klimatas teikti Hesenas-Kaselis kariuomenės Anglijoje ir JAV nepriklausomybės karas paruošti.

Literatūra

- Reinhard Dietrich: valstybės konstituciją, kurioje Hanauer Hanauer Geschichtsblätter = 34. Hanau, kad 1996. P. 208ff. ISBN 3-9801933-6-5